涂 石

在新中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化圖書(shū)出版史上，六十余年來(lái)，上海文藝出版社編輯出版了諸多中國(guó)民俗文化圖書(shū)，其中較有文化價(jià)值的，除了《中華民族故事大系》外，還有兩部圖書(shū)——那就是《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》和《中國(guó)民間情歌》。

歷來(lái)各種權(quán)威的中國(guó)文學(xué)史，對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)歌的評(píng)價(jià)往往是：“數(shù)量多而成績(jī)又好的是抒情詩(shī)，作品少而發(fā)達(dá)又較遲的是敘事詩(shī)?！雹賱⒋蠼埽骸吨袊?guó)文學(xué)發(fā)展史》，上海：上海古籍出版社，1984年，第221頁(yè)。而其中民間敘事詩(shī)的數(shù)量就更是少得可憐了。《詩(shī)經(jīng)》中的《谷風(fēng)》和《氓》，可算作是民間敘事詩(shī)的雛型，漢樂(lè)府中出現(xiàn)了帶有濃厚的社會(huì)性的敘事歌如《東門(mén)行》《十五從軍征》《婦病行》《孤兒行》《上山采蘼蕪》及《陌上?！返?，但真正趨于成熟的作品則只有產(chǎn)生在漢末建安時(shí)期的《孔雀東南飛》以及南北朝時(shí)期的《木蘭辭》，中國(guó)古代詩(shī)歌缺乏敘事傳統(tǒng)幾乎成為定論。然而，當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向民間時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，包括漢族和其他少數(shù)民族的民間詩(shī)歌中，存在著強(qiáng)大的詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)，而其中的敘事長(zhǎng)詩(shī)，更以其恢弘的結(jié)構(gòu)、曲折的情節(jié)和生動(dòng)的語(yǔ)言格外引人注目。就類(lèi)型分，敘事長(zhǎng)詩(shī)包括了創(chuàng)世史詩(shī)、英雄史詩(shī)和民間敘事詩(shī)。這類(lèi)敘事長(zhǎng)詩(shī)，從它所反映的生活內(nèi)容來(lái)看，史詩(shī)產(chǎn)生在各民族的童年期，主要反映遠(yuǎn)古時(shí)期的生活，民間敘事詩(shī)主要是在階級(jí)社會(huì)里產(chǎn)生和發(fā)展的。在我國(guó)納西族、瑤族、白族流傳著各種不同的《創(chuàng)世紀(jì)》，彝族的《梅葛》《阿細(xì)的先基》，還有《苗族古歌》等創(chuàng)世史詩(shī)。創(chuàng)世史詩(shī)記敘了各民族在社會(huì)發(fā)展最初的生活圖景，永遠(yuǎn)留下了這個(gè)民族對(duì)宇宙萬(wàn)物、人類(lèi)社會(huì)的種種解釋和看法，其用生動(dòng)樸實(shí)的詩(shī)歌語(yǔ)言，顯示著這個(gè)民族在藝術(shù)創(chuàng)作上的智慧和才能。英雄史詩(shī)產(chǎn)生時(shí)代比創(chuàng)世史詩(shī)要晚一些，藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》產(chǎn)生于11世紀(jì)，而蒙古族英雄史詩(shī)《格斯?fàn)杺鳌穭t最早脫胎于《格薩爾王傳》，《江格爾》的產(chǎn)生早于15世紀(jì)，流傳于新疆蒙古族人民中間，其他比較有代表性的還有柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等。英雄史詩(shī)反映了民族之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有與之相聯(lián)系的民族大遷徙，其中包含了許多準(zhǔn)確的社會(huì)關(guān)系史、家庭史、文化史等珍貴資料。民間敘事詩(shī)的數(shù)量則更為可觀，新中國(guó)成立后，陸續(xù)挖掘、整理出來(lái)的民間敘事詩(shī)有一百多部。其中有蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、苗族的《張秀眉之歌》、哈尼族的《不愿出嫁的姑娘》以及彝族支系撒尼人的《阿詩(shī)瑪》、傣族的《娥并與桑洛》《葫蘆信》《召樹(shù)屯》和回族的《馬五哥與尕豆妹》等等，都是各族廣大人民群眾所熟悉和珍愛(ài)的優(yōu)秀敘事長(zhǎng)詩(shī)。它們的數(shù)量之多，藝術(shù)成就之高，在世界民間文學(xué)史上也是值得夸耀的。另外，漢族民間也有如描寫(xiě)農(nóng)民起義的《鐘九鬧漕》和描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的《雙合蓮》等優(yōu)秀的山歌體長(zhǎng)詩(shī)。

