黃 錦

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

絲綢之路上的甘肅民族歌劇在近八十年的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，選取少數(shù)民族歷史題材和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)生活為創(chuàng)作原型，運(yùn)用“花兒”、秦腔、隴劇、民歌、小調(diào)以及民間戲曲和民間說唱等獨(dú)具地域特色的西北民族民間音樂為主要?jiǎng)?chuàng)作素材，及時(shí)地把現(xiàn)實(shí)生活搬上舞臺(tái)，通過生動(dòng)的藝術(shù)形象和尖銳的矛盾沖突表現(xiàn)時(shí)代主題，多層次、多角度地反映了時(shí)代精神、歷史文化、社會(huì)生活和民俗民情。歌劇《向陽川》是具有里程碑意義的甘肅民族歌劇代表作品，其音樂及其表演風(fēng)格特點(diǎn)是中國(guó)民族歌劇藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀典范，在中國(guó)民族歌劇藝術(shù)史上占有重要的地位。

一、歌劇《向陽川》的音樂特色

歌劇《向陽川》的戲劇音樂具有很強(qiáng)的民族性和鮮明的地方特色，音樂創(chuàng)作旋律優(yōu)美、手法多樣，歸納起來，特點(diǎn)有四：

1.以“花兒”為基調(diào)進(jìn)行音樂創(chuàng)作。為了使音樂與劇本題材相互協(xié)調(diào)，該劇以“花兒”曲調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行音樂創(chuàng)作。“花兒”是流行在甘、青、寧地區(qū)的一種民歌，曲調(diào)豐富，既高亢遼闊，又細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏自由而不松散，能夠塑造很強(qiáng)的動(dòng)感，有足夠的發(fā)展變化空間，用來表現(xiàn)劇本中人物的思想感情很貼切。1958年，創(chuàng)作人員廣泛搜集整理“花兒”曲調(diào)和其他“宴席曲”、“秧歌”和“山歌”等200多首，采用“花兒”中最典型和最具代表性的曲調(diào)，或直接選用，或復(fù)創(chuàng)加工。如第三場(chǎng)的“漫花兒”場(chǎng)面《水面上飛來浪尖上過》和合唱《搬槳號(hào)子》分別是“花兒”曲令《河州大令》、《尕馬兒令》和《倉啷啷令》的應(yīng)用。同時(shí)，吸取了地方戲曲秦腔、隴劇和臨夏說唱音樂“賢孝”、“回族宴席曲”、“臨夏秧歌”等的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，既彌補(bǔ)和擴(kuò)展了“花兒”在曲式和調(diào)式上的局限性，使音樂具有一定的廣度與深度，又保持了全劇民族風(fēng)格色彩的和諧統(tǒng)一，取得了較好的表現(xiàn)效果。特別是采用戲曲“板腔體”結(jié)構(gòu)原則寫成的常翠林的大段唱段《擦干眼淚再前進(jìn)》和常大媽得知翠華落水時(shí)唱的散板唱段，均在歌劇音樂戲劇化方面做出了有益的嘗試。

2.人物主題音樂貫穿全劇。性格化的人物音樂主題多次出現(xiàn)，并貫穿于全劇，起到了點(diǎn)示主題和統(tǒng)一全劇音樂風(fēng)格的重要作用。常翠林的音樂主題《中華兒女斗志昂》采用了“花兒”曲調(diào)中常見的羽調(diào)式和開朗向上的旋律音調(diào)加以創(chuàng)作，用來揭示其崇高的內(nèi)心世界。這首歌在各地演出期間，迅速在群眾中流行起來，成為60年代盛行于大江南北的“流行歌曲”。常翠華的音樂主題《永遠(yuǎn)跟黨朝前飛》基本是以“花兒”曲令《金盞花兒開》為基礎(chǔ)，并嫁接了“花兒”的其他樂句寫成的。歡快的節(jié)奏和由女聲伴唱所產(chǎn)生的熱烈的氣氛成功地刻畫出活潑開朗、熱情向上的性格特點(diǎn)。寧永祿的音樂主題也是在以“花兒”曲調(diào)為基礎(chǔ)的前提下，結(jié)合運(yùn)用了宴席曲和秧歌曲的音型用微調(diào)式創(chuàng)作的。根據(jù)人物的性格特點(diǎn)，使主題音樂在與全劇音樂風(fēng)格相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，又與其他人物形成了鮮明的對(duì)比。

