孫衛(wèi)國(guó)

(南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350)

司馬光《資治通鑒》是中國(guó)古代第一部編年體通史，在中國(guó)以至東亞古代史上，都有重要地位。無(wú)論是在中國(guó)，還是在朝鮮半島、日本列島，都有深遠(yuǎn)影響。有關(guān)《資治通鑒》在朝鮮半島的傳播與影響，早在20世紀(jì)70年代，韓國(guó)留學(xué)生權(quán)重達(dá)在臺(tái)灣政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所方豪教授等指導(dǎo)下，完成了題為《資治通鑒對(duì)中韓學(xué)術(shù)之影響》的博士論文，開(kāi)啟了《資治通鑒》對(duì)朝鮮影響的研究。權(quán)重達(dá):《資治通鑒對(duì)中韓學(xué)術(shù)之影響》，臺(tái)灣政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士論文，1979年6月。全文497頁(yè)，共4章，其中第3章《通鑒學(xué)之東傳與其反應(yīng)》、第4章《通鑒學(xué)之對(duì)李超學(xué)術(shù)思想之影響》，重點(diǎn)論述了《資治通鑒》對(duì)高麗與朝鮮王朝的影響。隨后韓國(guó)學(xué)術(shù)界陸續(xù)發(fā)表一些論文韓國(guó)發(fā)表了一些論文，如:權(quán)重達(dá):《傳統(tǒng)史學(xué)史中的主體性問(wèn)題:以〈資治通鑒〉為中心》，《中央史論》第3輯(1980年);吳俊渙、宋日起、金有理:《朝鮮時(shí)代〈資治通鑒〉的刊行與流通研究》，《書(shū)志學(xué)研究》第50輯(2011年12月);崔昆洪:《朝鮮前期組織著述的刊行研究》，《書(shū)志學(xué)研究》第42輯(2009年6月);魯耀翰:《朝鮮前期通鑒學(xué)的鉆研:以世宗朝通鑒類書(shū)籍的刊行為中心》，《語(yǔ)文研究》(2016年秋季號(hào))第44卷第4期，等等。，但中文學(xué)術(shù)界對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有更為全面深入的研究。21世紀(jì)初，才有中國(guó)學(xué)者發(fā)表論文，論及《資治通鑒》和《資治通鑒綱目》在朝鮮的傳播與影響問(wèn)題。①參見(jiàn)楊雨蕾兩篇論文:《〈資治通鑒〉在朝鮮王朝的傳播及其影響》，《中華文史論叢》2001年第4期(總第68輯)，第269—308頁(yè);《〈資治通鑒綱目〉在朝鮮半島的傳播》，《世界歷史》2002年第3期，第113—115頁(yè)。事實(shí)上，《資治通鑒》與《資治通鑒綱目》，對(duì)朝鮮王朝的影響是全方位的，從政治文化到史書(shū)編纂都能看到其深遠(yuǎn)的影響，而在朝鮮王廷的歷史教育中，亦能體現(xiàn)其深厚的影響力。本文選取朝鮮王朝世宗時(shí)期，就《資治通鑒》在王朝歷史教育上的作用，略加探討，兼及《資治通鑒綱目》，以就教于海內(nèi)外方家。

一、《資治通鑒》之特色及其東傳朝鮮

北宋史學(xué)家、政治家司馬光(1019—1086)及其助手劉攽、劉恕、范祖禹等人歷時(shí)19年，編成《資治通鑒》。全書(shū)294卷，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的歷史，是我國(guó)第一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。編書(shū)之初，適逢王安石變法，司馬光政治上受到排擠，故而司馬光將其政治思想全都灌注于此書(shū)之中?！皽毓?，專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者以為是書(shū)?！雹诤?《新注〈資治通鑒〉序》，參見(jiàn)司馬光編著、胡三省音注:《資治通鑒》，中華書(shū)局1956年版，“標(biāo)點(diǎn)資治通鑒小組”校點(diǎn)本，第24頁(yè)。北宋神宗元豐七年(1084)書(shū)成，元佑七年(1092)初刻，宋神宗賜書(shū)名《資治通鑒》。誠(chéng)如王夫之所言“旨深哉!司馬氏之名是編也”!王夫之進(jìn)而就書(shū)名論道:

曰“資治”者，非知治、知亂而已也，所以為力行求治之資也……“鑒”者，能別人之妍媸，而整衣冠、尊瞻視者，可就正焉……其曰“通”者，何也?君道在焉，國(guó)是在焉，民情在焉，邊防在焉，臣誼在焉，臣節(jié)在焉，士之行己以無(wú)辱者在焉，學(xué)之守正而不陂者在焉……故曰“通”也。③王夫之:《讀通鑒論》卷末《敘論四·釋資治通鑒論》，參見(jiàn)《船山全書(shū)》第10冊(cè)，岳麓書(shū)社2011年版，第1181—1182頁(yè)。

可見(jiàn)，此書(shū)意在經(jīng)世致用，且內(nèi)容廣泛，史實(shí)詳盡，《資治通鑒》實(shí)為中國(guó)古代資政之最佳指南。司馬光在敘述政事時(shí)，多有評(píng)論，以“臣光曰”，寄托其政治情懷，以為后人之鑒戒。開(kāi)篇即曰:“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉!”④司馬光:《資治通鑒》卷1《周紀(jì)一》，第2頁(yè)。開(kāi)宗明義地說(shuō)明“禮”的重要性，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)君尊臣卑的綱常思想，也是維護(hù)封建王朝君權(quán)神圣的根本大法。故胡三省強(qiáng)調(diào):“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民。為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！雹藓?《新注〈資治通鑒〉序》，參見(jiàn)司馬光編著、胡三省音注:《資治通鑒》，中華書(shū)局1956年版，“標(biāo)點(diǎn)資治通鑒小組”校點(diǎn)本，第24頁(yè)。可見(jiàn)，《資治通鑒》是中國(guó)古代學(xué)習(xí)為政、歷史、社會(huì)、人文等的重要典籍，重要性自不待言。《資治通鑒綱目》全書(shū)59卷，乃是朱熹在閱讀《資治通鑒》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的綱目體裁，重新編纂的一部史書(shū)。此書(shū)史料上毫無(wú)創(chuàng)新，內(nèi)容嚴(yán)分正閏之際，明辨?zhèn)惱砭V常，注重春秋筆法，可以說(shuō)是由《資治通鑒》衍生出來(lái)的一部史書(shū)，其影響亦極其深遠(yuǎn)。

