（陜西省文化遺產(chǎn)研究院，陜西 西安 710075）

黃河是中華民族的母親河，黃河流域孕育了燦爛的中華文化，是華夏文明最重要的起源、形成和發(fā)展區(qū)域。由于黃河在中華民族發(fā)展史上的重要作用和突出象征意義，黃河沿線區(qū)域形成了具有地帶性的文化空間，這一文化空間蘊(yùn)含著華夏文明厚重的文化底蘊(yùn)，在精神上具有巨大的感召力和顯著的標(biāo)識(shí)性。沿黃地帶的城市、鄉(xiāng)村中遺留有豐富的歷史文化資源，可利用這一文化空間的精神標(biāo)識(shí)性，積極開(kāi)展沿線地帶歷史文化資源的挖掘、保護(hù)、活化、整合，構(gòu)建具有顯著文化吸引力且能與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相融合的特色文化地帶。

目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)文化復(fù)興、生態(tài)文明建設(shè)、全域旅游發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期，黃河文化帶的構(gòu)建與這些現(xiàn)實(shí)需求是契合的，而且是實(shí)現(xiàn)沿黃區(qū)域全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要抓手和基礎(chǔ)性工作。

本文試圖提出黃河文化帶的概念、說(shuō)明構(gòu)建目的，并對(duì)陜西沿黃區(qū)域歷史文化資源及保護(hù)利用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，論述陜西黃河文化帶構(gòu)建的路徑，以拋磚引玉，希望對(duì)今后關(guān)于黃河文化帶構(gòu)建理念、實(shí)踐路徑的研究有所助益。

1 概念和目的

1.1 黃河文化帶概念

黃河文化帶指在黃河沿線兩側(cè)一定區(qū)域空間內(nèi)，以某些共同的文化特征為基礎(chǔ)，并利用這些文化特征及歷史文化資源的地域優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建形成具有地帶連續(xù)性的文化區(qū)域。其文化屬性、精神屬性是內(nèi)在核心和外在表現(xiàn)，而衍生的社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性是黃河文化帶構(gòu)建的主要依托和最終目的，即通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)與歷史文化資源的保護(hù)活化，最終實(shí)現(xiàn)地域文化與人們的生產(chǎn)生活、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的融合。

黃河文化帶作為一個(gè)文化區(qū)域，空間上并沒(méi)有明確的界限，考慮到黃河沿線區(qū)域這一界定，參考當(dāng)前我國(guó)行政區(qū)劃層級(jí)，大致以黃河沿線兩側(cè)地級(jí)市一級(jí)行政單位作為其主要空間范圍。從共同文化特征看：一是這一區(qū)域均位于黃河沿線這一特殊文化空間；二是這些地帶均是華夏文明起源、發(fā)展的重要區(qū)域?！皞鞒腥A夏文明”是黃河文化帶構(gòu)建的主旨，在這一主旨下，各區(qū)段可根據(jù)其文化特色設(shè)立分主題。

1.2 黃河文化帶構(gòu)建目的

黃河文化帶構(gòu)建的目的大致可概括為兩個(gè)方面：傳承地域文化和推動(dòng)地方發(fā)展。傳承地域文化主要表現(xiàn)在挖掘地域文化價(jià)值、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重構(gòu)文化價(jià)值觀、滿足精神文化需求、培養(yǎng)文化自信、提升凝聚力和認(rèn)同感等；推動(dòng)地方發(fā)展主要表現(xiàn)在發(fā)展文化旅游、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合、增加居民收入、構(gòu)建生態(tài)文明、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等。

