文︱李維生

評(píng)價(jià)書(shū)法作品，往往有匠氣與書(shū)卷氣之說(shuō)。匠氣強(qiáng)調(diào)技術(shù)與法度，缺失的是人的主體精神的投注；書(shū)卷氣則在技術(shù)與法度的基礎(chǔ)上，追求人的精神氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美取向、思想情感的融匯，追求書(shū)為心畫(huà)、字如其人，藝通乎神、技近乎道的書(shū)寫(xiě)境界。因此，富有書(shū)卷氣的書(shū)法作品更有打動(dòng)人心的力量，更接近書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，也更有書(shū)法的味道。作為中小學(xué)書(shū)法課堂，其書(shū)法味則集中體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)技術(shù)訓(xùn)練、審美能力培養(yǎng)和書(shū)法文化傳承上，三者應(yīng)有機(jī)融合，同構(gòu)共生，正如《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中所說(shuō)：以提高漢字書(shū)寫(xiě)能力為基本目標(biāo)，以書(shū)寫(xiě)實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育。

一、書(shū)法課堂要有技術(shù)味

1.精制視頻，給學(xué)生規(guī)范的書(shū)寫(xiě)示范

對(duì)于書(shū)寫(xiě)技法的指導(dǎo)，除了精妙的講解點(diǎn)撥，最有效的方式就是直接寫(xiě)給學(xué)生看了。從老師的示范書(shū)寫(xiě)中，學(xué)生看筆鋒使轉(zhuǎn)，看提按頓挫，看纖微向背，看穿插迎讓，看書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，看執(zhí)筆方法，一目了然，往往勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的解釋說(shuō)明。

就運(yùn)筆而言，傳統(tǒng)的示范方式主要有兩種，一種是把一張大的宣紙張貼在黑板上，老師用大號(hào)毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)示范，大號(hào)毛筆的筆鋒缺乏彈性，易散不易聚，與學(xué)生書(shū)寫(xiě)的毛筆相去甚遠(yuǎn)，書(shū)寫(xiě)示范完全成了形式，幾乎沒(méi)有什么指導(dǎo)意義。另一種是在實(shí)物展臺(tái)上現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，但是書(shū)寫(xiě)環(huán)境局促，書(shū)寫(xiě)心理緊張，書(shū)寫(xiě)效果較難保證，稍不注意，甚至可能形成錯(cuò)誤的書(shū)寫(xiě)示范。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，制作書(shū)寫(xiě)微視頻的示范方式成為可能，即用視頻采集設(shè)備把老師規(guī)范的書(shū)寫(xiě)過(guò)程記錄下來(lái)，在課堂上，根據(jù)需要進(jìn)行播放，既方便操作，也節(jié)約時(shí)間，而且在學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)練習(xí)時(shí)還可以進(jìn)行循環(huán)播放，學(xué)生隨時(shí)觀看，隨時(shí)模仿，更加貼近了學(xué)生臨寫(xiě)時(shí)的實(shí)際需要，效果良好。當(dāng)然，如果教師的書(shū)寫(xiě)基本功過(guò)硬，讓現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)與微視頻結(jié)合運(yùn)用，那便相得益彰了。

2.精講多練，給學(xué)生充裕的書(shū)寫(xiě)時(shí)間

書(shū)法課首先是一門技能訓(xùn)練課，既然是技能訓(xùn)練就要有大量的書(shū)寫(xiě)練習(xí)，況且，在學(xué)校課程中，每周僅有一節(jié)四十分鐘的毛筆書(shū)法課，十分寶貴，如果不能保證這四十分鐘的有效技能訓(xùn)練，讓每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)好漢字的目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)，書(shū)法課程就很有可能落空。比如，筆者在江蘇省杏壇杯書(shū)法課堂教學(xué)大賽上執(zhí)教《走之兒》一課時(shí)，努力以精練的語(yǔ)言，精到的點(diǎn)撥盡可能地壓縮教師的講解，前后共給了學(xué)生四次書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)，一是走之兒的臨寫(xiě)；二是比對(duì)后，進(jìn)行走之兒的再次臨寫(xiě)；三是有走之兒的例字“追”的臨寫(xiě)；四是將書(shū)法作品的內(nèi)容補(bǔ)充完整的拓展練習(xí)。這四次練習(xí)時(shí)間充裕，再配以美妙的古典音樂(lè)和循環(huán)播放的書(shū)寫(xiě)示范，學(xué)生凝神靜氣，心追手摹，較好地掌握了走之兒及走之兒字的書(shū)寫(xiě)方法。