古往今來(lái)，歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視對(duì)《資治通鑒》與《資治通鑒綱目》的學(xué)習(xí)，宋元以來(lái)，直至明清，一直是宮中經(jīng)筵日講的重要史書(shū)，既是習(xí)讀歷史之本，也是為政之資。此書(shū)傳入朝鮮和日本后⑦有關(guān)《資治通鑒》傳入日本的情況，參見(jiàn)李春光:《〈資治通鑒〉傳入日本及其影響》，《社會(huì)科學(xué)研究》1988年第3期。，也引起極大的關(guān)注，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。《資治通鑒》何時(shí)傳入朝鮮半島，并無(wú)定論。金富軾所撰《三國(guó)史記》中，引用《資治通鑒》有九處，而金富軾曾三次出使宋朝，故權(quán)重達(dá)推測(cè)，《資治通鑒》乃金富軾最初出使宋朝(徽宗政和年間，1111—1117年間)至撰《三國(guó)史記》之間，由他攜來(lái)高麗的①參 見(jiàn)權(quán)重達(dá):《資治通鑒對(duì)中韓學(xué)術(shù)之影響》，第276—278頁(yè)。，此雖不敢說(shuō)是定論，但略備一說(shuō)。朝鮮王朝官修《高麗史》中，發(fā)現(xiàn)最早提及《資治通鑒》的史料為:“(明宗二十二年，1192)夏四月壬子，命吏部尚書(shū)鄭國(guó)儉、判秘書(shū)省事崔詵，集書(shū)筵諸儒于寶文閣，讎?！对隼m(xù)資治通鑒》，分送州縣雕印以進(jìn)，分賜侍從儒臣?！雹卩?麟趾:《高麗史》卷20《明宗二》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》第159冊(cè)，臺(tái)灣臺(tái)南縣莊嚴(yán)文化事業(yè)有限公司1996年版。忠烈王十二年(1286)，高麗王朝宮中已開(kāi)始講授《資治通鑒》。③鄭麟趾:《高麗史》卷30《忠烈王三》。高麗忠宣王對(duì)《通鑒》甚為熟悉，元世祖二十九年(1292)，他在元宮廷中為侍衛(wèi)，被元世祖召見(jiàn)，“帝召王入寢殿問(wèn)曰:讀何書(shū)?奏云:讀《通鑒》?！雹茑嶗胫?《高麗史》卷34《忠宣王二》?？梢?jiàn)，在高麗王朝后期，《資治通鑒》就是高麗國(guó)王學(xué)習(xí)歷史的重要史書(shū)，國(guó)王大多對(duì)于《通鑒》很熟悉。高麗末期，《朱子四書(shū)集注》及相關(guān)著作傳入朝鮮，《資治通鑒綱目》也隨之傳入。進(jìn)入朝鮮王朝，程朱理學(xué)被朝鮮王朝官方所遵奉，《資治通鑒》(下文簡(jiǎn)稱《通鑒》)與《資治通鑒綱目》(下文簡(jiǎn)稱《綱目》)，越來(lái)越受到重視，成為朝鮮君臣必讀之書(shū)，是朝鮮王朝歷史教育的權(quán)威經(jīng)典。

二、世宗朝經(jīng)筵、科舉政策與《資治通鑒》的地位

1392年，李成桂取代高麗幼主自立為王，當(dāng)即以“權(quán)知國(guó)事”的名義，派使臣請(qǐng)國(guó)號(hào)于明朝，積極謀求建立以明朝為宗主國(guó)的宗藩關(guān)系。明太祖賜其國(guó)號(hào)為“朝鮮”，李成桂欣然接受，通過(guò)箕子朝鮮接受周武王冊(cè)封的傳統(tǒng)，爭(zhēng)取明朝的冊(cè)封，以確立其正統(tǒng)性⑤陳 尚勝:《論朝鮮王朝對(duì)明朝的事大觀》，參見(jiàn)《第三屆韓國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，山東大學(xué)出版社1999年版，第924頁(yè)。，也從此奠定了雙方友好往來(lái)的基石。朝鮮定期派使臣向明朝貢，政治上以事大為準(zhǔn)則，文化上以慕華為依托，積極向明朝學(xué)習(xí)。同時(shí)，尋求朝鮮王朝自身文化的發(fā)展，在以明朝為“大中華”的體系之下，凸顯朝鮮“小中華”的特性。這樣兩種趨勢(shì)相向而行，在世宗時(shí)期得以集中的體現(xiàn)。而透過(guò)《資治通鑒》的分析，我們能看到這兩種文化政策的交匯。在朝鮮王朝的政治與教育體系中，無(wú)論是國(guó)王日常的經(jīng)筵日講，還是世子與宗室子弟的教育，抑或在培養(yǎng)儒生的成均館和鄉(xiāng)校之中，《資治通鑒》和《資治通鑒綱目》都是極其重要閱讀與討論的對(duì)象，也是其科舉考試必選之科目。

朝鮮王廷像中國(guó)古代宮廷一樣，經(jīng)筵日講相當(dāng)重要。朝鮮第二位國(guó)王定宗于即位第二年(1400)正月初一日，首開(kāi)經(jīng)筵，特設(shè)立知經(jīng)筵事的官員，主導(dǎo)國(guó)王經(jīng)筵。經(jīng)筵制度如何展開(kāi)呢?朝鮮初年對(duì)于各項(xiàng)制度制定頗有功績(jī)的梁誠(chéng)之曰:

一、經(jīng)筵官，以他官兼。今政府六曹郞官之有文行者，亦擇兼之，以廣論思。一、經(jīng)筵每夜進(jìn)講，今承旨皆兼經(jīng)筵，亦每入?yún)?。講畢，以其房公事，從容面啟，以資治道。一、藝文館奉教以下，以《通鑒》、《左傳》諸史中，考講用之。泛稱諸史未穩(wěn)，請(qǐng)改《左傳》、《通鑒》、《續(xù)編》三史，考講用之。⑥梁 誠(chéng)之:《訥齋集》卷4《校定大典四十五事》，韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編刊:《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第9冊(cè)，1988年印，第343頁(yè)。

盡管朝鮮經(jīng)筵制度并非完全照此制定，但大體上能窺其精神。首先，朝鮮王朝經(jīng)筵官是兼職，并非專職，六曹郎官以上有“文行者”皆可兼任。其次，講授內(nèi)容以經(jīng)史為主，《資治通鑒》是必講書(shū)目，但講史要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政治，“以資治道”。第三，經(jīng)筵大多晚上進(jìn)行。可見(jiàn)，經(jīng)筵是朝鮮國(guó)王討論政事、學(xué)習(xí)歷史的主要方式。世祖即言:“經(jīng)筵，人主與儒臣講道義、論政治者也，不可或廢?！雹摺冻r世祖實(shí)錄》卷1，世祖元年閏六月丁巳，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)編刊影印《朝鮮王朝實(shí)錄》第7冊(cè)，第61頁(yè)。成為朝鮮國(guó)王日常政事中，非常重要的活動(dòng)。

太宗時(shí)，權(quán)近知經(jīng)筵事，曾進(jìn)講《通鑒撮要》，曰:“人主之學(xué)，不但讀其書(shū)而已，必先正其心。是以傅說(shuō)對(duì)高宗曰:‘惟學(xué)遜志?！d者，虛心之謂也。心有所蔽，則一言一事之應(yīng)，必不得其正?！雹佟冻r定宗實(shí)錄》卷3，定宗二年正月丙寅，第1冊(cè)，第162頁(yè)。這里講的是“人主之學(xué)”，也就是探討如何成為國(guó)王的學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)《通鑒》，使國(guó)王明白，要當(dāng)好國(guó)王，不僅要讀書(shū)，更要正心、虛心。同年六月乙未，再御經(jīng)筵，河侖、李詹等進(jìn)講《通鑒綱目》。八月丙申，簽書(shū)三軍府李詹負(fù)責(zé)經(jīng)筵，再講《通鑒綱目》?？梢?jiàn)，從太宗開(kāi)始，與《通鑒》相關(guān)的著作，就是經(jīng)筵中經(jīng)常講授的書(shū)籍。太宗四年(1404)十一月丙寅，太宗令權(quán)近等撰《禮經(jīng)淺見(jiàn)錄》，權(quán)近上箋乞免，不允。太宗特別以司馬光撰《資治通鑒》為例，予以鼓勵(lì)。曰:“昔宋神宗命司馬光編《資治通鑒》，以成一代之史，至今欽慕，予于卿亦若是矣。卿其展盡所蘊(yùn)，參互考證，以成其書(shū)。既不負(fù)師教，又不負(fù)予意。豈惟有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)!殆將壽斯文于不朽，顧不偉歟!”②《朝鮮太宗實(shí)錄》卷8，太宗四年十一月丙寅，第1冊(cè)，第315頁(yè)。把司馬光撰《資治通鑒》作為其效仿的目標(biāo)，大加鼓勵(lì)。