1.3 陜西黃河文化帶

黃河共流經(jīng)陜西省715.6 km，自北向南經(jīng)過(guò)黃土高原腹地和關(guān)中平原東部，是陜西省和山西省的界河，在黃河西岸經(jīng)過(guò)陜西的4個(gè)地級(jí)市，分別為榆林、延安、韓城（副地級(jí)市）、渭南。毗鄰黃河的縣級(jí)行政區(qū)有12個(gè)，自北往南分別為府谷、神木、佳縣、吳堡、綏德、清澗、延川、延長(zhǎng)、宜川、大荔、合陽(yáng)、潼關(guān)。由于陜西黃河沿線區(qū)域是華夏文明的主要發(fā)源地之一，歷史文化資源標(biāo)識(shí)性強(qiáng)、數(shù)量豐富、特色鮮明，加之該區(qū)段具有黃河自然景觀觀賞性突出的復(fù)合優(yōu)勢(shì)，因此，陜西段居于黃河文化帶構(gòu)建的核心區(qū)。

2 陜西黃河文化帶歷史文化資源分析

2.1 性質(zhì)：物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2.1.1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)

各級(jí)各類不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物是當(dāng)?shù)貧v史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教、軍事等方面的重要見(jiàn)證，它們是黃河文化帶構(gòu)建的主要物質(zhì)載體。這些不可移動(dòng)文物中，已被公布為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市縣級(jí)文物保護(hù)單位的，是當(dāng)?shù)匚幕⒕竦闹匾獦?biāo)識(shí)，在黃河文化帶的構(gòu)建中起引領(lǐng)作用。除此之外，大量未定級(jí)的一般不可移動(dòng)文物和未納入文物序列的歷史文化資源廣泛分布于城市和鄉(xiāng)村中，它們普遍價(jià)值一般、體量較小、影響范圍有限，但往往與地方的歷史文脈、生產(chǎn)生活、民間文化結(jié)合緊密，是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕永m(xù)至今的重要組成部分。

歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落屬于延續(xù)至今的聚落型歷史文化資源，具有文物保存豐富、集中連片的特點(diǎn)，其資源內(nèi)涵豐富，觀賞性好，體驗(yàn)性強(qiáng)，是地域歷史文化的典型代表和集中體現(xiàn)，也是陜西黃河文化帶構(gòu)建的重要節(jié)點(diǎn)。

2.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的精神世界結(jié)合緊密，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和民間文化創(chuàng)造力，它們?cè)诋?dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色，具有促進(jìn)地域文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和穩(wěn)定社會(huì)的作用，是文化交流的重要紐帶，對(duì)維系文化傳承具有重要意義。陜西沿黃區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，且具有地域風(fēng)情，主要分關(guān)中和陜北兩個(gè)片區(qū)類型，它們是黃河文化帶構(gòu)建的重要內(nèi)容。

2.2 分布：城市區(qū)域和鄉(xiāng)村區(qū)域

2.2.1 城市區(qū)域

城市脫胎于鄉(xiāng)村，承擔(dān)了很多地區(qū)職能，陜西黃河沿線城市自古至今多為縣級(jí)城市，遺留下來(lái)的歷史文化資源多為衙署、學(xué)宮，文廟、城隍廟等禮制建筑，商鋪、民居，城墻等。展現(xiàn)出古代城市由治理、文教、信仰、經(jīng)濟(jì)、居住等方面所構(gòu)成的比較完備的體系，反映了古代陜西沿黃區(qū)域城市的規(guī)劃理念、政治治理、文化教育、居民信仰、生活狀況、商業(yè)活動(dòng)等，同時(shí)該區(qū)域城市建設(shè)往往受軍事影響較大。當(dāng)代，該區(qū)域城市建設(shè)多在老城基礎(chǔ)上直接發(fā)展起來(lái)，少數(shù)為新舊城分離建設(shè)。在老城基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的城市，歷史文化資源多為點(diǎn)狀保存，新舊城分離城市的老城得到比較完整的保存，歷史文化資源分布集中連片。