3.精心設(shè)計(jì)，給學(xué)生更多的書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)

課堂上的書(shū)寫(xiě)不是大量的重復(fù)，也不是機(jī)械的訓(xùn)練，否則會(huì)消磨學(xué)生的興趣，打消學(xué)生練字的積極性。如何既讓學(xué)生用心練字，又能激起他們的書(shū)寫(xiě)興趣，這是每個(gè)書(shū)法老師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。在《走之兒》一課的教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)未完成的書(shū)法作品的拓展訓(xùn)練環(huán)節(jié)，既是對(duì)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的鞏固，也是一個(gè)書(shū)法創(chuàng)作的初步體驗(yàn)，嘗試集字創(chuàng)作的小建議更是將書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練從課內(nèi)引向了課外。具體教學(xué)環(huán)節(jié)如下：

師：練字講究舉一反三，學(xué)以致用。這里有一幅未完成的作品，缺了兩個(gè)字，你能補(bǔ)上嗎？

生：（道）法自然，書(shū)（通）萬(wàn)象。

師：這就是告訴大家，書(shū)法與自然生活是相通的，練習(xí)書(shū)法，我們要學(xué)會(huì)從自然與生活中獲得啟發(fā)。補(bǔ)上的這兩個(gè)字都有走之兒，你們能用今天所學(xué)的知識(shí)寫(xiě)好這兩個(gè)字嗎？

師：請(qǐng)大家對(duì)照字帖，把“道”和“通”補(bǔ)寫(xiě)在空格里，沒(méi)有把握的可以先看看老師的書(shū)寫(xiě)視頻。

生：書(shū)寫(xiě)

師：補(bǔ)上了“道、通”兩個(gè)字，如果在小格子里再寫(xiě)上你的名字，蓋上印章，這幅作品就完整了。課后我們繼續(xù)來(lái)完成它，有興趣地還可以把這幅作品寫(xiě)在宣紙上，嘗試一下集字創(chuàng)作。

二、書(shū)法課堂要有審美味

1.借象探意，以“意通”的方式審美

意象思維是書(shū)法審美的重要特征，即在書(shū)法審美的過(guò)程中，一筆一畫(huà)，一字一篇往往能夠讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，這樣的遐想又多與自然中的諸多美的形象相關(guān)聯(lián)，從而讓人獲得審美體驗(yàn)，例如人們用“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”來(lái)形容書(shū)圣王羲之的字，就是說(shuō)王羲之的字像飛龍一樣矯健，如臥虎一般沉穩(wěn)。因此，書(shū)法與自然之美的互通之處是探索書(shū)法美感的本質(zhì)所在，引導(dǎo)學(xué)生體悟兩者之間的妙合之處，有利于他們感受書(shū)法之美，理解書(shū)法之美，表現(xiàn)書(shū)法之美。如：