我國(guó)各民族人民群眾千百年來(lái)所創(chuàng)造出來(lái)的這些民間長(zhǎng)詩(shī)，沒(méi)有引起中國(guó)文學(xué)史家的高度重視。在傳統(tǒng)的文學(xué)史中，將民間文學(xué)、民間長(zhǎng)詩(shī)完全置于文學(xué)史之外，而一部理想的、完整的中國(guó)文學(xué)史不應(yīng)該只成為一部作家文學(xué)史。事實(shí)上，任何時(shí)代，作家文學(xué)與民間文學(xué)、漢族文學(xué)與各少數(shù)民族文學(xué)總是交叉在一起，相互促進(jìn)、相互影響的。這是整個(gè)中國(guó)文學(xué)史客觀存在的歷史事實(shí)，理應(yīng)給民間文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史中以本來(lái)應(yīng)有的地位。新中國(guó)建立后，在全國(guó)民間文學(xué)工作者和全國(guó)各地出版部門(mén)共同努力下，中國(guó)民間詩(shī)歌，尤其是民間敘事詩(shī)和民間情歌的搜集整理出版方面取得了巨大的成績(jī)，但還沒(méi)有人將其中最有代表性的優(yōu)秀作品集中在一起，編輯成為一種優(yōu)秀的文學(xué)讀本。上海文藝出版社民間文學(xué)編輯室高瞻遠(yuǎn)矚，站在中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版的高地上，以巨大的勇氣和魄力編輯出版了《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》《中國(guó)民間情歌》這樣兩部規(guī)模宏偉的圖書(shū)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化積累做出了自己的貢獻(xiàn)。

《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》主要選輯新中國(guó)建立以來(lái)搜集整理的我國(guó)各民族有代表性的民間長(zhǎng)詩(shī)。內(nèi)容包括敘述天地萬(wàn)物以及人類(lèi)起源和發(fā)展的創(chuàng)世史詩(shī)、歌唱民族和人民英雄業(yè)績(jī)和斗爭(zhēng)精神的英雄史詩(shī)，以及數(shù)量最多的以愛(ài)情、婚姻為題材的敘事和抒情長(zhǎng)詩(shī)等等，這些都是各民族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中積累起來(lái)的智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它們極其廣泛地反映了我國(guó)各民族勞動(dòng)人民在各個(gè)不同歷史發(fā)展階段的社會(huì)生活和精神風(fēng)貌，有的可以說(shuō)是一個(gè)民族的社會(huì)、歷史、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗的綜合文獻(xiàn)。