2.2.2 鄉(xiāng)村區(qū)域

陜西黃河沿線鄉(xiāng)村區(qū)域歷史文化資源多為傳統(tǒng)民居、祠堂、戲樓、寺廟等，反映古代農(nóng)村區(qū)域的生產(chǎn)生活、宗族觀念、自治制度、熟人社會(huì)、文化信仰等。鄉(xiāng)村文明是中華文明的源頭，與城市相比，同自然生態(tài)環(huán)境結(jié)合更加緊密，與農(nóng)耕文明更加貼近。從活化利用看，由于農(nóng)村年輕人和能力較強(qiáng)的人大多已移居城市，農(nóng)村區(qū)域相對(duì)城市最大劣勢(shì)是人力資源的缺乏、活力缺失，這也是農(nóng)村歷史文化資源利用中最薄弱的一環(huán)。

3 陜西沿黃區(qū)域歷史文化資源保護(hù)傳承現(xiàn)狀

近年來(lái)，陜西省沿黃各市縣均較重視各類歷史文化資源的保護(hù)利用工作，在文物保護(hù)持續(xù)推進(jìn)、民俗文化開(kāi)始復(fù)興、全域旅游迅速發(fā)展的推動(dòng)下，沿黃區(qū)域歷史文化資源的保護(hù)與利用已初具規(guī)模，形成了若干文物旅游景區(qū)和民俗文化展示區(qū)。歷史文化資源保護(hù)傳承工作雖具有了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，但與黃河文化帶構(gòu)建的需要相比，還存在著若干問(wèn)題，主要表現(xiàn)在地方性喪失，歷史文化資源利用形式單一、利用深度不足，民間力量尚未充分參與，制度、配套設(shè)施尚不完善等。

3.1 地域文化被破壞、肢解，出現(xiàn)了地方性喪失現(xiàn)象

多年來(lái)，陜西沿黃區(qū)域在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，主要依托當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、農(nóng)業(yè)條件等發(fā)展第一、二產(chǎn)業(yè)，未充分認(rèn)識(shí)到地域文化的多重價(jià)值，在追求物質(zhì)建設(shè)成果的過(guò)程中，忽視了地域文化的保護(hù)和延續(xù)，出現(xiàn)了地域文化被破壞、肢解，地方性喪失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在地方特色建筑風(fēng)貌的消解、地方民俗的衰退、農(nóng)耕文化的斷裂、人地關(guān)系的緊張等方面，造成建筑環(huán)境趨同、歷史文脈中斷、人文生態(tài)失衡現(xiàn)象，地方風(fēng)格逐漸變得模糊[1]。同時(shí)，當(dāng)?shù)刭Y源消耗型、低端化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式存在著不可持續(xù)、效率低下、生態(tài)破壞的先天不足，區(qū)域發(fā)展定位開(kāi)始走向迷茫，若不積極采取系列措施，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，保護(hù)、利用當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源這一潛在的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就可能會(huì)錯(cuò)失這一追趕超越的歷史機(jī)遇。

3.2 歷史文化資源利用形式單一，文化體驗(yàn)性不強(qiáng)

歷史文化資源活化利用的傳統(tǒng)模式是對(duì)外開(kāi)放展示、開(kāi)展文化體驗(yàn)活動(dòng)，目前，當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值突出、觀賞性好、區(qū)位較優(yōu)越、保護(hù)級(jí)別較高的文化遺產(chǎn)資源，主要包括保存較完整的歷史古城、古寺廟、革命舊址、古民居、傳統(tǒng)村落等，基本對(duì)外開(kāi)放，允許游客進(jìn)行觀光體驗(yàn)，取得了一定的展示效果和帶動(dòng)作用。這種模式有長(zhǎng)處也有短處，其長(zhǎng)處是可以通過(guò)相對(duì)簡(jiǎn)單、投資少的方式使文化遺產(chǎn)資源得到利用，發(fā)揮社會(huì)效益；其短處是并不適用于那些數(shù)量眾多的價(jià)值、觀賞性一般，卻是地域文化重要組成部分的歷史文化資源，因?yàn)檫@部分歷史文化資源影響范圍有限，吸引力差，純粹的觀光展示不足以激活這些資源，利用路徑的單一性導(dǎo)致這部分文物資源難以“活起來(lái)”。此外，純粹的觀光旅游模式使文化遺產(chǎn)資源的體驗(yàn)性不強(qiáng)，游客往往只是走馬觀花式的瀏覽，停留時(shí)間短，缺乏深度體驗(yàn)，從而使游客對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)知程度普遍偏低。