世宗即位之初，對(duì)文化建設(shè)就相當(dāng)重視，尤其重視歷史學(xué)習(xí)與歷史教育。世宗二年(1420)，“始置集賢殿于禁中，妙選一時(shí)文學(xué)之士，備顧問(wèn)、掌讎校，日引經(jīng)幄，講論經(jīng)史?！雹邸冻r世宗實(shí)錄》卷68，世宗十七年六月戊申，第3冊(cè)，第633頁(yè)。宮中實(shí)行經(jīng)筵之策。最初經(jīng)筵時(shí)，世宗就要求講《通鑒》，但柳觀以為:“(《資治通鑒》)卷數(shù)甚多，恐未可遍覽?！彼旄闹v《近思錄》。④《朝鮮世宗實(shí)錄》卷2，即位年(1418)十一月己未，第2冊(cè)，第282頁(yè)。世宗對(duì)于《資治通鑒》情有獨(dú)鐘，世宗五年(1423)九月乙酉經(jīng)筵中，世宗說(shuō):“予不欲觀諸子百家之書(shū)，唯四書(shū)五經(jīng)、《綱目》、《通鑒》，循環(huán)講讀?！雹荨冻r世宗實(shí)錄》卷21，世宗五年九月乙酉，第2冊(cè)，第555頁(yè)。他是把《通鑒》、《綱目》，與四書(shū)五經(jīng)視為同等重要的經(jīng)典，要求反復(fù)講讀。世宗為世子時(shí)，就好讀《通鑒》與《綱目》，即位以后，經(jīng)筵中反復(fù)講讀，不厭其煩。在《通鑒》與《通鑒綱目》之間，經(jīng)常是先講《綱目》。世宗五年(1423)十二月庚午，《通鑒綱目》講畢。世宗對(duì)同知經(jīng)筵事尹淮說(shuō):“真西山云:‘《通鑒綱目》卷帙多，人主未易盡覽。’予自庚子年始講，以至于今，其間或有讀至三十余遍，或有二十余遍，誠(chéng)未易盡看之書(shū)也?！雹蕖冻r世宗實(shí)錄》卷22，世宗五年十二月庚午，第2冊(cè)，第569頁(yè)。對(duì)于《通鑒綱目》反復(fù)講，有些部分，甚至讀過(guò)二三十遍，世宗八年(1426)十二月癸亥，又再次開(kāi)講《通鑒綱目》。

經(jīng)筵之中，講《通鑒》，經(jīng)常聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)政治。世宗二十一年(1439)二月丙辰，講《通鑒》至漢昭帝賑貸貧民，世宗當(dāng)即談及義倉(cāng)問(wèn)題，曰:“義倉(cāng)斂散，實(shí)切于民，不可不謹(jǐn)。故每于守令拜辭之時(shí)，必以此勸勉之。我國(guó)收稅之法，已輕矣。然古之帝王但賑貧民，而我國(guó)則民皆受糶，以資生業(yè)，國(guó)家廩無(wú)所儲(chǔ)。倭人嘗稱美曰:‘我等恨不生于朝鮮，不得受糶以為農(nóng)業(yè)?！蛄x倉(cāng)之設(shè)，仁政之大端，不可廢也。然征納之際，鞭撻甚慘，其弊多端。守令若擇貧民而給之可也，然其擇之也固難?！雹摺冻r世宗實(shí)錄》卷84，世宗二十一年二月丙辰，第4冊(cè)，第187頁(yè)。義倉(cāng)之設(shè)，賑濟(jì)貧民，義莫大焉。然何以維持，與稅收有何關(guān)聯(lián)，如何去其弊端，世宗想到很多問(wèn)題。可見(jiàn)，經(jīng)筵講讀《通鑒》，并非完全是為了歷史而歷史，而是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的。他自言讀書(shū)的重要性，“予于經(jīng)史，靡不歷覽，且今老不能記，不須讀書(shū)，今尚不輟者，只為觀覽之間，因以起意，施諸政事者頗多。以此觀之，讀書(shū)豈不有益?”⑧《朝鮮世宗實(shí)錄》卷80，世宗二十年三月癸卯，第4冊(cè)，第137頁(yè)。他從《通鑒》等經(jīng)史書(shū)中，獲得很多治國(guó)的道理。

世宗對(duì)于《通鑒》與《綱目》反復(fù)閱讀，經(jīng)筵之中反復(fù)講讀，因而他對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容，非常熟悉。在處理政事時(shí)，他往往隨手能引《通鑒》故事，以為例證。世宗十六年(1434)，大司憲慮闬、執(zhí)義趙遂良等本來(lái)是掌管監(jiān)督官員的，但被人誣告受賄，慮闬等啟奏國(guó)王:“憲府職掌彈劾，雖小失義，不可復(fù)仕，況今有琠以臣等受人賄賂，聽(tīng)人請(qǐng)托，揚(yáng)言訟庭，臣等靦面復(fù)仕，非特心有所嫌，且恐物議。”世宗安慰他們道:“有琠奸惡，予已知之。且予讀《通鑒》，訟者詈辱按問(wèn)官吏，使官吏就職，罪其訟者，正合此事。況訟者以所訟外事，或揚(yáng)說(shuō)，勿聽(tīng)科罪，載在《六典》，卿等勿疑就職?！雹佟冻r世宗實(shí)錄》卷66，世宗十六年十二月乙卯，第3冊(cè)，第605頁(yè)。竟然引《通鑒》故事，勸告他們。

世宗也要求世子必須讀《通鑒》與《綱目》。他自己為世子時(shí)，對(duì)這兩部書(shū)就很熟悉，所以他要求其世子也要閱讀、掌握。他曾說(shuō):“世子既讀四書(shū)、五經(jīng)、《通鑒綱目》。人主學(xué)問(wèn)，不必該博，然豈可以此為自足而間斷哉?”②《朝鮮世宗實(shí)錄》卷80，世宗二十年三月癸卯，第4冊(cè)，第137頁(yè)。傳說(shuō)世宗親自給世祖講授《資治通鑒》，“丙辰二月，世宗以世祖好文學(xué)，親授《資治通鑒》?！雹邸冻r世祖實(shí)錄》卷1，第7冊(cè)，第55頁(yè)。朝鮮宗學(xué)中，亦要學(xué)《通鑒》，不過(guò)是《少微通鑒》，“傳旨宗簿寺:赴宗學(xué)宗親內(nèi)通《小學(xué)》、四書(shū)一經(jīng)者，年滿四十則放學(xué);通《小學(xué)》、四書(shū)、二經(jīng)、《少微通鑒》者，不拘年限放學(xué)。其放學(xué)者，每年每一月一度會(huì)講，三不通者，依已成格例擬罰。其中不勤學(xué)業(yè)，不通《小學(xué)》、四書(shū)一經(jīng)者，待滿五十歲放學(xué);五十歲以上人，毋令會(huì)講?！雹堋冻r世宗實(shí)錄》卷100，世宗二十五年六月庚子，第4冊(cè)，第484頁(yè)?？梢?jiàn)，《通鑒》相關(guān)的史書(shū)，是世子與宗學(xué)必讀必會(huì)之史籍。

朝鮮王朝立國(guó)之初，在儒生教育與科舉考試中，《資治通鑒》與《資治通鑒綱目》都是重要的講讀史書(shū)。高麗王朝就仿效中國(guó)王朝，設(shè)立儒學(xué)教育與科舉制度，朝鮮王朝則加以繼承和發(fā)展。朝鮮王朝設(shè)立成均館，成為王朝最高的學(xué)府，地方上有鄉(xiāng)校、書(shū)院。最初設(shè)立成均館制度時(shí)，是經(jīng)史并重的，各設(shè)講官?！熬珦袼囄募婀俣耍蚱渌L(zhǎng)，分為理學(xué)、史學(xué)二業(yè)。定置治《周易》、《易學(xué)啟蒙》、《性理大全》者五人?！逗鷤鞔呵铩?、《左傳春秋》、《史記》、《前漢》者五人?！锻ㄨb綱目》、《續(xù)編綱目》、《宋元節(jié)要》者五人。《三國(guó)史記》、《東國(guó)史略》、《高麗全史》者五人。”⑤梁誠(chéng)之:《訥齋集》卷2《請(qǐng)殿講兼講史學(xué)》，第9冊(cè)，第312頁(yè)。在梁誠(chéng)之的建議中，盡管只提了《通鑒綱目》，但李成桂立國(guó)之初，在立國(guó)教問(wèn)中，談及科舉之法時(shí)，將《資治通鑒》視作與四書(shū)五經(jīng)同等重要的書(shū)籍。其曰:

