穆宣孚

(中共張家口市委黨校,河北張家口 075000)

引言

文化是一個(gè)民族的精神食糧,也是一個(gè)國(guó)家生存與發(fā)展的行為指導(dǎo),優(yōu)秀、科學(xué)的文化體系能夠提高國(guó)家核心凝聚力與影響力,也能夠提高國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與文化地位。尤其是在文化全球化的背景下,提高國(guó)家文化軟實(shí)力成為了我國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。茶文化是中國(guó)文化的核心內(nèi)容,從古至今,深深影響著中國(guó)人民的思想與行為,引領(lǐng)人們的思想,指導(dǎo)人們的行為。將茶文化思想與馬克思思想融合,是當(dāng)代社會(huì)建設(shè)發(fā)展的需要,也是中國(guó)文化創(chuàng)新完善的必然結(jié)果,深入研究茶文化思想與馬克思思想結(jié)合對(duì)中國(guó)文化的影響,對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的完善與創(chuàng)新,有著極其重要的研究?jī)r(jià)值。

1 茶文化思想與馬克思思想的結(jié)合對(duì)中國(guó)文化的影響

1.1 茶文化思想與馬克思思想的結(jié)合，煥發(fā)了中國(guó)文化的新生命

文化作為民族的血液,是人民的精神家園。中華民族具有悠久的歷史文化和燦爛的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過歲月的洗禮,中華文化變得更加博大精深,其內(nèi)容的形成,也讓傳統(tǒng)文化具有更好的教育和指導(dǎo)意義。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,伴隨現(xiàn)代文化的影響,各國(guó)文化逐漸被中國(guó)人所接受,在中西方文化經(jīng)過激烈碰撞后,最終選定了馬克思主義哲學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的指導(dǎo)科學(xué),這也形成了一種歷史性的文化飛躍。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合的同時(shí),將我國(guó)的茶文化融入其中,進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的發(fā)展,讓茶文化重獲新生。

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)于民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程起到一定的推動(dòng)作用,在各類文化不斷轉(zhuǎn)型的過程中,茶文化可以更好的結(jié)合馬克思主義哲學(xué)思想,并以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基,最終形成一股可促進(jìn)人類文化進(jìn)步和優(yōu)秀文化思想的熱流。馬克思主義哲學(xué)思想與茶文化思想結(jié)合,充分的體現(xiàn)了中西方文化可以共融的特點(diǎn)。兩種文化的融合,也促使辯證唯物主義和歷史唯物主業(yè)變得更有方向性和目的性,由此而衍生的中國(guó)文化自信,保證了國(guó)人擁有全新的思想和對(duì)現(xiàn)代理論的認(rèn)知,這是一種文化的進(jìn)步,也是茶文化精神力量的體現(xiàn)。

1.2 茶文化思想與馬克思思想的結(jié)合，提升了中國(guó)文化的指導(dǎo)價(jià)值

生活在和平年代,卻始終不能忘記曾經(jīng)歷的戰(zhàn)火紛飛的年代。如今,伊拉克、敘利亞、利比亞等地依然飽受戰(zhàn)火紛飛的煎熬,通過仔細(xì)分析其文化史不難發(fā)現(xiàn),對(duì)比于巴比倫文明、兩河流域文明等優(yōu)秀的文化史得知,優(yōu)秀的文化在一定程度上足以改變國(guó)家的命運(yùn)以及民族的興衰。國(guó)家的分裂和破壞十分可怕,但更可怕的是文化的消亡！中華民族之所以崛起,與孔子周游列國(guó)而形成的統(tǒng)一文化關(guān)聯(lián)緊密,也就在當(dāng)時(shí),形成了讓人敬畏又讓人尊崇的茶文化。

傳統(tǒng)茶文化包含著大量的儒家思想,在向人們講述茶文化歷史的過程中,不得不提到“尊孔讀經(jīng)”等重要?dú)v史文化內(nèi)容,這些具有教育意義的思想和見解,也讓現(xiàn)代人擁有了豐厚的哲學(xué)思想和個(gè)人修為,最終形成一種先進(jìn)的知識(shí)分子思想體系。內(nèi)容豐富的茶文化思想與馬克思思想結(jié)合以后,人們更加關(guān)注源于精神方面的享受,只有讓思想變得充實(shí),才不足以被舊思想、舊道德所限制,也只有具有先進(jìn)思想的茶文化,才能排除舊文化所帶來的負(fù)面影響,進(jìn)而衍生出可以讓先進(jìn)文化快速傳播的途徑,促使茶文化思想與馬克思思想相結(jié)合以后的文化理念更有價(jià)值。

1.3 茶文化思想與馬克思思想的結(jié)合，優(yōu)化并創(chuàng)新了中國(guó)文化體系

茶文化思想與馬克思思想結(jié)合,不是只追尋二者共同的文化思想理念,而是要推陳出新,形成一種特殊的、具有教育意義的文化體系。在融入中華民族精神的同時(shí),讓最終形成的文化思想變得有理可依,有源可循。作為傳統(tǒng)茶文化的發(fā)源地,中國(guó)茶文化的內(nèi)容極其豐富,也更具中國(guó)文化特色和特點(diǎn),并具有持久性、不間斷性和累積性。追根溯源,茶文化在中國(guó)歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中,始終具有著良好的指導(dǎo)意義和引導(dǎo)價(jià)值。茶文化思想與馬克思思想結(jié)合以后所形成的文化流,將對(duì)國(guó)家的政治道路起到一定的導(dǎo)向作用,因此,為了確保讓更優(yōu)秀、更有教育價(jià)值的文化思想成為后人可崇尚、可追溯、可學(xué)習(xí)的先進(jìn)文化思想,在嘗試將兩種思想結(jié)合的過程中,既要保留我國(guó)已有的優(yōu)秀道德品質(zhì)的茶文化理念,又要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的“創(chuàng)新”性思維模式,讓衍生出來的中國(guó)文化更具教育意義,也更具民族特點(diǎn)。