師：請(qǐng)看這樣的兩個(gè)人，比一比，他們誰(shuí)更精神？

生：左邊的更精神，右邊的無(wú)精打采。

師：他們的造型有什么不同？

生：頭部不同，一個(gè)是抬頭的，一個(gè)是低頭的。

師：是的，頭向前去就顯得無(wú)精打采，頭和身體在一條線上，或者略向后靠就顯得很精神。所以讓我們學(xué)學(xué)左邊的人，抬起頭，這樣才精神。

……

師：仔細(xì)觀察《顏勤禮碑》中的走之兒，想想怎樣寫(xiě)才美觀？

生：點(diǎn)畫(huà)要對(duì)著橫折折撇，或者靠右一點(diǎn)，這樣才精神。

師：是的，為什么要這樣安排呢？

生：點(diǎn)畫(huà)就像一個(gè)人的頭，抬起來(lái)更精神。

師：他學(xué)到了顏真卿的訣竅，給他掌聲。

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師借用自然之象，讓學(xué)生在對(duì)比中感悟自然之美，再在自然之象與書(shū)法之象的意的會(huì)通中，引導(dǎo)學(xué)生感悟書(shū)法之美，理解書(shū)法之美，課堂充盈著濃濃的審美味。

2.因意塑象，以“創(chuàng)美”的意識(shí)書(shū)寫(xiě)

書(shū)寫(xiě)的過(guò)程是技法的展示過(guò)程，也是書(shū)寫(xiě)者精神世界的傾露過(guò)程。因此，臨摹經(jīng)典碑帖，既是技法的操練，也要努力表達(dá)書(shū)家的精神氣質(zhì)，臨出作品的精氣神，即表達(dá)書(shū)法之“意”，正如古人所強(qiáng)調(diào)的“意在筆先”。因此書(shū)寫(xiě)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在腦中形成美的意象，并以“創(chuàng)美”的心理進(jìn)行臨摹。

以《走之兒》一課的教學(xué)為例，教學(xué)中，師生共同探究出顏體字走之兒的三種美感，一是點(diǎn)如人的頭部，抬起頭顯現(xiàn)出精神勃發(fā)之美；二是橫折折撇如同斜著身子加速奔跑的人，其整體形態(tài)也要向左傾斜，表達(dá)出生動(dòng)活潑之美；三是捺畫(huà)如同彎彎曲曲的河流，應(yīng)寫(xiě)得一波三折，彰顯靈動(dòng)之美。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出走之兒的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，也是上述三種書(shū)法美感的技術(shù)要求，即：點(diǎn)要抬頭，次筆左傾；一波三折，飄動(dòng)輕靈。此時(shí)讓學(xué)生臨寫(xiě)就不僅是單純的筆墨形象的模仿，更是向往美、追求美、表現(xiàn)美的“創(chuàng)美”過(guò)程，這樣的臨寫(xiě)才是完整的臨寫(xiě)，才更加逼近書(shū)法的本質(zhì)。

三、書(shū)法課堂要有文化味

1.走近書(shū)家，崇尚高尚人格

從本質(zhì)上來(lái)講，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神孕育了歷代書(shū)家，歷代書(shū)法家代代傳承，不斷創(chuàng)新，成就了輝煌燦爛的中國(guó)書(shū)法。因此，在歷代書(shū)法家身上，有傳統(tǒng)的文化倫理、情感道德、審美觀點(diǎn)、價(jià)值認(rèn)同，也有極具個(gè)性的風(fēng)格特點(diǎn)，形成了書(shū)如其人，書(shū)品人品俱佳的歷代書(shū)法家群像。帶領(lǐng)學(xué)生走近這些書(shū)法家，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些書(shū)法家高尚人格的崇敬之情，就是傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化認(rèn)同的過(guò)程。例如：

師：人們常說(shuō)字如其人，今天我們一起來(lái)感受一下。這里有一幅字，它來(lái)自一千多年前的唐朝?？吹竭@幅字，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)怎樣的人呢？請(qǐng)你從雄健有力和清瘦硬朗這兩個(gè)詞中選擇一個(gè)來(lái)形容。（出示《顏勤禮碑》選頁(yè)）