今后內(nèi)而成均正錄所，外而各道按廉使，擇其在學(xué)經(jīng)明行修者，開(kāi)具年貫三代及所通經(jīng)書(shū)，登于成均館長(zhǎng)貳所。試講所通經(jīng)書(shū)，自四書(shū)、五經(jīng)、《通鑒》已上通者，以其通經(jīng)多少，見(jiàn)理精粗，第其高下為第一場(chǎng)。入格者，送于禮曹，禮曹試表章古賦為中場(chǎng)。試策問(wèn)為終場(chǎng)。通三場(chǎng)相考入格者三十三人，送于吏曹，量才擢用，監(jiān)試革去。其講武之法，主掌訓(xùn)煉觀，以時(shí)講習(xí)武經(jīng)七書(shū)及射御之藝，以其通經(jīng)多少、藝能精粗，第其高下，入格者三十三人，依文科例，給出身牌，以名送于兵曹，以備擢用。⑥《朝鮮太祖實(shí)錄》卷1，太祖元年七月丁未，第1冊(cè)，第22頁(yè)。

可見(jiàn)，最初設(shè)立的科舉之法，第一場(chǎng)乃是要在成均館，試講四書(shū)五經(jīng)與《資治通鑒》，《資治通鑒》與四書(shū)五經(jīng)幾乎同等重要。“以其通經(jīng)多少，見(jiàn)理精粗，第其高下”，合格者方能進(jìn)入下一場(chǎng)考試。《資治通鑒》是朝鮮科舉考試最基本的書(shū)籍，與經(jīng)書(shū)同等重要。太宗四年(1404)八月，司諫院上疏言:“擇其能通五經(jīng)、《通鑒》而德行著聞?wù)?，方許赴試;其輕薄不謹(jǐn)之輩，雖才學(xué)出眾，屏斥不納?！雹摺冻r太宗實(shí)錄》卷8，太宗四年八月己丑，第1冊(cè)，第303頁(yè)。是否精通《通鑒》，依然是生徒入試的基本條件。太宗十一年(1411)，司諫院上疏談及考試之法，提到:“愿令受三館職事者，于四書(shū)五經(jīng)、《通鑒》、《大學(xué)衍義》、《楚辭》、韓柳之文，悉皆通曉;成均藝文校書(shū)長(zhǎng)官，無(wú)時(shí)勸勉，毋令與歲季十學(xué)之試，每等春秋仲月賦詩(shī)之際，令聚于藝文館，講論經(jīng)學(xué)，于某仲月講某經(jīng)某書(shū)，明白置簿，則經(jīng)無(wú)不通，理無(wú)不明，庶合右文崇儒之意?！雹唷冻r太宗實(shí)錄》卷22，太宗十一年十一月戊午，第1冊(cè)，第608頁(yè)。事實(shí)上，朝鮮科舉考試，分文科和武科，誠(chéng)如梁誠(chéng)之所言:

文武科法。蓋今文科初場(chǎng)講經(jīng)之時(shí)，四書(shū)、五經(jīng)外，如《韓文》、《柳文》等書(shū)，任意試講，實(shí)無(wú)定規(guī)。中場(chǎng)則并試古賦，本非急務(wù)。又進(jìn)士以此取之。終場(chǎng)則諸史時(shí)務(wù)，雖參酌出題，至論歷代之事。權(quán)辭以對(duì)曰:“漢唐之治，何足論于今日?”取之者亦不以為意。以此史學(xué)不明，甚為不可。且武科試，并講四書(shū)五經(jīng)，亦為未便。乞武經(jīng)七書(shū)外，只講《將鑒》、《兵鑒》、《兵要》、《陳說(shuō)》。文科則四書(shū)、五經(jīng)外，只講《左傳》、《史記》、《通鑒》、《宋元節(jié)要》、《三國(guó)史記》、《高麗史》。中場(chǎng)試表、箋，以習(xí)臣子事上之文;試詔教，以習(xí)君上令下之文。終場(chǎng)，歷代時(shí)務(wù)，迭出為題。如今年試歷代，明年試時(shí)務(wù)，以此定制，以新科舉之法。①梁誠(chéng)之:《訥齋集》卷二《便宜二十四事》，第9冊(cè)，第298頁(yè)。

特別強(qiáng)調(diào)史學(xué)的重要性，《資治通鑒》與《史記》等皆是文科必講之書(shū)，似乎武科不需要講論史書(shū)。不過(guò)，世宗年間情況有變化，世宗十二年(1430)，兵曹論及科舉考試時(shí)說(shuō):“愿自今于終場(chǎng)，并試四書(shū)一經(jīng)及《通鑒》，每一書(shū)一問(wèn)，經(jīng)史中通一書(shū)，四書(shū)中通三書(shū)，武經(jīng)中通三書(shū)以上者取之，五經(jīng)中自愿講讀者，并試給分?！雹凇冻r世宗實(shí)錄》卷48，世宗十二年六月庚午，第3冊(cè)，第239頁(yè)。提出改革朝鮮科舉考試，武舉也要考試《通鑒》，有曰:“又命試取時(shí)，先騎射，次擊球，次一百五十步，次試五經(jīng)、四書(shū)、《通鑒》、《將鑒博議》、《小學(xué)》、武經(jīng)七書(shū)中，從自愿講一書(shū)?！雹邸冻r世宗實(shí)錄》卷63，世宗十六年三月辛巳，第3冊(cè)，第546頁(yè)。世宗二十四年(1442)八月，提出五條武舉的條件，其中有一條特別強(qiáng)調(diào):“武經(jīng)七書(shū)、四書(shū)五經(jīng)、《通鑒》、《小學(xué)》中，從自愿講考，通一書(shū)者取?！雹堋冻r世宗實(shí)錄》卷97，世宗二十四年八月壬辰，第4冊(cè)，第427頁(yè)。世宗二十九年(1447)，國(guó)王特別傳旨:

將取文武科重試、別試，時(shí)散從三品以下赴試。文科別試成均、五部諸生，今八月初五日以前赴學(xué)者及成眾愛(ài)馬八月初八日以前呈單子者，許赴。漢城試、館試，試策問(wèn)一道，各取五十人;殿試，試策問(wèn)一道，四書(shū)、五經(jīng)、《通鑒》中，從自愿講二書(shū);重試，試策問(wèn)表各一道。欲赴武科別試者，亦于初八日以前呈單子許赴。觀試，試二百步騎射、擊球、弄槍，取一百人;殿試，試二百步五十步騎射、擊球，四書(shū)、五經(jīng)、《通鑒》、武經(jīng)七書(shū)、《將鑒博議》、《小學(xué)》中，從自愿講一書(shū);重試，試一百八十步二百步騎射、擊球，講經(jīng)依別試?yán)?。別試則二百步，講經(jīng)不入者，不取;重試則二百步，講經(jīng)一入者，取之。⑤《朝鮮世宗實(shí)錄》卷117，世宗二十九年八月甲子，第5冊(cè)，第32頁(yè)。

從中可見(jiàn)，《資治通鑒》乃是文科與武科別試中殿試的選擇科目之一，是與四書(shū)五經(jīng)、武經(jīng)七書(shū)同等重要的史書(shū)。由此可見(jiàn)，世宗年間，科舉考試中對(duì)于此書(shū)的重視，可以說(shuō)，《資治通鑒》是當(dāng)時(shí)朝鮮士人學(xué)習(xí)歷史最重要的史籍。