3.3 歷史文化資源利用深度不足，與區(qū)域發(fā)展結(jié)合不緊密

歷史文化資源所承載的傳統(tǒng)內(nèi)涵、歷史記憶，只有通過(guò)價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、整合、激活，與區(qū)域發(fā)展結(jié)合起來(lái)，融入到人們的生產(chǎn)生活、文化活動(dòng)中，使人們感受到歷史文化資源在當(dāng)代物質(zhì)、精神生活中的價(jià)值，才能使地域文化真正得到人們的認(rèn)同，從而促進(jìn)文化傳承的自覺(jué)。目前，陜西沿黃區(qū)域歷史文化資源與區(qū)域發(fā)展結(jié)合不緊密、利用深度不足，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是等級(jí)比較高的歷史文化資源利用粗放，價(jià)值內(nèi)涵沒(méi)有充分展示，大多數(shù)還停留在純觀光階段；二是絕大多數(shù)低等級(jí)、未定級(jí)的文物資源尚未發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，處于沉寂狀態(tài)。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需求，如何轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，尋找到將歷史文化資源與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)的路徑，從而使文化遺產(chǎn)保護(hù)利用融入到區(qū)域發(fā)展中，是需要當(dāng)前解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

3.4 各方面力量尚未整合，民間力量尚未充分參與

當(dāng)前，陜西黃河沿線區(qū)域歷史文化資源的挖掘、保護(hù)與活化工作是由政府部門主導(dǎo)的，當(dāng)?shù)鼐用?、企業(yè)、民間組織等社會(huì)力量參與程度有限。第一，政府主導(dǎo)的好處是可以利用自身在資金、行政管理、集中力量方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)各類歷史文化資源開(kāi)展專業(yè)、系統(tǒng)、科學(xué)的保護(hù)利用工作，然而相對(duì)于數(shù)量龐大的歷史文化資源來(lái)說(shuō)，政府的力量畢竟是有限的，其力量主要用在高等級(jí)歷史文化資源上，對(duì)于比例占絕大多數(shù)的低級(jí)別和無(wú)級(jí)別歷史文化資源，政府一般只能開(kāi)展一些基礎(chǔ)的登記、監(jiān)管等工作，缺乏資金、人力開(kāi)展更深入的工作。第二，黃河文化帶應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝说奈幕瘞В魶](méi)有當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同和廣泛參與，黃河文化帶構(gòu)建缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，企業(yè)、民間組織是黃河文化帶構(gòu)建可以依賴的重要社會(huì)力量，它們具有資金、經(jīng)營(yíng)或智力、專業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)，目前這部分力量尚未充分發(fā)揮出來(lái)。

3.5 鼓勵(lì)引導(dǎo)機(jī)制尚未健全，配套服務(wù)設(shè)施尚不完善

陜西黃河文化帶的形成，既需要各點(diǎn)、片區(qū)建設(shè)成果的積累，也需要從全局著眼進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、分步實(shí)施，配套建立相應(yīng)的制度機(jī)制、服務(wù)設(shè)施。制度機(jī)制包括各級(jí)政府的鼓勵(lì)引導(dǎo)機(jī)制、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制、實(shí)施項(xiàng)目多方利益相關(guān)者的協(xié)作機(jī)制；服務(wù)設(shè)施包括交通設(shè)施、游客服務(wù)設(shè)施、景觀設(shè)施等。目前，這些工作大多未系統(tǒng)展開(kāi)，制約著文化帶建設(shè)的整體推進(jìn)，影響建設(shè)實(shí)踐工作的效果。