生：我覺(jué)得是雄健有力，因?yàn)檫@幅字的筆畫(huà)粗壯有力，結(jié)構(gòu)也比較大氣。

師：是的，歷史上，這個(gè)書(shū)法家是個(gè)文人，也是二十萬(wàn)大軍的統(tǒng)帥，所以他的字才會(huì)有這樣的雄健宏大的氣象。

師：清正廉明與圓滑世故中，你覺(jué)得哪個(gè)詞形容這位書(shū)家適合呢？

生：清正廉明。

師：這位書(shū)法家身為刑部尚書(shū)，卻窮到全家喝粥，向人借米的地步，他是個(gè)清正廉明的好官。

師：威武不屈和明哲保身兩個(gè)詞中，你又會(huì)選擇哪個(gè)詞來(lái)形容這位書(shū)法家呢？

生：他的字雄健有力，是二十萬(wàn)大軍的統(tǒng)帥，應(yīng)該是威武不屈的。

師：不錯(cuò)，這位書(shū)法家在76歲高齡時(shí)，為了勸說(shuō)背叛朝廷的敵軍投降，寧死不屈而被敵人殺害。

師：所以，寫(xiě)字的時(shí)候，我們的精神品格、思想情感就會(huì)通過(guò)筆尖融入到字里行間，這就是字如其人。希望大家既要端端正正寫(xiě)字，更要堂堂正正做人。

師：知道這位書(shū)法家是誰(shuí)嗎？他就是唐代偉大的書(shū)法家顏真卿。

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生說(shuō)說(shuō)字如其人，老師相機(jī)介紹顏真卿的生平事跡，讓學(xué)生在潛移默化中，形成了對(duì)書(shū)法家偉大人格的崇尚之情，促進(jìn)了精神成長(zhǎng)。

2.了解書(shū)論，汲取文化智慧

著名學(xué)者熊秉明認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)的核心是中國(guó)書(shū)法，也就是說(shuō)，書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化核心的核心。歷代書(shū)法理論是對(duì)書(shū)法的詮釋，是書(shū)法之技近乎道的總結(jié)提煉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的書(shū)法語(yǔ)言表達(dá)。帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)練書(shū)法，當(dāng)然要接觸一些書(shū)法理論，這是汲取智慧，也是傳承文化。例如：

師：顏真卿在書(shū)法上取得了巨大的成就。為了學(xué)好書(shū)法，他曾向當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家張旭求教，終于學(xué)到了一個(gè)秘訣。想知道這個(gè)秘訣嗎？

生：想。

師：讓我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)《顏真卿求學(xué)張旭》的故事，你們就明白了。（課件播放《顏真卿求學(xué)張旭》的故事）

張旭是唐代的大書(shū)法家，也是顏真卿的老師。

一天，顏真卿向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)書(shū)法的秘訣。

張旭回答說(shuō)：“我看到公主與挑擔(dān)子的人爭(zhēng)路而察筆法之意，看到公孫大娘舞劍而得落筆神韻。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法要善于從生活中獲得啟發(fā)。我?guī)阌^察自然，走進(jìn)生活，就是希望你能從中悟出寫(xiě)字的道理?！?/p>

顏真卿恍然大悟，開(kāi)始努力從自然和生活中領(lǐng)悟書(shū)法的玄妙。據(jù)說(shuō)，他的楷書(shū)外柔內(nèi)剛，遒勁自然，就是從屋檐漏水在墻壁上留下的痕跡中，受到了啟發(fā)才寫(xiě)出來(lái)的。從此，他更加努力，進(jìn)步很快，終于成為一位大書(shū)法家。

師：誰(shuí)知道，顏真卿學(xué)習(xí)書(shū)法的秘訣是什么？

生：從生活中獲得啟發(fā)。

師：自然與生活是書(shū)法藝術(shù)的源頭活水。所以人們常說(shuō)：道法自然，書(shū)通萬(wàn)象。意思是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循自然規(guī)律，書(shū)法與自然和生活也是相通的。下面，我們一起來(lái)觀察生活中的幾組圖片。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)《顏真卿求學(xué)張旭》的故事，悟出學(xué)習(xí)書(shū)法要善于從自然和生活中獲得啟發(fā)的訣竅，這個(gè)訣竅正是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)論，或者說(shuō)是傳統(tǒng)哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，即道法自然。對(duì)于這一觀點(diǎn)，學(xué)生在故事中獲得了初步認(rèn)識(shí)，也會(huì)在后續(xù)的從生活之美領(lǐng)悟書(shū)法之美的學(xué)習(xí)實(shí)踐中進(jìn)一步內(nèi)化，終將生長(zhǎng)為其人生智慧的一部分。

