周 洋

（100088 中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院 北京）

一、現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性

（一）在社會文化上的進(jìn)步性

眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民商法的存在具有其獨(dú)特的發(fā)展淵源。隨著工業(yè)化進(jìn)程加快，社會分工急速加劇，為了使人與人之間存有良好的關(guān)系，確保社會生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行，民商法應(yīng)運(yùn)而生。由此可知，民商法出現(xiàn)的最初目的是為了調(diào)節(jié)人們在社會中的關(guān)系，因此，其所想表達(dá)的精神是為了確保公民的個(gè)人利益不受損，以及人與人之間要具有平等競爭意識[1]。此外，民商法也提倡出責(zé)任精神以及責(zé)任精神，此些精神也充分體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的自由競爭特點(diǎn)。民商法中的自由平等精神，相比于傳統(tǒng)的社會欺詐行為來說，更具進(jìn)步性，充分體現(xiàn)了我國社會的進(jìn)步。

（二）在市場經(jīng)濟(jì)中的適用性

現(xiàn)階段，我國的市場經(jīng)濟(jì)魚龍混雜，其主要特征為競爭，所以為了獲取更高的經(jīng)濟(jì)利潤，一些不法分子會使用一些非法手段。因此，為了保護(hù)市場經(jīng)濟(jì)體制不受到威脅，民商法需要增強(qiáng)其所具備的技術(shù)性。民商法的技術(shù)性主要體現(xiàn)在其具有縝密的邏輯性質(zhì)，而且對于不同種類經(jīng)濟(jì)行為上的規(guī)定也十分精確及細(xì)致。因?yàn)槊裆谭ㄊ菫榱藨?yīng)對較為精明的商人，或是一些會投機(jī)取巧的非法分子，所以民商法要加強(qiáng)其自身所具有的經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，以此來應(yīng)對多方面的挑戰(zhàn)。由此可知，適用性也可以說是民商法為適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的一種先進(jìn)特征。

（三）屬于一種先進(jìn)文化

隨著民商法不斷地發(fā)展、更改，現(xiàn)代的民商法不僅能夠體現(xiàn)出社會文化的自由、平等，還具有嚴(yán)密的邏輯思維及準(zhǔn)確的定義。由于現(xiàn)代民法具有邏輯性及準(zhǔn)準(zhǔn)確性，所以使其充分體現(xiàn)出社會文化的先進(jìn)程度，并且這兩種特征具有高度的關(guān)聯(lián)性。加之民商法還具有自由平等的特征，能夠保護(hù)個(gè)人利益，所以這一特征為民商法設(shè)立了一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，使其具有更強(qiáng)的針對性。而民商法所具有的嚴(yán)密邏輯性與準(zhǔn)確定義也為其自由平等理念提供了保障作用。因此，只有大力宣傳民商法的重要作用，使每個(gè)人對民商法都有深度的認(rèn)知，才能夠?yàn)槲覈鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)越的社會環(huán)境，使社會經(jīng)濟(jì)更加健康的發(fā)展。

二、現(xiàn)代民商法文化的局限性

（一）提升立法技術(shù)水平

現(xiàn)代民商法文化的局限性之一是信息化不足。此局限性主要體現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展速度的提升，信息化水平逐漸增強(qiáng)，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域之中，使得人們在生活、生產(chǎn)等方面都能夠感受到信息技術(shù)的存在，甚至在一些行業(yè)中，信息化與智能化幾乎完全取代了人工。與此同時(shí)，民商法作為上層建筑，若是其規(guī)制效果不佳，不能夠?qū)⑵浞煞秶婕暗礁嗟念I(lǐng)域，就會使得一些行業(yè)不具備較高的信息化水準(zhǔn)，很難在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)民商法的存在，進(jìn)而使得民商法在其規(guī)制范圍上較為不全面，存在眾多漏洞。

針對以上問題，要提升立法技術(shù)水平，增強(qiáng)民商法立法內(nèi)容的可預(yù)測性，適當(dāng)?shù)膶ζ淞⒎▋?nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，擴(kuò)大法律適用范圍，同時(shí)要使民商法具有較強(qiáng)的時(shí)代性與創(chuàng)新性，進(jìn)而使其能夠容納更多的信息化發(fā)展內(nèi)容，并且在適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

（二）協(xié)調(diào)好社會和諧與個(gè)人主義之間的關(guān)系

現(xiàn)代民商法文化的局限性之二是社會和諧和個(gè)人主義之間不平衡。此局限性的存在是因?yàn)槊裆谭ǖ闹贫ㄊ菫榱巳藗兊暮戏?quán)益能受到維護(hù)，在自由平等的社會發(fā)展中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)人主義，但是對于社會主義和諧內(nèi)容卻涉及較少，這使得在現(xiàn)代民商法的文化中，社會和諧與個(gè)人主義嚴(yán)重失衡。

針對以上問題，要協(xié)調(diào)好社會和諧與個(gè)人主義之間的關(guān)系。這也是現(xiàn)代民商法文化最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。雖然個(gè)人利益十分重要，但是不能將個(gè)人利益最大化作為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)[2]。比如：在《民法總則》中，增添了有關(guān)見義勇為的條款，這對和諧社會的建設(shè)來說，具有極為深遠(yuǎn)的意義，對于現(xiàn)代民商法文化來說，也是一次充分的完善。

（三）加大弱勢群體的合法權(quán)益保護(hù)力度

現(xiàn)代民商法文化的局限性之三是弱勢群體的合法權(quán)益得不到充分的保護(hù)。民商法的建立基礎(chǔ)為維護(hù)個(gè)人的自由競爭，確保社會經(jīng)濟(jì)活動能夠正常進(jìn)行，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能夠保持自由狀態(tài)。但是由于此維護(hù)方式的存在，使得我國的貧富差距拉大，出現(xiàn)“富有的人更富、貧窮的人更窮”的現(xiàn)象，從而使得社會發(fā)展較為不穩(wěn)定，社會秩序出現(xiàn)混亂。與此同時(shí)，積累財(cái)富的一方會使其所在行業(yè)出現(xiàn)行業(yè)壟斷，社會財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，進(jìn)而使弱勢群體的合法權(quán)益得不到充分的保護(hù)。

針對以上問題，要加大弱勢群體的合法權(quán)益保護(hù)力度，在制定民商法時(shí)，加大對弱勢群體合法權(quán)益的保護(hù)力度，不僅能夠確保社會公共利益不受損，還能夠推動現(xiàn)代民商法文化更好的發(fā)展。另外，在現(xiàn)代民商法中加入時(shí)代發(fā)展內(nèi)容，能夠使其更符合社會發(fā)展所需。

三、結(jié)束語

綜上所述，民商法在發(fā)展過程中，既有先進(jìn)性，又存在局限性。其先進(jìn)性主要體現(xiàn)在在社會文化上的進(jìn)步性、在市場經(jīng)濟(jì)中的適用性、屬于一種先進(jìn)文化。其局限性為信息化不足、社會和諧和個(gè)人主義之間不平衡、弱勢群體的合法權(quán)益得不到充分的保護(hù)。只有將其局限性解決掉，才能夠使現(xiàn)代民商法文化更加完善。