4 陜西黃河文化帶構(gòu)建路徑的思考

(1)創(chuàng)新性開(kāi)展各類等級(jí)高、影響大的文物保護(hù)單位的適度利用工作，發(fā)揮其構(gòu)建黃河文化帶的帶動(dòng)作用。各級(jí)各類文物保護(hù)單位是陜西沿黃區(qū)域歷史文化、發(fā)展歷程最重要的見(jiàn)證，具有價(jià)值突出、內(nèi)涵豐富、知名度高、標(biāo)識(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是傳承區(qū)域歷史文化的主要抓手和展示區(qū)域文化形象的重要窗口。當(dāng)前形式下，創(chuàng)新性活化利用各級(jí)各類文物保護(hù)單位已經(jīng)成為文物保護(hù)工作的主要內(nèi)容之一，通過(guò)真實(shí)、完整地保護(hù)文物本體，科學(xué)、系統(tǒng)地詮釋文物價(jià)值，探索文物合理利用的途徑，貼近當(dāng)?shù)貙?shí)際，使文物保護(hù)單位融入當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活、文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，真正發(fā)揮文物保護(hù)單位在沿黃區(qū)域華夏文明和地域文化保護(hù)傳承中的帶動(dòng)作用。

(2)整體保護(hù)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落的格局與風(fēng)貌，發(fā)揮其展示地域文化的節(jié)點(diǎn)作用。歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落因其歷史文化資源的整體性和富集性，傳統(tǒng)風(fēng)貌保存較好，地域特色鮮明，具有較強(qiáng)的吸引力，是陜西黃河文化帶構(gòu)建的重要展示節(jié)點(diǎn)。在新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)注重這類歷史文化資源的整體保護(hù)，延續(xù)歷史格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌，加強(qiáng)傳統(tǒng)民居保護(hù)和有機(jī)更新，維護(hù)好人文景觀和自然環(huán)境，體現(xiàn)尊重自然、天人合一的生態(tài)原則，建設(shè)人文城市和美麗鄉(xiāng)村；綜合發(fā)揮物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化方面的優(yōu)勢(shì)，探索開(kāi)展文化體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)游客進(jìn)行深度文化體驗(yàn)，使其成為陜西沿黃區(qū)域地域文化的集中展示區(qū)，展示黃河文明、黃土風(fēng)情。

(3)活化傳承各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、激發(fā)其內(nèi)在活力和生命力是黃河文化帶構(gòu)建的重要抓手。各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是陜西沿黃區(qū)域地域文化特色的重要內(nèi)容，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，把握地域特色，挖掘黃河文明、黃土風(fēng)情的深厚積淀，遵循非物質(zhì)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，保護(hù)其文化內(nèi)涵、文化基因、核心工藝，注重整體性保護(hù)、活態(tài)性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)，在保護(hù)中傳承，開(kāi)展展演活動(dòng)，使其積極融入當(dāng)代生活，豐富當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?，推?dòng)文化旅游開(kāi)展，成為展示陜西沿黃區(qū)域傳統(tǒng)文化的重要窗口[2]。

(4)注重城市與鄉(xiāng)村低等級(jí)歷史文化資源的挖掘和活化，保護(hù)地域文化，修復(fù)文化生態(tài)環(huán)境，夯實(shí)黃河文化帶構(gòu)建的土壤。分布在沿黃區(qū)域廣闊大地上的各類低等級(jí)歷史文化資源是黃河文化帶構(gòu)建的根基和土壤，沒(méi)有廣大城鄉(xiāng)區(qū)域地域文化的有效保護(hù)、文化生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，只是對(duì)高等級(jí)歷史文化資源進(jìn)行展示，黃河文化帶只能是狹義的文化帶，對(duì)挖掘區(qū)域發(fā)展后發(fā)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)地方轉(zhuǎn)型發(fā)展的作用有限。當(dāng)今，歷史文化資源在地方發(fā)展中的作用得到越來(lái)越多的重視，甚至成為區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵要素，挖掘和活化地域歷史文化資源成為推動(dòng)地方發(fā)展的重要內(nèi)容。在陜西黃河文化帶構(gòu)建中，應(yīng)對(duì)沿黃區(qū)域城市和鄉(xiāng)村的地域文化進(jìn)行深入挖掘和整理，開(kāi)展活化利用工作，積極修復(fù)地域文化生態(tài)環(huán)境，弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，以多種形式使其融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活，促使其成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)因素。

