聶玉潔

(廣州城市職業(yè)學(xué)院,廣東廣州 510405)

我國(guó)有著濃厚的茶文化機(jī)制,而從茶文化體系的發(fā)展歷程,以及其獨(dú)有的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值氣息中,我們能夠感受到整個(gè)茶文化體系,實(shí)際上是豐富完善的價(jià)值元素與精神理念的綜合展現(xiàn)與全面表達(dá)。當(dāng)然,在全球文化交流日益成熟且完善的今天,茶葉與茶葉文化一樣,逐漸發(fā)展成為重要的社會(huì)現(xiàn)象,不僅如此,在具體的茶文化交流過(guò)程中,形成了全面而完善的國(guó)際茶文化交流機(jī)制。

1 國(guó)際茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r理解

從時(shí)代發(fā)展訴求的背景出發(fā),認(rèn)知文化交流體系的內(nèi)涵,以及文化交流活動(dòng)的價(jià)值訴求,其不僅僅是一種具體的文化交流,同時(shí)也是基于文化應(yīng)用習(xí)慣,乃至具體的文化習(xí)慣等等諸多元素所形成的文化機(jī)制,因此,當(dāng)前我們?cè)趯?duì)整個(gè)茶文化體系進(jìn)行認(rèn)知,以及對(duì)整個(gè)茶文化交流活動(dòng)形成深刻理解時(shí),必須從具體的文化體系出發(fā)。不僅如此,就茶文化機(jī)制的表現(xiàn)狀況,以及該文化體系的應(yīng)用狀況看,具體的語(yǔ)言環(huán)境,實(shí)際上也是該文化體系交流與應(yīng)用過(guò)程中,所不可忽略的重要內(nèi)容。

結(jié)合我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,以及其中所包含的具體元素內(nèi)容,我們不難發(fā)現(xiàn)客觀而成熟的元素內(nèi)容,不僅表達(dá)的是具體的物質(zhì)所在,同時(shí)也是重要的精神內(nèi)涵。而從這一基本特點(diǎn)所出發(fā),并且形成的文化機(jī)制,不僅展現(xiàn)了該文化體系的生命力,同時(shí)更重要的是其中表達(dá)了合適完善的情感內(nèi)涵。而在世界近現(xiàn)代以來(lái),尤其是從1840年之后,我國(guó)從封閉的社會(huì)環(huán)境,逐漸淪落為半殖民地社會(huì),這不僅僅是國(guó)家形態(tài)上的“淪喪”,而從文化交流視角看,國(guó)際茶文化交流活動(dòng)就成為世界文化交流的“常態(tài)化”現(xiàn)象,茶文化作為融入了精神理念和文化資源等多種內(nèi)容的文化機(jī)制,其中所展現(xiàn)和表達(dá)的現(xiàn)象,不僅僅是文化機(jī)制的優(yōu)勢(shì)所在,同時(shí)更重要的是國(guó)際茶文化交流活動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中,其需要注重融入的內(nèi)容不僅僅是精神理念的展現(xiàn),同時(shí)也是文化元素的全面提升。

當(dāng)然,在整個(gè)文化傳播與交流活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,如果我們想要更好提升國(guó)際茶文化交流活動(dòng)開展的效果,就必須注重解決整個(gè)文化交流過(guò)程中,所存在的語(yǔ)言障礙問(wèn)題,因此,選擇合適的翻譯策略就至關(guān)重要?？梢哉f(shuō),在整個(gè)對(duì)外交往過(guò)程中,我國(guó)的茶葉產(chǎn)業(yè)其所具有的具體優(yōu)勢(shì),不僅僅是茶葉產(chǎn)品上的優(yōu)勢(shì)所在,同時(shí)更重要的是整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在具體發(fā)展過(guò)程中,其中融入了豐富而完善的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念。但是,我們究竟如何才能夠在整個(gè)文化交流日益國(guó)際化和體系化的今天,選擇合適的元素內(nèi)容應(yīng)用其中,就至關(guān)重要。

2 國(guó)際茶文化交流活動(dòng)開展的具體訴求理解

當(dāng)然,在認(rèn)知整個(gè)茶文化交流的價(jià)值時(shí),具體到整個(gè)茶文化體系的形成過(guò)程等等。我們?cè)诰唧w看待國(guó)際茶文化交流這一活動(dòng)時(shí),我們必須注重轉(zhuǎn)變文化認(rèn)知意識(shí)與傳承理念。我們要清楚國(guó)際茶文化之間的差異和不同,不僅僅是語(yǔ)言習(xí)慣上的差別,更重要的是其中有文化內(nèi)涵的價(jià)值差異,以及具體的語(yǔ)言環(huán)境與文化氛圍上的不同,所以,在具體制定翻譯策略時(shí),我們需要考慮的不僅僅是語(yǔ)言和詞匯上的轉(zhuǎn)化,同時(shí)更要注重將語(yǔ)言應(yīng)用環(huán)境和文化理念的深度融入,并且在靈活應(yīng)用的客觀基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)際茶文化交流活動(dòng)開展與實(shí)施的最佳效果。