3.全劇音樂全面塑造與重點(diǎn)刻畫相結(jié)合。全劇音樂既有全面塑造，也有重點(diǎn)刻畫。除了對(duì)主要人物常翠林、寧永祿的唱段予以重點(diǎn)創(chuàng)作外，群眾場(chǎng)面則采用了二重唱、四重唱、伴唱、齊唱、合唱等各種歌劇音樂的表現(xiàn)手段，特別值得一提的是，伴唱、合唱和隴劇“嘛簧”手法的大量運(yùn)用，有力地烘托了劇情發(fā)展和音樂氣氛，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

4.劇本唱詞的抒情性。劇本唱詞極具抒情性，從流行于西北的“花兒”中汲取了營(yíng)養(yǎng)，具有濃郁的“花兒”風(fēng)味，但又不拘泥于“花兒”的舊有格律，多用七字句，而少用四字、六字句，優(yōu)美流暢，生動(dòng)形象，接近口語，清新質(zhì)樸，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和藝術(shù)表現(xiàn)力。如該劇的主題歌詞“中華兒女斗志昂，毛主席的教導(dǎo)永不忘，身在茅屋想世界，面對(duì)隴河望海洋”；再如常翠林和寧永祿在是否支援災(zāi)區(qū)的問題上意見產(chǎn)生分歧時(shí)，群眾合唱“兩人同望隴河浪，兩種心思不一樣：一個(gè)想，奔流直下歸大海；一個(gè)是，只戀岸旁好風(fēng)光?！?/p>

5.器樂的大膽探索與嘗試。樂隊(duì)編制方面，根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，采用了以民族樂器為主的中西混合樂隊(duì)編制，并大膽地加用了兩支圓號(hào)和一支小號(hào)，利用圓號(hào)在音色上與其它樂器相組合有較大的適應(yīng)性這一特點(diǎn)，根據(jù)需要加強(qiáng)了表現(xiàn)力度，豐富了和聲音響并填補(bǔ)了中聲區(qū)，為解決民族樂隊(duì)中聲部音響問題做出了可貴的探索。

二、歌劇《向陽川》的表演特征

1.戲劇人物的生動(dòng)性。歌劇《向陽川》圍繞救災(zāi)這個(gè)中心事件展開戲劇沖突，故事情節(jié)跌宕起伏，始終將人物置于矛盾沖突的尖端進(jìn)行塑造，激烈地展現(xiàn)人物內(nèi)心深處的思想沖突。特別是在與驚濤駭浪搏斗遇到困難以及親人落水等生死關(guān)頭，人物心靈之間撞擊出陣陣火花，產(chǎn)生了震撼人心的戲劇效應(yīng)。劇本在濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的時(shí)代感中塑造出老、中、青三代新農(nóng)村人物群像，性格突出，對(duì)比鮮明。常翠林的熱情堅(jiān)定、沉著果敢，常翠華的積極向上、單純可愛，常大媽的胸懷寬廣、剛毅堅(jiān)強(qiáng)，寧永祿的勤勞樸實(shí)、短淺狹隘等都在感人的戲劇情節(jié)和生活細(xì)節(jié)中得到真實(shí)而生動(dòng)的體現(xiàn)。劇作的中心事件清晰單純，以歌抒情的戲劇情境空間充分。

2.舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造性。此前的戲劇舞臺(tái)往往是以槳代舟，而歌劇《向陽川》則是根據(jù)劇情的特點(diǎn)，首次將“羊皮筏子”這一甘肅特色景觀搬上了舞臺(tái)，成功地表現(xiàn)出筏子在黃河激流中行走時(shí)的情景，真實(shí)地體現(xiàn)了洮河流域人民生活勞動(dòng)的情景。不僅為劇情的發(fā)展起到了主要作用，并且為演員的表演提供了充分的活動(dòng)空間。當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)美術(shù)還無法使用現(xiàn)代化手段，“羊皮筏子”這場(chǎng)戲完全靠人力來解決，舞臺(tái)效果異常宏偉雄壯、令人振奮。每逢演到這場(chǎng)戲，臺(tái)下的觀眾幾乎近于沸騰。該劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)圖曾于1981年入選第一屆全國(guó)舞臺(tái)美術(shù)展覽，1986年編入中、英文版《中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)》大型畫冊(cè)。

