王亞昀

(漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西漢中 723002)

在傳承民樂的過程中,形式多種多樣,在時(shí)代不斷發(fā)展的進(jìn)程中,茶藝表演與民樂形成了有機(jī)整合,并且極受當(dāng)代人民的喜愛。在這樣的前提下,進(jìn)一步研究茶藝表演與民樂的融合,對(duì)民樂傳承有著積極的促進(jìn)作用,民樂為茶藝表演營(yíng)造了鮮活的氛圍,而茶藝表演使得民樂更加直觀、形象,因此民樂與茶文化的融合,對(duì)民樂發(fā)展有所促進(jìn),兩種藝術(shù)形式的融合,在當(dāng)代社會(huì)能夠大放異彩。

1 茶文化視角下民樂包含的內(nèi)容以及主要特點(diǎn)分析

我國(guó)作為擁有五千年文明歷史的古國(guó),擁有非常燦爛發(fā)達(dá)的民族文化藝術(shù),而其中茶文化與民樂是分布最廣、歷史最優(yōu)秀的其中一項(xiàng)?，F(xiàn)今,我們可以從民樂中探尋寶貴的歷史與民族精神文化。此外,民樂藝術(shù)也是我國(guó)音樂藝術(shù)的重要組成部分,具有極大的欣賞與學(xué)習(xí)價(jià)值。因此,我們必須做好民樂藝術(shù)的傳承工作,將我國(guó)歷史文化與精神較好地保存。

1.1 民樂包含的茶藝內(nèi)容分析

在茶藝表演中,民樂常常在作為配樂使用。民樂即中國(guó)民族特色音樂,由于我國(guó)擁有數(shù)量極多的少數(shù)民族,而每一個(gè)民族都有極具鮮明特征的文化特色,民樂內(nèi)涵非常豐富。通常情況下,民樂的演奏還伴隨許多傳統(tǒng)民族樂器的支持,包括獨(dú)奏、合奏、舞奏三種形式。而民族樂器的數(shù)量則更多,除了打擊樂器、拉弦樂器以外,還有吹管樂器、彈撥樂器等,二胡、古箏、嗩吶也是極具代表性的民族樂器。民樂的歷史可以追溯到我國(guó)的西周時(shí)期,現(xiàn)代的民樂大多經(jīng)過歷史的沉淀得到了進(jìn)一步的升華與創(chuàng)新。

1.2 茶藝中民樂的主要特點(diǎn)分析

民樂與茶藝表演相同,分布在不同的區(qū)域,具有不同區(qū)域特色。中國(guó)民樂區(qū)別于其他的音樂形式,其表現(xiàn)手法非常豐富,演奏的時(shí)候韻律感非常強(qiáng),音色也有很大的區(qū)分與特色,而各民族藝術(shù)家在對(duì)其創(chuàng)作的時(shí)候,各個(gè)區(qū)域的背景、創(chuàng)作意圖也要較大的不同。通常情況下,我國(guó)北部的民樂大多較為粗獷有力,而南部的音樂相對(duì)更為柔和優(yōu)美。由于民族音樂不僅包含豐富的音樂特色,還獨(dú)具各民族的文化內(nèi)涵,因此我們可通過對(duì)民樂的分析,研究我國(guó)歷史與民族特色。

1.3 民樂藝術(shù)傳承中茶藝表演融合的價(jià)值分析

在如今信息不斷發(fā)展的形勢(shì)下,我國(guó)人民群眾尤其是青年一代容易受到外來文化與外來音樂的沖擊,而我國(guó)的民樂藝術(shù)的生存空間逐步壓縮。因此,政府各職能部門與藝術(shù)類院校需要在社會(huì)多元化文化背景下,做好民族音樂的宣傳工作,并使得人民群眾尤其是年齡較小的學(xué)生群體,不僅吸納民族音樂,更要對(duì)其開展學(xué)習(xí)研究,以期更好將我國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)揚(yáng)。我國(guó)擁有非常豐富的民族音樂歷史,不論在詞曲創(chuàng)作還是樂器演奏上都有著獨(dú)一無二的魅力,因此各相關(guān)部門需要通力合作,進(jìn)一步創(chuàng)新優(yōu)化民族音樂的概念,提升其傳播的價(jià)值與學(xué)習(xí)的意義。

2 茶藝表演的歷史和主要特點(diǎn)分析

在如今各項(xiàng)科技不斷發(fā)展的形勢(shì)下,以茶藝為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)手法傳播的難度提升,如何將其手藝與文化共同有機(jī)傳承,將茶藝文化背后的價(jià)值內(nèi)涵發(fā)揮,是整個(gè)茶藝藝術(shù)屆的前輩所需要考量的重要問題。

2.1 茶藝表演的歷史分析

我國(guó)作為最早將茶作為飲品的國(guó)度之一,茶藝表演是從悠久的茶文化中衍生出的一類文化藝術(shù)特色。其最早起源于我國(guó)的唐朝,表演者一邊手持喝茶用的器具進(jìn)行泡茶表演,一邊闡述該茶背后的背景介紹、采摘年份、文化故事等。這樣的表演形式,廣泛受到文人墨客的追捧,并為其創(chuàng)作了數(shù)量較多的優(yōu)秀詞曲作品。而其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬我國(guó)“茶圣”陸羽所創(chuàng)作的《茶經(jīng)》。該書不僅詳細(xì)記錄了當(dāng)年茶藝表演的形式與內(nèi)容,還為后人研究茶藝表演留下了較多的文字記載。隨著時(shí)間的不斷推移與經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展,茶藝表演如今融合了非常鮮明的時(shí)代特色與創(chuàng)新理念。由于茶藝表演是我國(guó)優(yōu)秀茶文化的重要內(nèi)容,因此只有做好對(duì)茶藝表演的研究分析與傳承發(fā)揚(yáng),才能更好將我國(guó)茶文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 茶藝表演的主要特點(diǎn)分析