1978年6月上海文藝出版社民間文學(xué)編輯室規(guī)劃“中國(guó)民間文學(xué)作品選編”時(shí)，將《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》列入編輯出版計(jì)劃。由于當(dāng)時(shí)編輯力量不足，向上海藝術(shù)研究所借調(diào)了學(xué)養(yǎng)有素的楊里岡前來(lái)一起編選《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》。經(jīng)過(guò)整整兩年日以繼夜的緊張工作，終于在1980年6月正式出版了《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》（第一集、第二集），分別收入包括彝族、納西族、苗族、柯?tīng)柨俗巫?、壯族、傣族、傈僳族、蒙古族、彝族支系阿?xì)人、哈薩克族、回族、土家族等少數(shù)民族以及漢族的長(zhǎng)詩(shī)二十首。第一集收錄《阿詩(shī)瑪》《創(chuàng)世紀(jì)》《仰婀莎》《瑪納斯》《雙合蓮》《特華之歌》《梅葛》《召樹(shù)屯》《重逢調(diào)》《嘎達(dá)梅林》等長(zhǎng)詩(shī)十首；第二集收錄《阿細(xì)的先基》《哈梅》《智勇的王子喜熱圖》《薩里哈與薩曼》《我的幺表妹》《哭出嫁》《娥并與桑洛》《馬五哥與尕豆妹》《錦雞》《唱離亂》等長(zhǎng)詩(shī)十首。篇幅過(guò)大的作品采取節(jié)選的辦法，選錄其中能獨(dú)立成篇的章節(jié)。每首長(zhǎng)詩(shī)附有短文，對(duì)作品的思想藝術(shù)特色、流傳地區(qū)、產(chǎn)生經(jīng)過(guò)、流傳影響以及搜集整理、版本源流等情況作了扼要的說(shuō)明。以收入《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》第一集首篇的彝族撒尼人長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》為例，這首千百年來(lái)廣泛流傳在撒尼人民當(dāng)中的故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了兩個(gè)撒尼青年的可愛(ài)形象。主人公阿詩(shī)瑪是一個(gè)聰明美麗而又能干的姑娘，她被有錢(qián)有勢(shì)的熱布巴拉搶走，雖經(jīng)百般誘惑和恐嚇，但始終不屈。她的哥哥阿黑勇敢、機(jī)智，為解救阿詩(shī)瑪和熱布巴拉父子斗智、比武，獲得勝利，終于救出了妹妹。熱布巴拉不甘心失敗，當(dāng)阿黑帶著阿詩(shī)瑪渡河之際，放下洪水，將阿詩(shī)瑪沖走。相傳阿詩(shī)瑪并沒(méi)有死。她被一個(gè)仙人——應(yīng)山姑娘搭救，從此便永遠(yuǎn)住在山上。撒尼人民懷念她，常常對(duì)著山谷呼喚她的名字，這時(shí)山谷里就傳來(lái)她的回聲。1954年1月30日，這首敘事長(zhǎng)詩(shī)在《云南日?qǐng)?bào)》及全國(guó)各個(gè)刊物發(fā)表轉(zhuǎn)載后，在我國(guó)民間文學(xué)界和各民族讀者中引起了巨大的反響，也引起了民族文化部門(mén)的高度重視。1954年至1956年間先后出版了《阿詩(shī)瑪》四種版本：1954年7月云南人民出版社的版本、1954年12月中國(guó)青年出版社的版本、1955年3月人民文學(xué)出版社的版本和1956年10月中國(guó)少年兒童出版社的版本。這四種版本內(nèi)容用的都是云南省人民文工團(tuán)圭山工作組搜集整理的稿子。1953年5月，云南省人民文工團(tuán)組織了包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈和資料等人員的圭山工作組，開(kāi)始深入到彝族撒尼人聚居的路南縣圭山區(qū)進(jìn)行發(fā)掘工作，他們同群眾打成一片，深入調(diào)查研究，搜集到《阿詩(shī)瑪》材料共20份，其他民間故事38個(gè)，民歌300多首，同時(shí)，對(duì)撒尼人的歷史、政治經(jīng)濟(jì)、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、婚姻制度以及其他民間文藝等進(jìn)行了全面深入的調(diào)查和研究。經(jīng)過(guò)分析、討論，由搜集者黃鐵、楊智勇、劉綺、公劉綜合整理成第一個(gè)整理本。前后歷時(shí)6個(gè)月，于1954年發(fā)表，并于1959年中國(guó)作家協(xié)會(huì)昆明分會(huì)重新修訂?！吨袊?guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》收錄的《阿詩(shī)瑪》是1979年5月原整理者的第二次整理本。整首長(zhǎng)詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)自然，單純明秀，讀來(lái)朗朗上口，充滿(mǎn)了少數(shù)民族民間詩(shī)歌的音樂(lè)美和韻律美。以長(zhǎng)詩(shī)第三節(jié)《天空閃出一朵花》為例，即可一窺全豹：