3.戲劇表演的生活性。歌劇《向陽川》演員的表演真切感人、灑脫自然，遵從一切從生活出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)的道路，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表演原則，追求生活與藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合。如第三場(chǎng)演員劃筏子的動(dòng)作既生活化又舞蹈化，即生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合。為了追求濃郁的生活氣息、地域特色和統(tǒng)一全劇載歌載舞的民族風(fēng)格，吸收借鑒了戲曲、舞蹈具有雕塑感、節(jié)奏感、夸張美化的表現(xiàn)手段。如女主角常翠林唱到“亂石出水把路攔，貼近石崖猛力沖”時(shí)，形體動(dòng)作運(yùn)用了戲曲小生的步態(tài)和舞蹈化的粗獷有力的手勢(shì)，揭示她勇敢果斷的氣質(zhì)；常大媽聽說翠華落水，慢步走上河堤，背對(duì)觀眾，用顫抖的背影表現(xiàn)出內(nèi)心巨大的悲痛。戲劇處理獨(dú)具匠心，采用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“背功戲”手法，演員表演十分真實(shí)感人。

三、歌劇《向陽川》的社會(huì)反響

1964年8月，五場(chǎng)歌劇《今朝風(fēng)流》參加甘肅省現(xiàn)代戲觀摩演出大會(huì)，在蘭州人民劇院首次公演，得到專家和觀眾的好評(píng)，被評(píng)為優(yōu)秀劇目。主創(chuàng)人員廣泛征求了各方意見，對(duì)該劇加以不斷修改和完善。1965年8月，在經(jīng)過多達(dá)19次的修改后，該劇又參加了在蘭州舉辦的西北五省(區(qū))現(xiàn)代戲觀摩演出大會(huì)。1965年l0月，歌劇《今朝風(fēng)流》易名為《向陽川》進(jìn)京匯報(bào)演出，受到了毛澤東主席的親自接見，周恩來、陳毅、譚震林等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾兩次蒞臨觀看，給予該劇極高的評(píng)價(jià)，并與劇組合影留念。1965年11月17日，周恩來總理在中南海紫光閣接見《向陽川》劇組時(shí)說道：“這個(gè)戲很有生命力，自從《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》之后，再?zèng)]見過這樣有吸引力、生命力的好戲。”首都文藝界和廣大觀眾給予該劇高度贊揚(yáng)，一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。

歌劇《向陽川》在北京演出成功后，又赴天津、上海、西安等地巡回演出，歷時(shí)4個(gè)多月，演出80余場(chǎng)，觀眾達(dá)到12萬多人次。首都報(bào)刊和各地報(bào)刊紛紛發(fā)表熱情洋溢的評(píng)論50多篇盛贊該劇的成功，共同認(rèn)為《向陽川》是對(duì)英雄的人民的贊歌，是我國(guó)歌劇繼《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》之后又一部具有教育意義的反映當(dāng)代生活的成功作品。當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)和歌劇界專家對(duì)《向陽川》給予了高度評(píng)價(jià)和寄予了殷切的希望。

1966年，人民音樂出版社出版了《向陽川》歌劇選曲集，中國(guó)唱片總公司發(fā)行了《向陽川》密紋唱片五張，甘肅人民出版社于1966年和1978年兩次出版《向陽川》劇本并發(fā)行全國(guó)。1985年，北京音像公司發(fā)行的《歌劇金曲選》和1990年華藝出版社出版的《中國(guó)歌劇選曲集》各收入該劇選曲兩首。陜西省戲曲研究院、西安易俗社、河北省梆子劇院、江蘇省堿城文工團(tuán)、陜西省榆林專區(qū)人民劇院、甘肅省天水市文工團(tuán)等劇團(tuán)亦將該劇移植改編成其他劇種上演。

四、結(jié)語

民族歌劇《向陽川》堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，緊扣民族文化之本，突出民族特色，反映時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活，以其鮮明的時(shí)代感、意義深遠(yuǎn)的主題、感人的劇情、生動(dòng)的人物形象、富有地方特色的音樂、創(chuàng)造性的舞臺(tái)美術(shù)效果和成功的表演征服了觀眾，與觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。歌劇《向陽川》把群眾喜不喜歡、滿不滿意、認(rèn)不認(rèn)可作為作品成功與否的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式符合了全國(guó)廣大人民的欣賞習(xí)慣和審美情趣，是甘肅歌劇發(fā)展史上的優(yōu)秀典范和里程碑，在中國(guó)民族歌劇發(fā)展史上產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。歌劇《向陽川》既豐富了中國(guó)民族歌劇的風(fēng)格和樣式，又豐富了中國(guó)歌劇民族化實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)民族歌劇的代表性劇目之一。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，歌劇《向陽川》對(duì)于全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)仍然具有深刻的歷史教育意義。

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