3.感知書(shū)體，豐富書(shū)法體認(rèn)

浩如煙海的歷代書(shū)法因書(shū)法家所處的社會(huì)時(shí)代以及文化思想、個(gè)人風(fēng)格等的不同，而呈現(xiàn)出各美其美、美美與共的紛繁局面。這些歷代傳承的書(shū)法作品有個(gè)性風(fēng)格，又有共性特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生感知不同的書(shū)體，既是領(lǐng)略書(shū)法家鮮明的個(gè)人風(fēng)格以及書(shū)法之美的共性規(guī)律，也是操千曲而后曉聲、觀千劍而后識(shí)器的必由之路。

在《走之兒》一課的教學(xué)中，筆者就有兩處滲透了書(shū)體的感知教學(xué)，一是對(duì)顏體楷書(shū)《顏勤禮碑》的感知，嵌入在體驗(yàn)“字如其人”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，在這一環(huán)節(jié)中，師生共同體會(huì)《顏勤禮碑》作者的精神氣質(zhì)，感悟其雄強(qiáng)飽滿、寬博大氣的風(fēng)格特點(diǎn)，是字如其人的實(shí)踐體驗(yàn)，也是對(duì)顏體字的深刻體認(rèn)；二是在與顏體走之兒的對(duì)比欣賞中，感知了柳體字結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富有骨力以及趙體字結(jié)體巧妙、勁健遒媚的風(fēng)格特點(diǎn)，也感知了三種書(shū)體對(duì)于走之兒極其相近的結(jié)構(gòu)處理方式。在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生不僅學(xué)到了走之兒的結(jié)構(gòu)要領(lǐng)，也在與其他字體的比較中，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了書(shū)法體認(rèn)，提升了書(shū)法修養(yǎng)。

4.了解書(shū)史,增強(qiáng)民族認(rèn)同

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》指出：在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)進(jìn)行書(shū)法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解。就漢字而言，其具有雙重意象，一是書(shū)法意象，二是符號(hào)意象。漢字作為一種“象”的存在，其構(gòu)成元素、組合方式、演變進(jìn)程、書(shū)風(fēng)書(shū)韻等反映了華夏先祖對(duì)世界的認(rèn)知，反映了一個(gè)時(shí)代的思想觀念，這種認(rèn)知和觀念的發(fā)展當(dāng)然也反映了民族文化的發(fā)展史。書(shū)法教學(xué)中，引導(dǎo)孩子們了解漢字本身的豐富內(nèi)涵，體會(huì)特定的時(shí)代精神，進(jìn)而了解民族的文化發(fā)展，傳承民族精神，這是書(shū)法教育的應(yīng)有之義。實(shí)際上，每一個(gè)漢字都有著其獨(dú)特的演變歷史，每種書(shū)法都有著時(shí)代的烙印，這種漢字與書(shū)法的發(fā)展歷史與中華民族的文化發(fā)展史相重疊，通過(guò)體認(rèn)漢字、體認(rèn)書(shū)法而了解民族的文化發(fā)展歷史，孩子們就能在書(shū)法學(xué)習(xí)中感受到民族輝煌燦爛的歷史文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族自信，獲得高度的民族認(rèn)同感。

總之，好的書(shū)法是富含審美意蘊(yùn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的，是技道合一的載體，書(shū)法課當(dāng)以技術(shù)訓(xùn)練為主，以指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好漢字為根本，還要適當(dāng)滲透審美與文化教育，這是切合書(shū)法本質(zhì)的書(shū)法課，也是充盈書(shū)法味的書(shū)法課。