陳 希

(中國(guó)藥科大學(xué)體育部,江蘇南京 210000)

在整個(gè)教學(xué)機(jī)制成熟發(fā)展的時(shí)代背景下,我們對(duì)整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知,已經(jīng)不再是傳統(tǒng)單一的思維和理念,除了豐富而具體的文化內(nèi)涵外,如今,我們逐漸認(rèn)識(shí)到,如果想要具體而有效的教學(xué)創(chuàng)新,其需要的將不僅僅是文化理念上的深層次理解和認(rèn)知,同時(shí)更重要的是要將具體的教學(xué)思維和理論內(nèi)容,進(jìn)行系統(tǒng)化改造和全面創(chuàng)新?？陀^來(lái)看,體育教學(xué)理論的成熟發(fā)展?fàn)顩r是我國(guó)文化機(jī)制成熟發(fā)展的重要詮釋和價(jià)值內(nèi)涵。

1 體育教學(xué)理論的應(yīng)用狀況及相對(duì)不足認(rèn)知

想要對(duì)體育教學(xué)理論的應(yīng)用狀況及相對(duì)不足,實(shí)現(xiàn)全面了解,就不能只依靠簡(jiǎn)單的課堂感知來(lái)獲取認(rèn)知,其需要結(jié)合具體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),從而獲取有效借鑒。特別是通過(guò)完善分析體育教學(xué)理論應(yīng)用的實(shí)際狀況,從而幫助我們,理解體育教學(xué)理論的具體認(rèn)知細(xì)節(jié)和整體要求,尤其是,通過(guò)融入體育教學(xué)理論的具體內(nèi)涵,從而確保實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。

當(dāng)然,對(duì)于體育教學(xué)理論來(lái)說(shuō),其有著自身的特殊性,無(wú)論是豐富而具體的實(shí)踐色彩,還是具體的客觀性都需要我們從客觀認(rèn)知的角度出發(fā),結(jié)合相關(guān)體育理論做具體支撐,并且系統(tǒng)化探究當(dāng)前體育教學(xué)理念應(yīng)用的具體內(nèi)涵,從而構(gòu)建合適、科學(xué)的體育教學(xué)理論應(yīng)用機(jī)制。

事實(shí)上,目前在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,整個(gè)理論內(nèi)涵的具體融入和應(yīng)用也存在相應(yīng)問(wèn)題,尤其是學(xué)生自身更多情況下將關(guān)注點(diǎn)放在了體育實(shí)踐上,缺乏對(duì)體育理論知識(shí)學(xué)習(xí)的相應(yīng)興趣,所以,如果我們不能將生動(dòng)化的元素,乃至人文氣息應(yīng)用其中,從而在具體豐富社會(huì)大眾自身認(rèn)知的基礎(chǔ)和前提下實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論實(shí)施與應(yīng)用的最佳效果。

具體來(lái)看,目前體育教學(xué)理論在具體應(yīng)用過(guò)程中,其問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生方面,尤其是很多學(xué)生缺乏對(duì)整個(gè)體育理論教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知,尤其是對(duì)體育理論的理解與認(rèn)知存在相應(yīng)不足。這不僅影響到整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的理想效果,同時(shí),也很難讓學(xué)生對(duì)體育理論教育的本質(zhì)內(nèi)涵形成全面而深刻的理解。

2 茶文化體系的理論內(nèi)涵和價(jià)值分析

對(duì)于茶文化的應(yīng)用價(jià)值與意義來(lái)說(shuō),其更是有著自身的特殊性,比如合理應(yīng)用茶文化的精神理念,能夠啟發(fā)社會(huì)大眾的認(rèn)知度和關(guān)注度。同時(shí),對(duì)于整個(gè)茶文化資源的具體應(yīng)用來(lái)說(shuō),其能夠適用的層面和范圍較為成熟。所以,合理認(rèn)知茶文化,并且分析茶文化體系的具體理論內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值,就發(fā)展成為當(dāng)前我們成熟理解茶文化的體系的關(guān)鍵前提。

對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶文化機(jī)制的應(yīng)用來(lái)說(shuō),必須對(duì)文化體系的多樣性和機(jī)制化,乃至茶文化的形成背景形成全面性理解與認(rèn)識(shí)?？陀^的看,茶文化形成過(guò)程中,其是以具體的飲茶習(xí)慣為基礎(chǔ)的文化機(jī)制,茶文化體系中是以具體而客觀的物質(zhì)元素為基礎(chǔ)和前提的,這也讓整個(gè)茶文化機(jī)制實(shí)現(xiàn)了更大傳承,當(dāng)然,茶文化的物質(zhì)性以及客觀性,都讓我們對(duì)茶文化的具體理解有了相應(yīng)載體。而茶文化機(jī)制中具體的精神理念和成熟的文化觀,其實(shí)際上,更是讓茶文化的傳播與應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了全面化提升。

對(duì)于,茶文化機(jī)制來(lái)說(shuō),其精神基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的文化觀與生態(tài)觀。茶文化體系中,其具體形成時(shí),包含和融入了系統(tǒng)化的文化思維,其中無(wú)一例外地讓我們具體感知到了整個(gè)茶文化機(jī)制的深厚思維和全面內(nèi)涵。所以,更好地應(yīng)用和分析茶文化,將為我們當(dāng)前開(kāi)展多種活動(dòng)提供相應(yīng)基礎(chǔ)?？陀^地說(shuō),在現(xiàn)代文化傳播機(jī)制與傳統(tǒng)文化體系交流融合的今天,茶文化作為一項(xiàng)融入傳統(tǒng)文化機(jī)制,并且以現(xiàn)代化的形式進(jìn)行具體改造和展現(xiàn)的大背景下,實(shí)現(xiàn)了精神上的傳遞與融入,尤其是文化作為精神上的引領(lǐng),其中所具有的元素內(nèi)涵、完善的文化機(jī)制都為當(dāng)前我們具體開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供了本質(zhì)上的引領(lǐng)和價(jià)值推動(dòng)。