特別是我們可以從我國(guó)深刻和豐富成熟的時(shí)代發(fā)展過(guò)程的價(jià)值認(rèn)知中,看到里面有很多關(guān)于茶文化元素的經(jīng)典所在,而這些經(jīng)典的客觀存在和價(jià)值內(nèi)涵,這不僅是我們理解的關(guān)鍵,同時(shí)也是發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要前提,當(dāng)然,更重要的是這些傳統(tǒng)文化資源要素的客觀存在,已經(jīng)成為當(dāng)前我們具體了解傳統(tǒng)茶文化的重要途徑。

在世界多元文化交流活動(dòng)日益成熟的今天,中國(guó)的茶文化機(jī)制,在世界上的具體影響力不斷提升,并且隨著茶葉、飲茶習(xí)慣和茶文化理念等多樣化內(nèi)容日益被社會(huì)大眾所理解和認(rèn)知,其逐漸形成了全新的文化組合。當(dāng)然,我們應(yīng)該意識(shí)到國(guó)際茶文化體系在具體傳播與全面發(fā)展過(guò)程中,其中所存在的最大障礙在與語(yǔ)言和文化傳承機(jī)制上的不同,因此,這就需要我們通過(guò)有選擇實(shí)施正確的文化傳承與交流機(jī)制,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化體系發(fā)展的理想效果。當(dāng)然,如果我們想找到一條適合我國(guó)茶文化交流活動(dòng)的英語(yǔ)翻譯機(jī)制,以及具體的茶文化傳播與交流活動(dòng),實(shí)際上,那就成為當(dāng)前我們具體實(shí)施文化交流的重點(diǎn)和關(guān)鍵內(nèi)涵。

3 國(guó)際茶文化交流活動(dòng)中的翻譯訴求

事實(shí)上,就不同文化和語(yǔ)言的具體交流活動(dòng)而言,當(dāng)具備了良好的語(yǔ)言應(yīng)用機(jī)制和內(nèi)涵,才能更好的創(chuàng)造了文化交流機(jī)制,同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中,其往往也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)文化體系內(nèi)涵的全面成熟傳遞與表達(dá)。當(dāng)然,在這一過(guò)程中,也使文化交流的具體內(nèi)容得到了全面繼承。對(duì)于國(guó)際茶文化交流活動(dòng)時(shí),我們必須通過(guò)制定有效的文化交流機(jī)制,從而有效打破不同語(yǔ)言交際活動(dòng)中,所存在的具體障礙。總的來(lái)說(shuō),在當(dāng)前整個(gè)國(guó)際茶文化交流活動(dòng)具體開展與實(shí)施時(shí),我們應(yīng)該明白,想要實(shí)現(xiàn)真正交流,就必須運(yùn)用翻譯活動(dòng)的正確方法,特別是,要注重全面分析整個(gè)語(yǔ)言和文化的應(yīng)用習(xí)慣,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確翻譯與精準(zhǔn)表達(dá)。

實(shí)際上,在國(guó)際茶文化交流機(jī)制日益成熟且全面、客觀的今天,我們?nèi)绾尾拍芨玫膶?shí)現(xiàn)整個(gè)文化體系的最佳效果,這就值得我們具體理解和分析。當(dāng)然,就文化的多樣性與內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)性看,如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化交流發(fā)展的最佳效果,就需要從文化的本質(zhì)內(nèi)涵及其深層次性出發(fā),通過(guò)全面創(chuàng)新,從而實(shí)現(xiàn)理想的文化傳承效果。雖然茶文化的內(nèi)涵和價(jià)值在當(dāng)前日益被社會(huì)大眾所認(rèn)可,尤其是整個(gè)茶文化體系中所具有的精神理念,恰恰正是當(dāng)前文化機(jī)制發(fā)展與交流的關(guān)鍵所在。因此,在文化傳播與交流機(jī)制更為完善的當(dāng)前,如果我們能夠理解茶文化的內(nèi)涵與本質(zhì),其必然為整個(gè)文化交流活動(dòng)有效開展提供重要的“著力點(diǎn)”。