中華民族優(yōu)秀的茶文化思想,猶如黃河、長(zhǎng)江之水,不可能抽刀斷流這樣簡(jiǎn)單的進(jìn)行區(qū)分和總結(jié),只有遵從優(yōu)秀的民族精神的文化源流,才能夠可以推陳出新,讓文化母體變得更有價(jià)值。假如流水沒有源泉,那么河流遲早要干枯,這也是某些文化逐漸枯竭的原因。中國(guó)茶文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng),正是其文化不會(huì)受外界因素所干擾所致。在不斷汲取和學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想的同時(shí),茶文化也猶如一條有源頭的流水一樣,始終朝著一個(gè)正確的方向在奔涌,當(dāng)然,這與歷朝歷代政治道路方向的選擇也密不可分。茶文化的形成,在各個(gè)朝代都具有一定的特點(diǎn)和特色,為了更好的與優(yōu)秀的馬克思思想相結(jié)合,中國(guó)茶文化可以借鑒儒家思想,讓傳統(tǒng)茶文化在被轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的過程中,良好的解決有關(guān)于文化復(fù)興和文化復(fù)古的界限問題。不合實(shí)際的理論和閉關(guān)鎖國(guó)的文化態(tài)度,對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展造成了一定的阻礙,在引入馬克思主義哲學(xué)思想以后,還需要充分思考中西方文化之間的特點(diǎn)和差異,假如還一味的提倡袁世凱曾提出的“尊孔讀經(jīng)”的舊觀念、舊思想,勢(shì)必會(huì)對(duì)現(xiàn)代文化的形成造成一定的限制。不盲目的學(xué)習(xí)和抵制西方文明,也是形成先進(jìn)文化思想的一種方式,同時(shí),在茶文化思想與馬克思思想相融合的過程中,仍然會(huì)遇到更多的問題,面對(duì)這些問題,現(xiàn)代人需要更加客觀和冷靜,分析利弊,創(chuàng)造更有教育意義和學(xué)習(xí)價(jià)值的文化。

2 以茶文化的“中庸”思想為例，研究茶文化與馬克思主義對(duì)中國(guó)文化的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化,深深受到馬克思主義的影響,以奠定的茶文化為例,儒家思想是茶文化的核心,而中庸則是儒家思想的精髓,所謂中庸,就是中正平和,不偏不倚,是由我國(guó)偉大教育家、思想家——孔子提出的。這種思想反映在哲學(xué)中,就是對(duì)量與質(zhì)關(guān)系的體現(xiàn),中庸強(qiáng)調(diào)通過調(diào)整質(zhì)與量的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)兩者的中和。馬克思主義思想中很多理論都能夠與中庸思想契合。

2.1 中庸思想符合馬克思主義哲學(xué)的矛盾思想

矛盾是事物的兩個(gè)對(duì)立面,是統(tǒng)一對(duì)立的關(guān)系,同時(shí)不同的事物,不同時(shí)間,其所表現(xiàn)出來的矛盾也存在差異。因此,需要基于發(fā)展的角度,對(duì)事物進(jìn)行審視,從不同的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)。無獨(dú)有偶,中庸哲學(xué)也講究側(cè)重點(diǎn)的不同,在修德、為政、為學(xué)等很多方面,都要審時(shí)度勢(shì),不能同一而論,要從實(shí)際出發(fā),具體問題,具體分析。這與馬克主義的矛盾思想是相同的。

2.2 中庸思想符合馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律

馬克思主義認(rèn)為,事物的發(fā)展總是遵循一定的規(guī)律,并且這個(gè)規(guī)律量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變,在量積累到一定程度的時(shí)候,必然會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。中庸哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事物保持“度”,以達(dá)到中正平和的目的。中庸要求使人保持平衡狀態(tài),通過這樣的方式,避免對(duì)規(guī)律的破壞,進(jìn)而走向不好的質(zhì)的變化。這種思想指導(dǎo)人們要審時(shí)度勢(shì),懂得對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。這些思想都符合馬克思理論中質(zhì)量互變的規(guī)律。

2.3 中庸思想符合馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)是意識(shí)的先決條件,而意識(shí)則能夠支配人的行為,實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造。在改造世界的過程中,要符合自然規(guī)律,通過分析研究,借助人類智慧,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。中庸思想也是如此,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,中庸思想與馬克思主義哲學(xué)之間有著一定聯(lián)系,這也充分體現(xiàn)了馬克思主義思想對(duì)中國(guó)文化的影響頗深。

3 結(jié)束語

本文從四個(gè)方面對(duì)茶文化思想與馬克思思想結(jié)合對(duì)中國(guó)文化的影響進(jìn)行了分析,希望能夠?yàn)槲覈?guó)文化的建設(shè)、發(fā)展、創(chuàng)新與傳承有所助力。

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