在當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育中，《資治通鑒》是必讀之史書(shū)，世宗年間這種趨勢(shì)越來(lái)越明顯。對(duì)于地方鄉(xiāng)校，世宗國(guó)王賜書(shū)給他們，也有《資治通鑒》。如世宗二十六年(1444)八月庚申(14日)，“命賜《通鑒訓(xùn)義》、《性理群書(shū)》、《近思錄》、《通鑒綱目》、柳文、韓文、《通鑒節(jié)要》、《集成小學(xué)》、《絲綸集》各一件于清州鄉(xiāng)校，令生徒習(xí)之。生徒等上箋稱謝。”⑥《朝鮮世宗實(shí)錄》卷105，世宗二十六年八月庚申，第4冊(cè)，第581頁(yè)。與《資治通鑒》相關(guān)的數(shù)種書(shū)籍都在所賜的書(shū)目中。

可見(jiàn)，朝鮮王朝立國(guó)之初，國(guó)王經(jīng)筵之中，《通鑒》與《綱目》就是重要的講讀史書(shū)，世宗國(guó)王對(duì)此書(shū)非常熟悉，且經(jīng)常借讀《通鑒》，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政治，以為治國(guó)之方。在世子、宗學(xué)教育中，以及成均館、鄉(xiāng)校等儒生學(xué)校教育中，都重視對(duì)《資治通鑒》的學(xué)習(xí)。在科舉考試中，自世宗年間開(kāi)始，不管是文科還是武科，《資治通鑒》以及與《資治通鑒綱目》相關(guān)的史書(shū)，都是講論的史書(shū)之一，占有十分重要的地位。

三、《資治通鑒》與《資治通鑒訓(xùn)義》在世宗朝之刊印

世宗大王李裪(1397—1450)為朝鮮王朝第四位國(guó)王，好學(xué)不倦，為朝鮮王朝第一位文化之主，在文化事業(yè)上頗有作為。在他統(tǒng)治時(shí)期，不僅創(chuàng)制諺文，頒布《訓(xùn)民正音》，對(duì)于搜羅史籍，編纂史書(shū)，印刷書(shū)籍，非常用心。因?yàn)椤顿Y治通鑒》的重要性，世宗一朝為此做了許多工作:搜集遺書(shū)、編纂《資治通鑒訓(xùn)義》、重新刊印。

首先，世宗一朝，廣泛搜集《資治通鑒》相關(guān)著作。朝鮮立國(guó)之初，書(shū)籍缺乏，尤其是《資治通鑒》一類的書(shū)籍，更是大量需要，于是朝鮮王朝在派使臣前往明朝之際，經(jīng)常從明朝購(gòu)買書(shū)籍，或者請(qǐng)求明朝賜書(shū)，成為慣例。

太宗元年十二月癸亥，領(lǐng)議政府事李舒、總制安瑗等，從明朝歸來(lái)，進(jìn)《大學(xué)衍義》、《通鑒集覽》、《事林廣記》各一部、角弓二張、色絲二斤。①《朝鮮太宗實(shí)錄》卷2，太宗元年十二月癸亥，第1冊(cè)，第219頁(yè)。太宗三年(1403)九月戊子，“成石璘、李原、李庭堅(jiān)進(jìn)《通鑒綱目》及《十八史略》，得之中國(guó)也?！雹凇冻r太宗實(shí)錄》卷6，太宗三年九月戊子，第1冊(cè)，第277頁(yè)。不僅朝鮮使臣從明朝購(gòu)買《通鑒》等書(shū)，明朝使節(jié)前往朝鮮，亦賜贈(zèng)《通鑒》類書(shū)籍。太宗六年(1406)十二月丁未，明廷派內(nèi)史韓帖木兒、楊寧等來(lái)?！百n王珊瑚間茄藍(lán)香帽珠一串、纻絲三十匹、熟絹三十匹、象牙二只、犀角二個(gè)，《通鑒綱目》、《漢準(zhǔn)》、《四書(shū)衍義》、《大學(xué)衍義》各一部，片腦……等藥材十八味?！雹邸冻r太宗實(shí)錄》卷12，太宗六年十二月丁未，第1冊(cè)，第381頁(yè)。世宗深感書(shū)籍缺乏，“蓋慮我國(guó)書(shū)籍鮮少，史學(xué)未博也?！雹軜?彭年:《樸先生遺稿》之《送金大博奉使嶺南序》，韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編刊:《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第9冊(cè)，第469頁(yè)。凡跟《資治通鑒》相關(guān)史籍，或請(qǐng)求賜贈(zèng)，或到處搜羅。世宗八年(1426)，朝鮮進(jìn)獻(xiàn)使僉總制金時(shí)遇奉敕而回，“今賜王五經(jīng)四書(shū)及《性理大全》一部共一百二十冊(cè)、《通鑒網(wǎng)目〔通鑒綱目〕》一部計(jì)十四冊(cè)，至可領(lǐng)也?！雹荨冻r世宗實(shí)錄》卷34，世宗八年十一月癸丑，第3冊(cè)，第49頁(yè)。可見(jiàn)，明朝初年經(jīng)常賜書(shū)給朝鮮，《資治通鑒》或《通鑒綱目》常在所賜之列。

前往明朝購(gòu)買，請(qǐng)求明朝賜贈(zèng)，是獲取《通鑒》等史書(shū)的一個(gè)途徑;同時(shí)，令朝鮮官員在本國(guó)四處搜求，又是一途。當(dāng)時(shí)，有朝臣因搜求跟《通鑒》相關(guān)書(shū)籍有功，禮節(jié)上犯錯(cuò)，世宗不加問(wèn)罪。世宗十七年(1435)三月丁丑(5日)，進(jìn)士趙須進(jìn)胡三省音注《資治通鑒》一百卷，此書(shū)盡管多有脫落，世宗還是予以嘉獎(jiǎng)，“令乘驲往求余秩于驪興、砥平，須受命往來(lái)，有自得之色。時(shí)服母喪，入城不下馬，為憲府所劾，上命勿問(wèn)。”⑥《朝鮮世宗實(shí)錄》卷67，世宗十七年三月丁丑，第3冊(cè)，第617頁(yè)。趙須服母喪，入城不下馬，禮節(jié)有虧，被彈劾，世宗因?yàn)樗M(jìn)呈了胡三省的書(shū)，未加其罪。其實(shí)，當(dāng)時(shí)趙須乃戴罪之身。過(guò)了幾天，三月甲申(12日)，世宗與朝臣再議曰:

趙須之父瑚，與于不忠之黨，未盡推核，死于獄中。太宗閔之，追釋其罪，須法不延坐。有司力請(qǐng)?jiān)?“庶兄希敏，既犯不忠，弟何獨(dú)脫?”須以此見(jiàn)竄，蓋有年矣。然尹穆亦不忠之黨也。弟向延坐被竄，尋蒙恩宥，位至省宰。今者令文臣撰集《通鑒訓(xùn)義》，須進(jìn)胡三省音注書(shū)，雖不完，解釋詳盡，其于后學(xué)，嘉惠無(wú)窮。予嘉須志，欲還職牒，仍除官職，何如?⑦《朝鮮世宗實(shí)錄》卷67，世宗十七年三月甲申，第3冊(cè)，第618頁(yè)。