4 國(guó)際茶文化交流活動(dòng)中的合理翻譯策略

我們必須認(rèn)識(shí)到國(guó)際茶文化交流活動(dòng)在開展過(guò)程中,其基礎(chǔ)是我國(guó)茶文化體系,我國(guó)不僅僅是茶葉的發(fā)源地,同時(shí)也是世界上茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。因此,如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)際茶文化交流機(jī)制的理想效果,就必須從文化體系的基礎(chǔ)性出發(fā),通過(guò)融入完善的文化思維和價(jià)值理念,從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)茶文化機(jī)制與世界文化體系的不斷融合及全面提升。我國(guó)的茶文化機(jī)制不僅僅是一種簡(jiǎn)單的文化載體,同時(shí)更重要的是該機(jī)制實(shí)際上是整個(gè)茶文化體系的深厚展現(xiàn)與詮釋和表達(dá)。

當(dāng)然,茶葉產(chǎn)品不僅僅是一種商品元素,同時(shí)更重要的是在世界文化交流機(jī)制日益完善的今天,茶葉產(chǎn)品逐漸融入世界生活之中,并且從單一的茶葉飲用產(chǎn)品發(fā)展成為具體的文化載體。在世界各地區(qū)的茶文化機(jī)制中,其中包含了諸多元素內(nèi)容,而造成各地區(qū)茶文化差異的關(guān)鍵所在,其既與茶葉生產(chǎn)、制作與加工的了解與融入,同時(shí)實(shí)際上也與社會(huì)大眾自身的生活習(xí)慣之間有著重要關(guān)聯(lián)。

比如在我國(guó)茶文化機(jī)制與英美茶文化體系的具體對(duì)比中,我們能夠看到兩者文化體系之間的具體差異,在于整個(gè)文化機(jī)制植根于具體的社會(huì)生活。文化是一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),其中所包含的文化理念和價(jià)值元素,正是當(dāng)前我們?cè)诰唧w開展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí),可以具體應(yīng)用的多種元素和內(nèi)涵。從當(dāng)前文化交流機(jī)制日益成熟的狀況看,茶葉產(chǎn)品逐漸融入世界各地,從而造就了極具應(yīng)用價(jià)值的元素內(nèi)容,而隨著整個(gè)世界對(duì)茶葉的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟,如今我們?cè)诳创枞~產(chǎn)品時(shí),就不能忽略文化交往在茶葉產(chǎn)業(yè)交流與傳承過(guò)程中的價(jià)值所在。

在整個(gè)國(guó)際茶文化交際活動(dòng)的傳統(tǒng)推進(jìn)過(guò)程中,我們認(rèn)為整個(gè)茶文化交流活動(dòng)開展時(shí),其主要的障礙和不足在于,不同文化機(jī)制中,所使用的語(yǔ)言內(nèi)容,存在根本性差異和形勢(shì)下的不同,所以,無(wú)論是具體交流活動(dòng)中所需要融入的翻譯策略,還是整個(gè)文化交流活動(dòng)中,其翻譯過(guò)程中所具體使用的素材內(nèi)容等等,實(shí)際上,都只是片面地去關(guān)注語(yǔ)言機(jī)制上的具體不同和客觀差異。

但是,當(dāng)我們了解當(dāng)前整個(gè)國(guó)際茶文化交際活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵時(shí),我們可以看到真正影響國(guó)際茶文化交際活動(dòng)的重要因素在于：不同文化體系中,所具體蘊(yùn)含的價(jià)值元素和文化習(xí)慣。因此,要想更好地進(jìn)行國(guó)際茶文化交際,就必須對(duì)整個(gè)國(guó)際茶文化體系的概念和內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析和研究,并通過(guò)合理的判斷選擇合適的材料進(jìn)行具體的比較研究,以達(dá)到國(guó)際茶文化交流活動(dòng)推進(jìn)與發(fā)展的最佳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

在今天,文化傳播體系的成熟展現(xiàn),實(shí)際上已經(jīng)成為文化交流的重要展現(xiàn)與表達(dá)。當(dāng)然,從整個(gè)多元文化交流機(jī)制不斷完善的大背景中,我們清晰看到文化交流的價(jià)值,實(shí)際上,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文化和價(jià)值要素本身所具有的具體價(jià)值。特別是在當(dāng)前,我國(guó)多元文化機(jī)制日益復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)下,如果我們能夠?qū)ξ覀冋趹?yīng)用的文化機(jī)制和傳播形式進(jìn)行深層次解析,其不僅能夠讓我們具體感受到整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中,所具有的深刻影響,同時(shí)也更能讓我們品讀整個(gè)現(xiàn)代文化和客觀時(shí)代所具有的影響。

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