格路日明家，

兒子叫阿黑，

他像高山上的青松，

斷得彎不得。

圭山的樹(shù)木青松高，

撒尼小伙子阿黑最好，

萬(wàn)丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃過(guò)虎膽。

大風(fēng)大雨天，

他砍柴上高山，

石子地上他開(kāi)荒，

種出的玉米比人壯。

從小愛(ài)騎光背馬，

不帶鞍子雙腿夾，

拉弓如滿(mǎn)月，

箭起飛鳥(niǎo)落。

阿黑唱山歌，

畫(huà)眉飛來(lái)和，

阿黑吹笛子，

過(guò)路馬鹿也停腳。

撒尼人民個(gè)個(gè)喜歡，

撒尼人民個(gè)個(gè)贊揚(yáng)，

勇敢的阿黑呵，

他是撒尼小伙子的榜樣。

老鷹落在高山上，

好花開(kāi)在清水旁，

阿黑的妹妹阿詩(shī)瑪，

是個(gè)可愛(ài)的小姑娘。

爹爹身上三分血，

媽媽身上七分血，

媽媽身上藏了十個(gè)月，

爹爹身上也藏了十個(gè)月。

那一天，天空閃出一朵花，

天空處處現(xiàn)彩霞，

鮮花落在阿普底的上邊，

阿詩(shī)瑪就生下地啦。

撒尼的人民，

一百二十個(gè)歡欣，

撒尼的人民，

一百二十個(gè)高興。

沒(méi)有割臍帶的，

去到陸良拿白犁鏵，

沒(méi)有盆來(lái)洗，

去到瀘西買(mǎi)回家。

瀘西出的盆子，

盆邊鑲著銀子，

盆底嵌著金子，

小姑娘賽過(guò)金子、銀子。

三塘水又清又亮，

三塘水都給了小姑娘，

一個(gè)塘里舀三瓢，

洗得小姑娘又白又胖。

臉洗得像月亮白，

身子洗得像雞蛋白，

手洗得像蘿卜白，

腳洗得像白菜白。

小姑娘生下滿(mǎn)三天，

哭的聲音像彈口弦，

母親給她梳頭發(fā)，

頭發(fā)像落日的影子。

梭子從昆明買(mǎi)，

機(jī)架從陸良買(mǎi)，

踏板索從曲靖買(mǎi)，

做成了織布機(jī)一臺(tái)。

祥云的棉花好，

路南的麻線(xiàn)長(zhǎng)，

織出一節(jié)布，

給小姑娘縫衣裳。

宜良抽紅線(xiàn)，

澂江抽黃絲，

織成裹布帶，

把小姑娘背起來(lái)。

滿(mǎn)月那天早晨，

爹說(shuō)要給我囡請(qǐng)請(qǐng)客人，

媽說(shuō)要給我囡取個(gè)名字，

哥哥說(shuō)要給我妹熱鬧一回。

這天，請(qǐng)了九十九桌客，

坐滿(mǎn)了一百二十桌，

客人帶來(lái)九十九壇酒，

不夠，又加到一百二十壇。

全村殺了九十九頭豬，

不夠，又增加到一百二十頭，

親友預(yù)備了九十九盆面疙瘩飯，

不夠，又加到一百二十盆。

媽媽問(wèn)客人：

“我家的好囡取個(gè)什么名字呢？”

爹爹也問(wèn)客人：

“我家的好囡取個(gè)什么名字呢？”

村中的老人，

齊聲來(lái)說(shuō)道：

“小姑娘就叫阿詩(shī)瑪，

阿詩(shī)瑪長(zhǎng)得像金子一樣。”