(5)整合各方面力量，尤其注重發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用?、民間組織的作用，構(gòu)建屬于當(dāng)?shù)厝说狞S河文化帶。沿黃區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)厝怂鶆?chuàng)造、延續(xù)，并融合于人們的日常生活、生產(chǎn)勞作中，當(dāng)?shù)厝说膮⑴c與認(rèn)可是黃河文化帶構(gòu)建的根本，也是黃河文化帶構(gòu)建的最大動(dòng)力所在。應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到地域文化的保護(hù)、活化中來(lái)，注重發(fā)揮當(dāng)?shù)赜兄R(shí)、道德品質(zhì)好、熱心鄉(xiāng)村建設(shè)、有威信鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用，吸納民間智慧[3]；注重發(fā)揮相關(guān)民間組織的作用，構(gòu)建政府引導(dǎo)、當(dāng)?shù)鼐用裰黧w、民間組織參與、專家學(xué)者指導(dǎo)的合作、協(xié)作機(jī)制，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任的全社會(huì)共擔(dān)[4]。

(6)完善相關(guān)制度機(jī)制和配套設(shè)施，為陜西黃河文化帶構(gòu)建提供保障。陜西黃河文化帶的構(gòu)建是一項(xiàng)區(qū)域性的整體活動(dòng)，是一項(xiàng)與國(guó)家、陜西省發(fā)展戰(zhàn)略相配套的基礎(chǔ)性工作，涉及若干市縣，需要從整體層面提供政策、服務(wù)、宣傳、資金等方面的支持，并進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、分類指導(dǎo)、整體推進(jìn)，需要整體包裝、宣傳。應(yīng)該加強(qiáng)陜西黃河文化帶文化旅游品牌宣傳推介工作，打造文化旅游品牌，使其成為陜西文化旅游新的名片。應(yīng)進(jìn)一步完善交通、游客服務(wù)等配套設(shè)施，為黃河文化帶構(gòu)建提供硬件保障。

(7)推動(dòng)歷史文化資源與產(chǎn)業(yè)、生態(tài)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、生計(jì)和文化三者良性互動(dòng)，是陜西黃河文化帶構(gòu)建的最終目的。在當(dāng)今城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，歷史文化資源是最重要的資源之一，一方面，它們是當(dāng)?shù)厝斯餐挠洃?，能夠增?qiáng)當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同感和凝聚力；另一方面，歷史文化資源的活化利用可以推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。陜西沿黃區(qū)域歷史文化資源的保護(hù)、活化應(yīng)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)地域文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)建設(shè)的結(jié)合，推動(dòng)文化建設(shè)與文化旅游、遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境整治與民生改善的結(jié)合，把握產(chǎn)業(yè)融合的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)地域文化的可持續(xù)傳承和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

5 結(jié)束語(yǔ)

伴隨著社會(huì)整體文明水平的提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，普通大眾也逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)，尤其是“較為樸實(shí)”[5]文化遺產(chǎn)的價(jià)值，各地開(kāi)始積極探索各類歷史文化資源與區(qū)域發(fā)展融合的可能性和路徑。陜西黃河文化帶的構(gòu)建，通過(guò)合理、綜合地發(fā)揮沿黃地區(qū)豐富的歷史文化資源這一后發(fā)優(yōu)勢(shì)，不僅可以推動(dòng)地方物質(zhì)文明的發(fā)展，更可使發(fā)展的精神內(nèi)核得到回歸，通過(guò)對(duì)地方歷史文化的根的探尋，可以“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”，可以更好地找到自身在現(xiàn)代文明中的位置，更好地在現(xiàn)代文明中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的可持續(xù)發(fā)展。