冷 凜

(西安美術(shù)學(xué)院,陜西西安 710065)

在現(xiàn)代茶葉生產(chǎn)機(jī)制成熟構(gòu)建的當(dāng)前,我們看到包裝設(shè)計(jì),作為重要的產(chǎn)品項(xiàng)目,無(wú)論是包裝設(shè)計(jì)機(jī)制,還是具體的包裝設(shè)計(jì)理念,都實(shí)現(xiàn)了全面提升。而對(duì)于該包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體機(jī)制來(lái)說(shuō),其以往,都是從客觀(guān)的設(shè)計(jì)理念融入的視角出發(fā),未能從藝術(shù)綜合元素出發(fā),從而限制了整個(gè)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝的綜合實(shí)施和全面提升。

1 非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展?fàn)顩r及應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知

在當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值認(rèn)知日益提升的今天,我們看到非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與應(yīng)用,存在兩大困境。細(xì)細(xì)來(lái)看,其突出表現(xiàn)為：

傳統(tǒng)的非遺傳統(tǒng)手工藝機(jī)制中,其表現(xiàn)形式和人才隊(duì)伍的建設(shè)狀況,已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足和適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的綜合訴求。尤其是,在當(dāng)前注重傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)涵相結(jié)合的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中,對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō),需要其通過(guò)結(jié)合具體的事物理解和認(rèn)知,來(lái)品讀深厚而滄桑的傳統(tǒng)手工藝。所以,只有通過(guò)融入具體的手工藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)和技術(shù)應(yīng)用,才能提升其市場(chǎng)認(rèn)知和應(yīng)用能力。

而另一方面看,在當(dāng)前非遺傳統(tǒng)手工藝發(fā)展過(guò)程中,其最大的不足在于,缺乏必要的市場(chǎng)應(yīng)用和融入載體?？陀^(guān)的看,該工藝,也是一種文化理念的集中融入和詮釋。實(shí)際上,就非遺傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō),其中不僅展現(xiàn)的是一種技藝上的優(yōu)化展現(xiàn),同時(shí)更重要的是一種文化上的合理融入和集中表達(dá)。但是,缺乏必要的文化思維認(rèn)知與理解,這都使得該工藝的影響力和傳播效果,大受影響。

結(jié)合整個(gè)工藝的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及其中所傳遞和表達(dá)的理念看,更多情況下,詮釋和反映的是,我國(guó)社會(huì)大眾自身在參與長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中,其工藝水平的傳承狀況,當(dāng)然,結(jié)合非遺傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值特征與實(shí)際內(nèi)涵看,其中存在一個(gè)突出特點(diǎn),就是在我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)思維理念中,我國(guó)重視的是技藝上的提升,而不是科學(xué)水平上的完善,因此,我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝,不僅成為一種美的綻放,更是一種融入具體文化體系的優(yōu)異文化所在。

2 當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展不足

如果我們要有效地開(kāi)展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng),必須充分結(jié)合茶葉產(chǎn)品自身的相關(guān)特點(diǎn),并通過(guò)融入系統(tǒng)化的時(shí)代特色,探討適合茶葉產(chǎn)品的包裝風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念,以全面提高茶葉產(chǎn)品的銷(xiāo)售量。在電商時(shí)代的具體要求下,茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格上,更加簡(jiǎn)單、大方,并且,整個(gè)設(shè)計(jì)理念也越來(lái)越受到大眾的認(rèn)可。尤其是在電商經(jīng)營(yíng)機(jī)制日益成熟的當(dāng)前,傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)思路,已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足整體需要,只有考慮電商這一大背景,才能實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的整體需要。

然而,許多茶葉企業(yè)在進(jìn)行具體的茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí),忽視了相應(yīng)的文化詮釋、創(chuàng)新和藝術(shù)內(nèi)涵的合理表達(dá),這必然會(huì)影響到茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中價(jià)值發(fā)揮。我們需要看到：正是在社會(huì)大眾長(zhǎng)期而固定的認(rèn)知前提下,所具體形成的重要載體,決定了在進(jìn)行茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí),其既需要我們承載相應(yīng)的文化內(nèi)涵,同時(shí),也需要以理念創(chuàng)新,推動(dòng)品質(zhì)升級(jí)。

可以說(shuō),在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展訴求中,其不僅對(duì)整個(gè)茶產(chǎn)品本身的品質(zhì)提出了較高要求,而且其也對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng),提出了很高的要求。所以,在文化融入乃至意識(shí)詮釋的今天,包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏質(zhì)量控制和價(jià)值訴求,是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。同時(shí),充分關(guān)注茶業(yè)的外包裝設(shè)計(jì)活動(dòng),特別是將傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的綜合解讀與改進(jìn)結(jié)合起來(lái),以滿(mǎn)足公眾的綜合訴求?？陀^(guān)地說(shuō),目前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)立性和人文性思維,影響了包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)。

3 茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求分析

就整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求來(lái)說(shuō),無(wú)論是其具體的內(nèi)容要素,還是相應(yīng)的思維詮釋,其最終的目的,都是圍繞整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)訴求,來(lái)具體開(kāi)展。所以整個(gè)競(jìng)技能力究竟應(yīng)該如何培養(yǎng),就需要從其中所包含的具體內(nèi)容元素出發(fā)。