可愛(ài)的阿詩(shī)瑪，

名字叫得響，

從此阿詩(shī)瑪，

名聲傳四方。

《阿詩(shī)瑪》一書(shū)，在國(guó)內(nèi)共出版過(guò)六種單行本，同時(shí)還被改編成京劇、滇劇、花燈劇、歌舞劇、撒尼劇等搬上舞臺(tái)演出，還被拍成彩色寬銀幕電影。在國(guó)外，已有俄、英、日、法、世界語(yǔ)等文字譯本出版，贏得了很高的國(guó)際聲譽(yù)。盡管《阿詩(shī)瑪》故事通過(guò)電影傳播，在我國(guó)各民族人民中可謂家喻戶(hù)曉，但就美學(xué)鑒賞效果而言，《阿詩(shī)瑪》電影與《阿詩(shī)瑪》長(zhǎng)詩(shī)相比較，在反映的內(nèi)容和形式方面，人物形象和語(yǔ)言表達(dá)方面，以及社會(huì)歷史、政治經(jīng)濟(jì)、婚姻制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面，電影所反映的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力，與長(zhǎng)詩(shī)本身相比較還是無(wú)法同日而語(yǔ)的。正因?yàn)檫@樣，上海文藝出版社將這首具有傳統(tǒng)文化積累性質(zhì)的民間長(zhǎng)詩(shī)與其他各民族的相類(lèi)似性質(zhì)的作品編纂成書(shū)，就顯得更有必要、更具有出版價(jià)值了。

《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》除內(nèi)容精彩、版本優(yōu)異、輯錄精當(dāng)外，每集還配有當(dāng)代知名畫(huà)家的彩色插圖十二幅，《阿詩(shī)瑪》配有黃永玉插圖兩幅、《召樹(shù)屯》配有程十發(fā)插圖一幅、《仰婀莎》配有王仲清插圖一幅，其他作品分別由陳國(guó)強(qiáng)、蔡振華、張培礎(chǔ)、冷宏、林曦明、俞曉夫、韓伍、程多多、林墉、盛姍姍、張培成等畫(huà)家插圖。張恢的封面設(shè)計(jì)端莊、高雅。在封面正面上半部分配有身著少數(shù)民族服裝的青年男女形象素描，下半部分則以白色“中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選”七個(gè)長(zhǎng)方體字書(shū)名在黑底色鑲少數(shù)民族花邊圖案襯托下，整本圖書(shū)顯現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格。全書(shū)兩冊(cè)共計(jì)1334頁(yè)，90萬(wàn)字，印數(shù)25000冊(cè)。大32開(kāi)，印刷精良，堪稱(chēng)中國(guó)民俗文化圖書(shū)之精品。

