王祖遠

腦死人才算死，還是心臟停止跳動人才算亡，至今仍沒有一個明確結論。盡管一些國家和地區(qū)已經(jīng)立法，規(guī)定了腦死即為人死，仍有許多人不服，硬要討論一二。這是醫(yī)學界跟法學界的事，對于吾等草民，無論是腦死還是心死，基本上都等于吹燈拔蠟了，琢磨無益。只是延伸出一個問題，究竟是人腦還是心靈在決定人的思維行動？這個倒值得琢磨。有時候我們嘲笑某人愚蠢，常常說“這人是用屁股想問題的”，屁股是否也能決定人的思維行動？這才是我感興趣之所在。

我們對大腦的認識是它更趨向于一部理性的機器，心靈給人的感覺則傾向感性的情緒起伏，更多時候，它們是彼此呼應、協(xié)同工作、相生共長的關系。

打個比方說，大街上走來一位裊裊婷婷、時髦性感的絕色女子，男人看見后，首先的感覺就是眼前一亮，心頭一蕩，這“心頭一蕩”就是感性的心靈在情緒起伏中躍躍欲試了。接著，大腦就會給人發(fā)出指令，來規(guī)范人的行動，對美的磁性共振會使各種各樣的男人做出各種各樣的舉動來。有的人可能暗示手下，向這位美女要來電話號碼，以備日后閑時可撩；有的人可能會主動出擊，迷之自信地向美女遞上自己的二維碼，待魚上鉤；有的人可能會想想丑妻薄地，望美興嘆，夢中思念；有的人干脆就一副無賴相，伺機揩油。

喜讀書的人都知道，我們在閱讀一部感人的作品時，也會交錯地使用心靈和大腦。讀到催人淚下處，會不覺地兩眼濕潤，這就是心靈震顫了。讀到與己相悖的某些論斷時，大腦就可能處于高速運轉中，恨不得在鍵盤上痛快地互懟。無論哪種，都屬于身體感官的自發(fā)行為。吃飯亦如此，我們?yōu)榱搜永m(xù)生命而吃飯，這是大腦對身體下達的命令。吃的同時，誰不愿意享受美味呢？如果是美味，觸及了心靈，也會讓人一邊吃飯一邊思考人生呢！這些是吾等凡人默而識之的道理，毋庸贅述。

如何使心靈與大腦處于共生共存的良性互動狀態(tài)上呢？一味地開動大腦，容易使人變成思維機器漸趨冷血，而惟心靈之命是從，動不動就心血來潮，同樣會“一時沖動，后悔莫及”。以愛情為例，多少飲食男女在這方面不加思量，釀成悲劇慘禍？當時當下，可能被豬油迷住了雙眼，心靈這匹不安分的野馬掙脫控制，“拋妻棄子”“吵架跳樓”。如果老天能多給一次機會，如果能舍棄不合時宜的心潮澎湃，讓心靈依附理性的思考，則會避免很多慘劇發(fā)生，社會也將愈發(fā)和諧。那如果過于理性，本該兩情相悅，卻數(shù)據(jù)化地分析對方有沒有房，有沒有貸款，父母有沒有退休金，結果就是“再誠也勿擾”。

我們在欣賞音樂電影、相聲小品的時候，大可多倚重一些心靈感受而讓理性思維退避三舍，這樣才能得到徹底的放松。一位嚴謹?shù)目茖W家和一位浪漫的詩人如果是同一人，那么，這人就需要在實驗室的時候少來點兒浮想聯(lián)翩，而在詩歌朗誦時多來一點兒激情澎湃。理性與感性有機地互為作用，善莫大焉。

說了半天心靈與腦袋，好像沒屁股什么事兒，其實不然，屁股的地位是很重要的。某些時候，屁股的作用不僅超過了心靈與大腦，甚至“屁股決定了大腦”，在“屁股決定大腦”的過程中往往雜有大量說不清道不明的利益、利害或情感關系。無數(shù)這類的在商言商，在官言官的例子，言語舉動可能有違本心，也可能于理有悖，如果不傷害他人權益，我們這種寬宏大量之人也就不跟他計較。但是有人為了自己的利益，放任有毒食品，假冒商品，豆腐渣工程，縱然貪婪被精心包裝，回應飽含深情，這樣的屁股挨幾大板子可是太輕了。

動物的想法很簡單，吃好喝好睡好，對自己眼前有利的就去做。動物遵循叢林法則，弱肉強食，處在什么食物鏈位置，就遵循什么本能，見到什么該逃跑該臣服，見到什么該欺負該吃掉，基本不用調教。生態(tài)環(huán)境不變，食物鏈位置就不變，位置不變，想法就不會變，想法不變，行為方式就不會變。所以，屁股控制大腦的是動物，人類還是不要太依賴屁股了。

腦死為人亡也罷，心亡為人死也好，這些自有科學家研究，不需吾等草民操心，但心靈與大腦如何適當共存，何時一方該發(fā)揮重要作用，卻是每個人都應該重視的。至于屁股，千萬不要為了它的位置，既不動腦，也不用心，只弄出一股臭味，人生也就真的該畫句號了。