諸臣皆以為妥當(dāng)，即命吏曹還給職牒，趙須從此得參朝列。因?yàn)檫M(jìn)呈了一部胡三省的音注《資治通鑒》，趙須失禮之罪，未加懲處，且原來(lái)因?yàn)槠涓高B坐之罪，亦被赦免，得以恢復(fù)官職，可見(jiàn)，世宗極其看重所獻(xiàn)之書(shū)。隨之，晉州道購(gòu)求遺典官魚(yú)孝瞻，進(jìn)別侍衛(wèi)崔河家藏胡三省音注《資治通鑒》，自一百九十二卷至二百六十卷，世宗甚悅。⑧《朝鮮世宗實(shí)錄》卷67，世宗十七年三月甲午，第3冊(cè)，第619頁(yè)。慶尚道購(gòu)求遺典官李甫欽將永川人幼學(xué)曹孝順?biāo)氐暮∫糇ⅰ顿Y治通鑒》九卷，合部一冊(cè)以進(jìn)。⑨《朝鮮世宗實(shí)錄》卷68，世宗十七年四月丙午，第3冊(cè)，第622頁(yè)。可見(jiàn)，趙須獻(xiàn)書(shū)一案，帶來(lái)了示范作用。

盡管朝鮮諸官進(jìn)獻(xiàn)了三部胡三省的《音注資治通鑒》，但都是殘本，略有遺憾。當(dāng)時(shí)對(duì)朝鮮來(lái)說(shuō)，此書(shū)確實(shí)重要，朝臣商議是否上奏禮部，討論“《資治通鑒》胡三省音注及源委”，世宗說(shuō):“然予之欲見(jiàn)此書(shū)至切，令赴京副使沈道源購(gòu)求何如?”①《朝鮮世宗實(shí)錄》卷67，世宗十七年三月壬午，第3冊(cè)，第618頁(yè)。當(dāng)即決定派使臣前往明朝購(gòu)求此書(shū)。世宗十七年(1 4 3 5)七月庚午，“謝恩使通事辛伯溫 、進(jìn) 賀 使 通 事 許 元 祥 、偰 振 等 ，回 自 京 師 ，賜 衣有 差 ，以 貿(mào) 得 胡 三 省 《 資 治 通 鑒 》也 。”②《朝鮮世宗實(shí)錄》卷69，世宗十七年七月庚午，第3冊(cè)，第649頁(yè)。終于從明朝購(gòu)得了全本。有此成功的例子，世宗覺(jué)得向明朝求書(shū)乃是正道。世宗十七年(1435)八月，世宗遣刑曹參判南智赴明朝賀圣節(jié)，世宗親率王世子及群臣拜表于景福宮。此次主要任務(wù)，乃是求書(shū):奏請(qǐng)胡三省《音注資治通鑒》、趙完璧《源委》、金履祥《通鑒前編》、陳桱《歷代筆記》、脫脫《宋史》等書(shū)。與《通鑒》相關(guān)的書(shū)籍有三部，從事官赍去事目曰:

一、太宗皇帝朝撰集《四書(shū)五經(jīng)大全》等書(shū)久矣。本國(guó)初不得聞，逮至庚子，敬寧君赴京受賜，其后累蒙欽賜，披閱觀覽，詳悉精微，實(shí)無(wú)余蘊(yùn)。乃知朝廷所撰書(shū)史類此者應(yīng)多，但未到本國(guó)耳。須細(xì)問(wèn)以來(lái)，可買則買。一、今奏請(qǐng)胡三省《音注資治通鑒》、趙完璧《源委》、金履祥《通鑒前偏〔通鑒前編〕》、陳桱《歷代筆記》等書(shū)，若蒙欽賜，則不可私買。禮部如云御府所無(wú)，則亦不可顯求。一、理學(xué)則《五經(jīng)四書(shū)》、《性理大全》，無(wú)余蘊(yùn)矣，史學(xué)則后人所撰，考之該博，故必過(guò)前人，如有本國(guó)所無(wú)有益學(xué)者，則買之。《綱目》、《書(shū)法》、《國(guó)語(yǔ)》，亦可買來(lái)。凡買書(shū)，必買兩件，以備脫落。一、北京若有大全板本，則措辦紙墨可私印與否，并問(wèn)之。一、曩者傳云:已撰《永樂(lè)大傳〔大典〕》，簡(jiǎn)帙甚多，未即刊行。今已刊行與否及書(shū)中所該，亦并細(xì)問(wèn)。一、本國(guó)鑄字用蠟，功頗多，后改鑄字，四隅平正，其鑄字體制二樣矣。中朝鑄字字體印出施為，備細(xì)訪問(wèn)。③《朝鮮世宗實(shí)錄》卷69，世宗十七年八月癸亥，第3冊(cè)，第649頁(yè)。

世宗對(duì)這次出使，寄予厚望，但并沒(méi)有完全如愿請(qǐng)回相關(guān)書(shū)籍。十二月，“圣節(jié)使南智赍勑，回自京師，上以時(shí)服，率群臣幸慕華館，迎勑如儀。其辭曰:王奏請(qǐng)書(shū)籍，今發(fā)去音注《資治通鑒》一部，其余書(shū)板損缺，待刊補(bǔ)完備頒賜，王其知之?！雹堋冻r世宗實(shí)錄》卷70，世宗十七年十二月戊午，第3冊(cè)，第662頁(yè)。盡管只收到音注《資治通鑒》一書(shū)，世宗也很高興。世宗十八年(明正統(tǒng)元年，1436年)正月，世宗特遣中樞院副使南宮啟前往明朝，謝賜胡三省《音注資治通鑒》，上率群臣拜表如儀。表曰:

圣明御極，運(yùn)啟隆平。海甸沾恩，情深感佩。撫躬罔措，銘骨何忘!竊念弊封，僻處荒徼。故載籍之罕見(jiàn)，乃孤陋而寡聞。莫究道義之源，實(shí)惟墻面;詎知安危之轍!秪自棘心。冒陳敷奏之煩，敢望俞允之亟!今值賤價(jià)之返，特頒秘府之藏。惟胡氏音注之精微，炳如指掌;集諸家訓(xùn)解而纖悉，誠(chéng)宜服膺。且刓缺之諸書(shū)，許刊補(bǔ)而續(xù)賜。殊私至此，前昔所稀。茲蓋化洽同文，仁敦率育?；队莸洹分蠼蹋瑯?lè)《周詩(shī)》之作人。遂令孱資，叨荷異寵。臣謹(jǐn)當(dāng)手披目睹，博觀百代之編;日升月恒，恭伸萬(wàn)年之祝。⑤《朝鮮世宗實(shí)錄》卷71，世宗十八年正月乙酉，第3冊(cè)，第664頁(yè)。

此表深深地表達(dá)了世宗對(duì)明朝英宗的感激之情。其實(shí)，當(dāng)時(shí)明英宗即位不久，還是一個(gè)未成年的小皇帝，政事由太后掌控，“三楊”(楊士奇、楊榮、楊溥)輔佐，明朝與朝鮮的關(guān)系也越來(lái)越密切。

其次，世宗深感《資治通鑒》“文義難曉”，故組織文臣編纂《資治通鑒訓(xùn)義》，以解決難以閱讀、難以理解的問(wèn)題，這也是世宗向明朝求書(shū)，尤其是求胡三省《音注資治通鑒》最直接的原因。