我國(guó)歷史上有不少人做過(guò)編選情歌集子的工作，迄今為止，流傳最為廣泛的有明代馮夢(mèng)龍編述的《掛枝兒》《山歌》和《夾竹桃》；清代王廷紹編述的《霓裳續(xù)譜》；清代華廣生編述的《白雪遺音》。1959年至1962年之間，中華書(shū)局上海編輯所將以上五種著作合在一起，編作《明清民歌時(shí)調(diào)叢書(shū)》分別排印，內(nèi)部發(fā)行。1987年9月上海古籍出版社以《明清民歌時(shí)調(diào)集》為書(shū)名重新出版此書(shū)。出版者在“出版說(shuō)明”中說(shuō)，古代民歌是我國(guó)寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)的重要部分。它們以新鮮潑辣的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，經(jīng)常地給我國(guó)古典詩(shī)歌以新的營(yíng)養(yǎng)而推動(dòng)它們發(fā)展和進(jìn)步。同樣，中國(guó)民間情歌也是我國(guó)寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)的重要部分。它們以新鮮潑辣的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，經(jīng)常地給我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌以新的營(yíng)養(yǎng)而推動(dòng)它們發(fā)展和進(jìn)步。基于這一出發(fā)點(diǎn)，上海文藝出版社于1979年春邀約了中央民族學(xué)院馬學(xué)良教授主編一部集中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族民間情歌總成的《中國(guó)民間情歌》(少數(shù)民族卷)。中央民族學(xué)院組織了以李耀宗、李紹尼等七人的編委會(huì)。從1979年到1984年的五年時(shí)間里，他們從全國(guó)各地各少數(shù)民族浩瀚的民間情歌海洋中，征集到了200萬(wàn)字的情歌資料。他們從中篩選出了120萬(wàn)字的稿子，先后分幾批寄到上海文藝出版社。1978年，上海文藝出版社民間文學(xué)編輯室剛剛恢復(fù)建制，全室連同編輯室主任在內(nèi)只有四位編輯人員。隨著組稿、審稿、編輯工作的啟動(dòng)，短短三四年間，民間文學(xué)各種體裁的作品和理論著作書(shū)稿源源不斷地從全國(guó)各地蜂擁而來(lái)，《中國(guó)民間情歌》便是眾多書(shū)稿中的一種。編輯室詩(shī)歌專(zhuān)職編輯只有張呈富一人，《中國(guó)民間情歌》一書(shū)的編輯任務(wù)是極其繁重的。編委會(huì)嚴(yán)格按照具有文學(xué)價(jià)值和歷史科學(xué)價(jià)值的編選宗旨，篩選稿件、審讀、文字加工、編輯成書(shū)，使《中國(guó)民間情歌》成為一部集全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)愛(ài)情歌謠4000余首，1494頁(yè)，凡100萬(wàn)字的集大成圖書(shū)。此書(shū)從1984年2月編選者交稿到1989年2月正式出版，又歷時(shí)五年光陰；從組稿到出版則整整花費(fèi)了10年時(shí)間。此書(shū)由于它篇幅大、份量重、質(zhì)量好，出版社在版式設(shè)計(jì)、封面裝幀、紙張、印刷出版方面特別予以高度重視。美術(shù)編輯何禮蔚在為它作封面設(shè)計(jì)時(shí)，用大32開(kāi)，布面精裝，加紙質(zhì)外護(hù)封，大字美術(shù)體“中國(guó)民間情歌”嵌在富有少數(shù)民族色彩的護(hù)封圖案上，顯得格外氣派厚重。令人感到意外的是，這樣一部大部頭的圖書(shū)，初版印數(shù)竟達(dá)3860冊(cè)。這部書(shū)，無(wú)論在思想內(nèi)容方面或是藝術(shù)特色方面，都是此前已出版的類(lèi)似圖書(shū)所無(wú)法比擬的，它具有科學(xué)性、可讀性、精煉性、全面性四個(gè)方面的特點(diǎn)。

科學(xué)性，指入選作品來(lái)源于民間傳統(tǒng)流傳的歌謠，而不是作家創(chuàng)作的詩(shī)歌。篩選作品時(shí)，編輯者嚴(yán)格把好演唱、搜集、翻譯、整理各個(gè)環(huán)節(jié)之關(guān)，使之所收作品內(nèi)容健康，族籍可靠。與馮夢(mèng)龍當(dāng)時(shí)選擇明代民歌的標(biāo)準(zhǔn)相似之處，是《中國(guó)民間情歌》編選者也注重民間情歌中的“情真”，主要選錄那些具有真情實(shí)感的作品，同時(shí)還注意到其中語(yǔ)言、韻律、聲腔的綜合所形成的特點(diǎn)，而選錄了那些具備獨(dú)特風(fēng)格的作品。由于馮夢(mèng)龍世界觀的局限，因而他輯錄作品的范圍不夠?qū)拸V，只著眼于表露豐富的感情，而沒(méi)有正確理解思想和感情的關(guān)系；只強(qiáng)調(diào)感情的真實(shí)，而忽視感情表露的思想內(nèi)容。所以只論情真，而不論感情的健康與否，就將一些色情、猥褻、庸俗、低級(jí)趣味的作品，毫無(wú)批判地輯集起來(lái)。而《中國(guó)民間情歌》則在堅(jiān)持科學(xué)性同時(shí)兼及思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合。既強(qiáng)調(diào)感情的真實(shí)，也重視感情表露的思想內(nèi)容的純潔健康。例如：