比如,在當(dāng)前我們所具體實(shí)施的教育活動(dòng)而言,整個(gè)茶文化體系,就以其中所濃厚的精神理念和價(jià)值思維,為我們提供了豐富而具體的思維方式和教學(xué)素材,這同時(shí),也成為了我們了解茶文化的前提。不僅如此,茶文化機(jī)制的成熟理念和思維體系向我們展現(xiàn)了文化體系的多樣化和內(nèi)涵化。而在當(dāng)前,整個(gè)文化交流與融入日益完善的時(shí)代中,互聯(lián)網(wǎng)元素與文化傳播之間,形成了深度融合,而這就使得我們對(duì)茶文化的傳播與交流提供了重要前提。

3 融入茶文化內(nèi)涵的體育教學(xué)理論構(gòu)建與應(yīng)用機(jī)制

如果我們對(duì)茶文化的具體理念思維和價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行集中分析,可以看到濃厚的文化理念和精神內(nèi)涵,這正是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的基礎(chǔ)。所以,在對(duì)茶文化進(jìn)行具體利用時(shí),就需要選擇思維理念和應(yīng)用價(jià)值作為其重要的突破點(diǎn),完善的精神理念和人文啟迪正是我們應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

我國(guó)歷來(lái)注重文化的深度挖掘和成熟應(yīng)用,在任何一個(gè)時(shí)期,文化通過(guò)與具體的社會(huì)載體相結(jié)合,從而形成了極具應(yīng)用價(jià)值和影響力的多種文化體系。我國(guó)文化是多元文化國(guó)家,在整個(gè)文化體系成熟發(fā)展和應(yīng)用背景下,形成了諸多類(lèi)型的文化元素。比如,地域文化、飲食文化、文化藝術(shù)等等,實(shí)際上都成為我們以“分類(lèi)視角”來(lái)對(duì)我國(guó)文化機(jī)制,形成全面了解和認(rèn)知的關(guān)鍵所在。如何讓整個(gè)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下,能夠以當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的訴求與關(guān)注點(diǎn),形成全新發(fā)展特征就極為必要。

在當(dāng)前文化機(jī)制建設(shè)與認(rèn)知價(jià)值日益突出的今天,認(rèn)清傳統(tǒng)茶文化體系的本質(zhì)內(nèi)涵,并且系統(tǒng)化的探究傳統(tǒng)茶文化體系的思維理念,實(shí)際上就成為當(dāng)前我們更好利用該文化資源的前提與核心。茶文化作為獨(dú)立的文化機(jī)制,其形成過(guò)程本身就是基于相應(yīng)理論創(chuàng)新與應(yīng)用的重要展現(xiàn)和詮釋,而對(duì)于整個(gè)體育教學(xué)理論的構(gòu)建與應(yīng)用來(lái)說(shuō),茶文化精神理念,在培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育活動(dòng),甚至培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新思維時(shí),始終保持著其中所應(yīng)有的生命力,乃至價(jià)值張力。而從茶文化的包容性以及具體的價(jià)值啟示出發(fā),能夠?yàn)椴栉幕竦淖罴牙?提供重要支撐。結(jié)合體育教學(xué)理論的具體實(shí)施狀況,乃至相應(yīng)的精神傳遞和思維表達(dá)看,體育教學(xué),本身就是倡導(dǎo)精神理念融入與文化思維的深度結(jié)合。尤其是結(jié)合當(dāng)前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新改革,以及整個(gè)體育教育理論的實(shí)施現(xiàn)狀看,其中存在許多問(wèn)題,特別是在具體實(shí)施體育理論教育時(shí),缺乏具體觀念和行為上的思考,從而限制了整個(gè)體育教學(xué)新活動(dòng)的有效開(kāi)展。

對(duì)于整個(gè)體育教學(xué)理論的實(shí)施要求來(lái)說(shuō),只有選擇正確的文化理念和理論要素,才能為整個(gè)體育教學(xué)理論的全面深化,乃至精神思維的成熟融入提供相應(yīng)支撐和基礎(chǔ)可能。當(dāng)然,融入合適的茶文化理念,其所能實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是資源要素的具體豐富,同時(shí)更重要的是,在這一過(guò)程中,其通過(guò)精神思維的合理詮釋與表達(dá),從而為學(xué)生更好、全面參與整個(gè)體育教學(xué)理論的認(rèn)知和應(yīng)用提供關(guān)鍵支持,以達(dá)到整個(gè)體育理論教學(xué)活動(dòng)的最佳效果。

4 結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上,在當(dāng)前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,整個(gè)體育教學(xué)理論中所具有豐富的想象力,以及系統(tǒng)化的人文思維等等,從客觀上看,都是整個(gè)體育教育機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展與成熟推進(jìn)過(guò)程中的重要所在。尤其是,結(jié)合當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施訴求看,如果想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)理論教學(xué)與應(yīng)用的最佳效果,就必須注重結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),尤其是融入生動(dòng)而具體的元素,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵詮釋和精神表達(dá)。因此,教學(xué)者自身要學(xué)會(huì)借助各種具體的教學(xué)及時(shí),乃至互聯(lián)網(wǎng)資源,從而來(lái)豐富整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的課堂展現(xiàn),并且通過(guò)進(jìn)行相應(yīng)的體育理論知識(shí)內(nèi)涵詮釋表達(dá)和集中發(fā)揮,從而加深學(xué)生自身的整體學(xué)習(xí)和具體理解,

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