目前我國(guó)現(xiàn)存的茶藝表演為以下三種表現(xiàn)形式,即民俗茶藝、仿古茶藝、其他類型的茶藝。表演中除了必需的茶具以外,還需要有服飾、音樂、場(chǎng)地等要求,同時(shí)在表演中最為重要的環(huán)節(jié)之一是茶藝表演中的禮儀問題,其送茶的方式、泡茶的順序、奉茶的動(dòng)作都有極高的要求。茶藝表演的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要遵守我國(guó)的茶文化內(nèi)涵與茶文化的精神。而茶藝表演的靈魂在于其配樂。通常情況下,各區(qū)域會(huì)使用特色的民族音樂用以輔助茶藝表演,因此只有融合茶藝表演與民樂特色,才能更好將我國(guó)傳統(tǒng)文化所傳承。

3 民樂和茶藝表演之間的關(guān)系分析

根據(jù)我國(guó)已有的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)內(nèi)容,茶藝表演與民族音樂擁有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性,二者相輔相成其目的都是為了更好烘托氛圍,表達(dá)我國(guó)的民族文化精神。尤其是目前我國(guó)越發(fā)重視民族傳統(tǒng)文化與多元化文化不斷沖擊的形勢(shì)下,只有將二者有機(jī)融合賦予新時(shí)代的理念與情感,才能更好做好其傳承發(fā)揚(yáng)工作。

3.1 以民樂為背景創(chuàng)作茶藝表演

我國(guó)有較多在茶藝表演中衍生的民族音樂,我們將其統(tǒng)稱為茶樂藝術(shù)。因此,在現(xiàn)代的茶藝表演中,除了必要對(duì)茶進(jìn)行一定程度的介紹以外,還可以將其背景音樂即民族音樂進(jìn)行描述分析,通過融合的方式做好其宣傳工作。以這樣的形式,可以讓部分不了解民族音樂的人民群眾更好接納民族音樂,并以茶藝表演更好對(duì)其進(jìn)行分析與理解。不僅充實(shí)了茶藝表演的內(nèi)容,更將其文化背景交代詳盡。

3.2 根據(jù)民樂的民族性和地域性特點(diǎn)對(duì)茶藝表演進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整

眾所周知,我國(guó)是一個(gè)地域非常遼闊的國(guó)度,因此各區(qū)域之間的文化、精神、內(nèi)涵等不可避免地有一定的區(qū)別。故而在進(jìn)行茶藝表演或民族音樂表演的時(shí)候,表演者可根據(jù)人土風(fēng)情的不同進(jìn)行適度的調(diào)整,創(chuàng)作出最契合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝囆g(shù)作品。尤其是茶藝表演,除了可以因地制宜地選擇泡茶、飲茶的品類以外,還可以在其表演中高度融合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。讓?dāng)?shù)厝罕娫谄凡枧c欣賞表演的過程中,將其民族文化精神在潛移默化地傳承,對(duì)茶文化與民族文化有更深刻的理解。

3.3 利用民樂對(duì)觀眾通感進(jìn)行調(diào)動(dòng)，力爭(zhēng)情景交融

茶藝表演是一項(xiàng)綜合性極高的藝術(shù)表現(xiàn)手法,不僅是視覺上給予觀眾較大的體驗(yàn),在味覺、嗅覺、聽覺上都有相應(yīng)的體驗(yàn)。因此,各表演者在進(jìn)行茶藝表演的過程中,要盡可能地做好情景交融的工作,讓觀眾從多角度、多方位地感受我國(guó)傳統(tǒng)文化精神,感悟歷史悠久的茶文化。隨著我國(guó)人民群眾的文化基礎(chǔ)越來越高,茶文化表演也要更趨于成熟與創(chuàng)新,尤其是針對(duì)年齡較小的受眾群體,表演者需要更好將時(shí)代特色與實(shí)際情況融合,賦予茶文化表演新的時(shí)代理念。

3.4 從文化視角出發(fā)，完善藝術(shù)融入機(jī)制

在我國(guó)文化傳承機(jī)制不斷完善的今天,除了在茶文化上進(jìn)行概念性與理論性的傳承以外,還必須讓人民群眾,尤其是學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)生建立良好的習(xí)慣,以此發(fā)展成為自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。故而各職能單位的最重要任務(wù),是切實(shí)將茶藝表演與民樂表演納入文化傳承工作,二者的重要性應(yīng)與我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞等文化契合。地方政府需要積極推動(dòng)當(dāng)?shù)貙W(xué)府設(shè)立符合其特色與要求的專業(yè),將其傳承工作納入系統(tǒng)性的工作,保障更多的年輕人了解、學(xué)習(xí)該傳統(tǒng)文化。此外,還需要重視其人才保護(hù)和文化保護(hù)的工作,針對(duì)具有茶藝表演與民樂表演技能的人才,國(guó)家不僅需要對(duì)其重點(diǎn)扶持,還應(yīng)當(dāng)盡量發(fā)揮其作用,使其深入展開具體的教學(xué)工作,以便該類文化更好得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)束語

傳承民樂的過程中,融入茶藝表演,不僅能夠?yàn)槊駱诽砑迂S富民樂內(nèi)容,又能夠增添茶藝的風(fēng)采,兩者相互促進(jìn)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合,也使中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到了傳承與發(fā)展。觀眾在真實(shí)的情境中,感受茶文化,獲得親身體驗(yàn),民樂的內(nèi)涵與情感得到了升華,茶文化也在這個(gè)過程中得到傳承。

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