盡管從世子時(shí)起，世宗就開(kāi)始閱讀《通鑒》與《綱目》，但對(duì)于朝鮮君臣來(lái)說(shuō)，要完全讀懂，并非易事?！笆雷趪L留意于《資治通鑒》，謂其箋釋未盡，句讀不明”⑥徐居正:《四佳文集》補(bǔ)遺一，韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編刊:《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第11冊(cè)，第294頁(yè)。，“以司馬公《資治通鑒》，史學(xué)之淵源，而諸家訓(xùn)注，詳略不同，難于遍考。”⑦《朝鮮世宗實(shí)錄》卷68，世宗十七年六月戊申，第3冊(cè)，第633頁(yè)。故自世宗十六年(1434)秋開(kāi)始，召中樞院事尹淮、禮曹左參判權(quán)蹈、集賢殿副提學(xué)偰循等，會(huì)于集賢殿，“召會(huì)文臣，取諸家之注，兼廣閱書(shū)傳，參而校之，附于《通鑒》本文。”①《朝鮮世宗實(shí)錄》卷68，世宗十七年六月戊申，第3冊(cè)，第633頁(yè)。“聚諸禁掖，探窮史傳，會(huì)粹成書(shū)”②樸彭年:《樸先生遺稿》之《送金大博奉使嶺南序》，第469頁(yè)。，考閱《資治通鑒》，“參究《源委輯覽釋義》，以至諸書(shū)，撰其所解，逐節(jié)附之，名之曰《通鑒訓(xùn)義》”。③《朝鮮世宗實(shí)錄》卷64，世宗十六年六月辛未，第3冊(cè)，第575頁(yè)。當(dāng)時(shí)朝中重要的文臣，如集賢殿應(yīng)教金末、校理柳義孫、集賢殿修撰李季甸、副修撰崔恒、吏曹佐郞南季瑛、世子左司經(jīng)魚(yú)孝瞻、司憲監(jiān)察姜孟卿、奉常錄事閔媛等全都參與，又以左承旨權(quán)孟孫兼掌之。甚至令任職臺(tái)諫的右獻(xiàn)納李中允與前右獻(xiàn)納李師曾等參與此書(shū)的編修，而不得不于本職“告課”，引得司諫院左正言崔庵上疏言:“臺(tái)諫之于諸都監(jiān)，古無(wú)執(zhí)書(shū)卷告課之例。今中允新執(zhí)書(shū)卷告課，提調(diào)與常員無(wú)異，提調(diào)暫不動(dòng)容。在中允之心，固無(wú)嫌矣，于國(guó)家待臺(tái)諫之意何如?不得已而用，則改職銜何如?”④《朝鮮世宗實(shí)錄》卷64，世宗十六年六月癸酉，第3冊(cè)，第575頁(yè)。明確指出臺(tái)諫之官不宜參與書(shū)卷編纂，以至于耽擱本職。世宗只是以“予將考前例”為辭答復(fù)，并未聽(tīng)從其言。

世宗甚至于對(duì)個(gè)別撰集官之行為失當(dāng)，亦能寬容待之。吏曹參議偰循“性麤率不分辨”，過(guò)昌德宮門洞口不下馬而失態(tài)，被司憲府彈劾，“時(shí)循撰集《通鑒訓(xùn)義》，上急于撰集，特命就職”⑤《朝鮮世宗實(shí)錄》卷65，世宗十六年七月壬寅，第3冊(cè)，第582頁(yè)。，竟不問(wèn)其罪。此書(shū)編纂由大提學(xué)尹準(zhǔn)主持，“每夕入內(nèi)，上親校謬誤，或至夜分”，世宗國(guó)王竟然每晚親自校閱，且說(shuō):“近日因看此書(shū)，乃知讀書(shū)有益，聰明日增，眠睡頓減也?！币鼫?zhǔn)提醒夜晚看書(shū)，恐傷眼睛，世宗才說(shuō)“予其小休”。⑥《朝鮮世宗實(shí)錄》卷66，世宗十六年十二月甲寅，第3冊(cè)，第604頁(yè)。可見(jiàn)，他對(duì)此書(shū)的編纂是多么的用心。

為了調(diào)動(dòng)撰集官的積極性，世宗想法予以鼓勵(lì)?！懊仭顿Y治通鑒訓(xùn)義》撰集官，自是每十五日一次設(shè)之。”⑦《朝鮮世宗實(shí)錄》卷65，世宗十六年七月丙子，第3冊(cè)，第577頁(yè)。這里的“饋”字，乃是請(qǐng)人吃飯，也就是每十五天，世宗國(guó)王要設(shè)宴招待撰集官們，以茲鼓勵(lì)。世宗十七年(1435)六月戊申，此書(shū)大體編成，世宗特地在慶會(huì)樓，宴請(qǐng)《通鑒訓(xùn)義》撰集官，他歷舉前代文臣李穡、鄭夢(mèng)周等“經(jīng)學(xué)之美”，令赴宴文臣各賦詩(shī)，尹淮等進(jìn)箋謝恩，遂編應(yīng)制詩(shī)為軸。承旨權(quán)采作序，稱頌世宗曰:

自即位以來(lái)，日御經(jīng)筵，緝熙之學(xué)，終始不厭。深慮東方書(shū)籍鮮少，人不能學(xué)。乃出自宸衷，命有司新鑄字之規(guī)，無(wú)書(shū)不印，無(wú)人不學(xué)。又慮遺文新集之未盡得也，因使介旁求于上國(guó)，遣文臣廣購(gòu)于國(guó)中，于是書(shū)典之至，日益月增，建藏書(shū)闕〔閣〕，籍而藏之，充溢棟宇。自東國(guó)以來(lái)，文籍之多，未有如今日之盛也。由是進(jìn)講之書(shū)，有所疑謬，則遍考諸書(shū)，皆得其真而正之，以至禮樂(lè)、鐘律、天文、儀像、陰陽(yáng)、歷算、醫(yī)藥、卜筮之書(shū)，皆修而整之，印而頒之。今又撰修《訓(xùn)義》，便于考閱，極其精博，而編緝之臣，優(yōu)其給使，厚其供億，至于親錫宴以勞之，命賦詩(shī)以?shī)手?，使螢窓鉛槧之輩，皆得與鹿蘋、《魚(yú)藻》之歡，與漢朝白虎、石渠之事同規(guī)，而寵渥過(guò)之，其斯文之榮幸，而儒苑之美談，誠(chéng)千載一時(shí)也。⑧《朝鮮世宗實(shí)錄》卷68，世宗十七年六月戊申，第3冊(cè)，第633頁(yè)。

將世宗一朝之文化政策以及編輯《資治通鑒訓(xùn)義》之原委，全都予以陳述，充分顯示此書(shū)編纂，乃完全是世宗主持、一手策劃出來(lái)的。一年以后，世宗又組織朝臣編輯了《資治通鑒綱目訓(xùn)義》，并讓柳義孫作序，序曰:

臣竊謂史籍之行于世者多矣，莫詳于《通鑒》，而莫要于《綱目》，實(shí)天下萬(wàn)世之龜鑒也。然其諸儒注釋，頗有詳略，且相抵牾，固未易遍觀而折衷。恭惟我主上殿下天縱圣學(xué)，潛心經(jīng)史，萬(wàn)機(jī)之暇，翻閱二書(shū)，參究諸注之異同，俾歸于一，毫分縷析，粲然可考，誠(chéng)史書(shū)之大全也。讀者茍能仰體圣訓(xùn)，先明經(jīng)學(xué)，然后博之于《通鑒》，約之以《綱目》，則本末兼該，內(nèi)外融貫，而庶不謬乎明體適用之學(xué)矣。儻或躐等而徒務(wù)于涉獵，則豈吾圣上倡明道學(xué)，垂世立教之美意哉?后之觀是書(shū)者，當(dāng)自警省云。①《朝鮮世宗實(shí)錄》卷74，世宗十八年七月壬戌，第4冊(cè)，第25頁(yè)。

也交代此書(shū)編纂原委。這樣兩部《訓(xùn)義》的編成，不僅有助于朝鮮君臣閱讀理解這兩部史書(shū)，也進(jìn)一步加深了朝鮮君臣對(duì)此二書(shū)的了解，充分體現(xiàn)了這兩部史書(shū)在朝鮮的重要地位，為朝鮮君臣的歷史學(xué)習(xí)與歷史教育，掃清障礙。同時(shí)，世宗有借編纂此二書(shū)以振文風(fēng)之意，世宗以為:“文武并用，國(guó)家久安之道。近因撰修《通鑒訓(xùn)義》，聚儒臣于集賢殿，遍考典籍，文風(fēng)稍振。”②《朝鮮世宗實(shí)錄》卷74，世宗十八年八月庚辰，第4冊(cè)，第27頁(yè)。世宗十八年(1436)二月癸亥(27日)，“頒賜《訓(xùn)義通鑒》于文臣”。③《朝鮮世宗實(shí)錄》卷71，世宗十八年二月癸亥，第3冊(cè)，第667頁(yè)。書(shū)成不久，主事者藝文大提學(xué)尹準(zhǔn)卒。世宗賜祭文說(shuō):“予觀《通鑒》，諸家注釋。得失詳略，紛紜雜錯(cuò)。欲會(huì)于一，須資博洽。肆予命卿，精加搜輯。書(shū)未告成，遽聞不淑。倚任方重，天奪何速!”④《朝鮮世宗實(shí)錄》卷72，世宗十八年四月辛酉，第3冊(cè)，第673頁(yè)?？梢?jiàn)，世宗對(duì)于參修此二書(shū)的作者，予以特別關(guān)照。