結(jié)合對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)的具體包裝現(xiàn)狀進(jìn)行全面了解,我們看到,事實(shí)上,缺乏必要的文化內(nèi)涵,目前已經(jīng)發(fā)展成為整個(gè)茶葉產(chǎn)品自身在優(yōu)化整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中,所存在的突出問(wèn)題。當(dāng)然,如何做好包裝設(shè)計(jì),筆者結(jié)合具體的實(shí)踐狀況,認(rèn)為其需要在考慮消費(fèi)者基礎(chǔ)訴求的前提下,完善融入必要的設(shè)計(jì)理念和市場(chǎng)化的思維,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品價(jià)值的最大化發(fā)揮。

通過(guò)對(duì)社會(huì)公眾自身的消費(fèi)習(xí)慣,以及對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品自身的價(jià)值認(rèn)識(shí),以及相關(guān)需求看,只有將產(chǎn)品的外在設(shè)計(jì)需要,與包裝設(shè)計(jì)理念具體融合,才有可能滿(mǎn)足其整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合訴求。當(dāng)然,相對(duì)于傳統(tǒng)的茶葉產(chǎn)品要求來(lái)說(shuō),其中所包含和具體詮釋的理念認(rèn)知,也在全面提升,尤其是在茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的大背景下,各種茶葉產(chǎn)品充斥市場(chǎng),這實(shí)際上不僅成為我們改革和創(chuàng)新整個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)思維的核心動(dòng)力,同時(shí)也是我們?cè)诰唧w經(jīng)營(yíng)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)時(shí),所必須考慮的重要所在。

4 非遺傳統(tǒng)手工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新機(jī)制

經(jīng)過(guò)具體的茶葉產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查,不難看出,多數(shù)茶葉包裝設(shè)計(jì)自身,仍然停留在傳統(tǒng)的認(rèn)知和構(gòu)造理念之中,其不僅對(duì)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施的具體價(jià)值認(rèn)知比較模糊,同時(shí),其尚未能對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品之間的價(jià)值關(guān)系認(rèn)識(shí)形成直觀(guān)、具體的認(rèn)知。所以,整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)機(jī)制在具體構(gòu)建時(shí),完全缺乏多種資源要素的有效認(rèn)知。不僅如此,在茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,如果茶葉企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者,想要及時(shí)把握茶葉產(chǎn)業(yè)訴求,并且取得茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值認(rèn)知,就必須對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng),形成良好的價(jià)值理念認(rèn)知,而這一活動(dòng)的具體基礎(chǔ),就是設(shè)計(jì)者自身的理解狀況。非遺傳統(tǒng)手工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新,更多情況下是一種具體的文化狀態(tài),其通常指的是,在理解具體非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展?fàn)顩r基礎(chǔ)上,關(guān)注設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體變化,并且將整個(gè)所呈現(xiàn)出的具體特點(diǎn),予以深層次融入和合理表達(dá)。

所以,我們可以說(shuō),當(dāng)前如果我們想要對(duì)整個(gè)非遺傳統(tǒng)手工藝形成全面認(rèn)知,就需要我們站在文化融合的視角,通過(guò)分析茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中,所需要具體融入的理念思維,進(jìn)而滿(mǎn)足茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)訴求。實(shí)際上,合理的融入和應(yīng)用整個(gè)非遺傳統(tǒng)手工藝,其從本質(zhì)上看,將會(huì)對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體思路,形成重要的影響。當(dāng)然,從整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值訴求看,需要將必要的人文思維融入其中。可以說(shuō),非遺傳統(tǒng)手工藝中,所承載的不僅僅是一種文化理念,同時(shí)更是一種重要的藝術(shù)特點(diǎn)。

結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體開(kāi)展來(lái)說(shuō),在對(duì)其進(jìn)行資源要素的全面整合和系統(tǒng)化機(jī)制提升時(shí),其前提和重點(diǎn)在于,立足市場(chǎng)發(fā)展的具體訴求,構(gòu)建合理、完善、全面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),也就是說(shuō),要通過(guò)選擇合適的元素內(nèi)容,在確定合理的設(shè)計(jì)原則和人文內(nèi)涵,這一關(guān)鍵性基礎(chǔ)和前提下,從而確保,整個(gè)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)需要與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之間,能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)涵融入,以及品質(zhì)提升的最佳效果。結(jié)合非遺傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn),以及其人文價(jià)值和藝術(shù)色彩看,將手工藝融入和應(yīng)用包裝設(shè)計(jì)機(jī)制之中,其將從本質(zhì)上提升設(shè)計(jì)品質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然,在這一過(guò)程中,其也實(shí)現(xiàn)了非遺傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與最佳應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上,我們必須清楚,在具體展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵及思維狀況過(guò)程中,其都存在一個(gè)極容易被忽略的元素,那就是文化理念的詮釋和表達(dá)。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅是影響其價(jià)值的重點(diǎn)與核心所在,同時(shí),實(shí)際上也是從具體的文化認(rèn)知和理念詮釋角度出發(fā)的重要活動(dòng)。

[1]許凱明.在當(dāng)代語(yǔ)境下重拾中國(guó)工匠精神——以當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀為例思考非遺的堅(jiān)守、創(chuàng)新與精神傳承J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2014,(16)：111-114.

[2]周保平.探究中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的關(guān)系——以仙游木雕的圖案和工藝為例 [J].沈陽(yáng)航空航天大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2015,(11):311-315.

[3]李渭濤.核心技藝傳承與傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)——以佛山石灣酒廠(chǎng)玉冰燒釀制技藝的保護(hù)傳承為例[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016,(15)：182-186.