曲曲黃河九道彎，九道彎里波浪翻。

浪翻千丈終要落，妹妹想郎日夜懸。

日也懸、夜也懸，兩眼望穿積石山。

山上白云像飛箭，要比妹妹差萬(wàn)千。

——土族情歌《曲曲黃河九道彎》

與妹結(jié)交莫分開(kāi)，我倆同到十字街。

哥拿鑰匙妹拿鎖，鑰匙不到鎖莫開(kāi)。

——苗族情歌《哥拿鑰匙妹拿鎖》

寨子靜悄悄，明月當(dāng)空照。

通夜不眠想念你，想你想到公雞叫。

妹妹想哥哥，好比魚(yú)兒想江河，

好比天寒想棉襖，好比口渴想水喝。

——苗族情歌《明月當(dāng)空照》

可讀性。本書(shū)不是資料本，它既堅(jiān)持科學(xué)性，卻又不拘泥于逐字逐詞直譯。編選時(shí)，盡力突現(xiàn)原作富有特色的形象思維，保留原作文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，掃清漢文讀者理解原意的詞語(yǔ)障礙，以增強(qiáng)作品的可讀性。例如：

百靈鳥(niǎo)啊，你不要叫了，

姑娘的心啊，夠亂的了；

晚霞啊，你不要照了，

姑娘的臉啊，夠紅的了！

牧羊的人兒啊，不要唱了！

你的心事喲，姑娘早知道了；

月亮呀，快出來(lái)，快出來(lái)吧！

姑娘心喲，早就等急了。

——哈薩克情歌《百靈鳥(niǎo)啊，你不要叫了》

精煉性。基本上選取兩百行以?xún)?nèi)的短歌，篇幅更長(zhǎng)者割?lèi)?ài)；擇優(yōu)選錄，優(yōu)中挑優(yōu)，取同一題材、體裁、風(fēng)格、流行地域作品群中的上乘佳作，讀者盡可投目一斑而廣窺全貌。書(shū)中至少有百分之七十是不脛而走、廣為本民族本地區(qū)人民群眾所交口傳唱的作品。例如：

春天一來(lái)，

小草兒就青了；

心上人一來(lái)，

姑娘臉就紅了。

——哈薩克情歌《心上人一來(lái)》

談情說(shuō)愛(ài)好歡樂(lè)，

莫給太陽(yáng)往西落；

哥拿鑰匙妹拿鎖，

鎖住太陽(yáng)在山坡。

——壯族情歌《鎖住太陽(yáng)在山坡》

全面性。我國(guó)自古就是一個(gè)多民族國(guó)家。由于歷史原因，各民族民間文學(xué)的發(fā)展是不平衡的。作為全面性的集大成的選本，不應(yīng)無(wú)視這一事實(shí)。不全面權(quán)衡入選作品，就不可能選出真正符合我國(guó)各民族歷史、生活、藝術(shù)真實(shí)的優(yōu)秀選本。

《中國(guó)民間情歌》除了為廣大讀者提供文學(xué)鑒賞功用外，還具有社會(huì)歷史文獻(xiàn)的價(jià)值，誠(chéng)如恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中指出的：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約；一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一個(gè)方面受家庭的發(fā)展階段的制約。” 依據(jù)恩格斯的這一重要觀點(diǎn)，我們可以說(shuō)，《中國(guó)民間情歌》，正是一部有關(guān)我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族，在其各個(gè)方面發(fā)展階段，進(jìn)行自身生產(chǎn)的藝術(shù)的記錄。借助它，對(duì)于我們研究中國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)歷史、財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及風(fēng)俗民情，具有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，我國(guó)少數(shù)民族人民在愛(ài)情生活方面所表現(xiàn)出來(lái)的崇高而美好的道德追求，對(duì)于今日陶冶青年一代及全體人民的心靈，也不失為一種寶貴的借鑒。