最后，世宗重視對(duì)《通鑒》類史書(shū)的刊印，刊行了大量相關(guān)著作。世宗年間設(shè)立通鑒廳，乃臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，專門主管《通鑒》之編纂、印刷、刊布、發(fā)行之事務(wù)，官員也是臨時(shí)性或兼職性的。

朝鮮金屬活字印刷有傳統(tǒng)，太宗三年(1403)，設(shè)置鑄字所，鑄金屬活字，時(shí)年丁亥，稱丁亥字，達(dá)數(shù)十萬(wàn)之多。世宗以為其字并不精美，世宗二年(1420)，改鑄新字，時(shí)年庚子，字小而正，為庚子字。世宗十六年(1434)，又改鑄大字。這幾次改鑄字，皆與《資治通鑒》與《資治通鑒綱目》的印刷刊行有關(guān)。隨后文宗、世祖、成宗年間，皆因印刷《通鑒》與《綱目》，而再鑄新字，使得朝鮮活字印刷得以進(jìn)一步發(fā)展。

世宗三年(1421)三月，世宗就重視活字印刷事宜，改進(jìn)印刷技術(shù)，意為印刷《資治通鑒綱目》，“(世宗)賜鑄字所酒百二十瓶，前此印冊(cè)，列字于銅板，溶為黃臘，堅(jiān)凝然后印之，故費(fèi)臘甚多，而一日所印，不過(guò)數(shù)紙。至是，上親指畫，命工曹參判李藏、前小尹南汲改鑄銅板與字樣相準(zhǔn)，不暇溶臘，而字不移，卻甚楷正，一日可印數(shù)十百紙。上念其功役之勞，屢賜酒肉。命印《資治通鑒綱目》，令集賢殿正其謬誤，自庚子冬至壬寅冬乃訖。”⑤《朝鮮世宗實(shí)錄》卷11，世宗三年三月丙戌，第2冊(cè)，第427頁(yè)。實(shí)際上，這次所用的乃是“小而正”的庚子字。世宗十六年，已鑄大字，世宗想用大字刊印《通鑒》，以便老人易于閱讀。上曰:“今鑄大字，為寶重矣。予欲印《資治通鑒》，頒諸中外，使老人易于觀覽。若備紙三十萬(wàn)卷，則可印五六百件矣，其紙墨備辦之策，承政院布置。”⑥《朝鮮世宗實(shí)錄》卷65，世宗十六年七月辛卯，第3冊(cè)，第580頁(yè)。當(dāng)即開(kāi)展行動(dòng)，次日，“命造印《資治通鑒》紙五萬(wàn)卷于造紙所、十萬(wàn)五千卷于慶尚道、七萬(wàn)八千卷于全羅道、三萬(wàn)三千五百卷于忠清道、三萬(wàn)三千五百卷于江原道，共三十萬(wàn)卷。”⑦《朝鮮世宗實(shí)錄》卷65，世宗十六年七月壬辰，第3冊(cè)，第580頁(yè)。于是，又印大字本的《資治通鑒》?？梢?jiàn)，世宗鑄庚子字、大字，盡管并非完全為了刊印《資治通鑒》與《綱目》，但首先想到刊印的就是這兩部書(shū)，則并非巧合，充分說(shuō)明世宗對(duì)這兩部書(shū)的重視。

綜上所述，因?yàn)椤锻ㄨb》與《綱目》，在朝鮮王朝的歷史教育中，有不可替代的作用，世宗國(guó)王極為重視此二書(shū)的整理與刊印。因?yàn)闀?shū)籍的缺乏，世宗派遣使臣前往明朝購(gòu)求或者請(qǐng)求賜贈(zèng)。因?yàn)椤锻ㄨb》與《綱目》文辭難懂，世宗組織文臣編纂兩部《訓(xùn)義》，以掃清朝鮮君臣閱讀的障礙。同時(shí)，兩次新鑄活字，世宗首先想刊印的就是這兩部書(shū)，充分顯示在世宗心目中，《通鑒》與《綱目》是極其重要、無(wú)法替代的。

結(jié) 語(yǔ)

朝鮮世宗很重視《通鑒》與《綱目》，編纂與刊行了許多相關(guān)書(shū)籍，為朝鮮后世奠定了基礎(chǔ)。事實(shí)上，世宗年間，編訂、刊印了許多經(jīng)史書(shū)籍，《通鑒》與《綱目》只是其中兩個(gè)比較耀眼的代表而已。誠(chéng)如世祖重臣李克堪所言:“我世宗右文興儒，留心載籍，凡所證定之書(shū)非一，如《資治訓(xùn)義》《綱目訓(xùn)義》《左傳》《韓、柳文》《杜詩(shī)批注》《大小絲綸集》《兵要》《三綱行實(shí)》等書(shū)非一。然有關(guān)于治體而為后嗣之所觀監(jiān)者:一則《訓(xùn)義》二書(shū)，一則《治平要覽》也?！币环矫嬲摷笆雷谒ㄖT書(shū)甚多，另一方面特別強(qiáng)調(diào)《訓(xùn)義》二書(shū)的重要性。接著論道:“臣伏觀《資治通鑒》，溫公之所編摩，而加之以范祖禹、劉恕之贊助，經(jīng)十九年而乃成。臣觀凡例及師友之間往復(fù)尺牘，用意勤矣。然今觀唐末以后，去就不精，日月差錯(cuò)者亦多有之。不惟臣之管見(jiàn)為然，先儒亦以議之，著書(shū)之難如是也。然《資治》一書(shū)，人敬之如神明、仰之如日星，不敢有議者，以其所益多也?！雹僖?《從青年救國(guó)團(tuán)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)》，郭立言:《到抗日前線去》，秦秋谷:《壯志從戎不投筆》，《青春在戰(zhàn)火中》，140、147、186 頁(yè)?！冻r世祖實(shí)錄》卷17，世祖五年九月癸未，第7冊(cè)，第346頁(yè)。指出盡管《資治通鑒》也有不精之處，但是“人敬之如神明、仰之如日星”，故而無(wú)人敢加議論。從一個(gè)側(cè)面也反映了《資治通鑒》在朝鮮君臣心目中至高無(wú)上的地位。

從朝鮮立國(guó)之初，就把《資治通鑒》與《綱目》作為歷史教育、時(shí)事政治等方面不可或缺的教材，國(guó)王經(jīng)筵、世子教育、儒生科舉等等都離不開(kāi)這兩部書(shū)。世宗年間，為了更好地發(fā)揮這兩部書(shū)的作用，編纂兩部《訓(xùn)義》，為朝鮮后世的閱讀與學(xué)習(xí)，提供了內(nèi)容更為簡(jiǎn)易的書(shū)籍;多次刊印，亦提供了更多可資獲取的書(shū)籍。朝鮮王朝與《通鑒》《綱目》相關(guān)的活動(dòng)與書(shū)籍，可以說(shuō)是中國(guó)“通鑒學(xué)”的延伸和發(fā)展，對(duì)于我們了解《通鑒》與《綱目》，以及中朝文化與史學(xué)的交流，都有非常重要的參考作用，理應(yīng)得到相應(yīng)的重視。