鄧衛(wèi)斌，汪 廳

（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430070）

茶杯是人們?nèi)粘Ｉ钪校瑯O其常見的生活元素，通過對茶杯的文化內(nèi)涵和價(jià)值屬性，進(jìn)行綜合分析和集中詮釋。茶杯中所具有的雕塑造型，不僅是具體藝術(shù)理念的展現(xiàn)和發(fā)揮，同時(shí)更是一種文化理念和設(shè)計(jì)語言的綜合呈現(xiàn)，因此，在立足茶杯雕塑造型的價(jià)值內(nèi)涵基礎(chǔ)上，通過探究其對現(xiàn)代兒童茶杯設(shè)計(jì)活動開展的價(jià)值影響，其必然能夠在滿足現(xiàn)代兒童生活訴求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兒童茶杯設(shè)計(jì)的最佳展現(xiàn)。

1 茶杯雕塑造型的應(yīng)用內(nèi)涵和文化屬性

幾千年的茶文化理念成熟應(yīng)用，有著濃厚的生活元素和文化特征，特別是文化理念元素的全面融入，實(shí)現(xiàn)了茶文化元素與具體生活理念的深度融合。而在這一過程中，茶杯就是極富文化屬性和應(yīng)用特性的器具元素。當(dāng)然，茶杯在進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，其不僅是茶文化傳承發(fā)展的載體，同時(shí)也是價(jià)值理念應(yīng)用過程中的重要詮釋和發(fā)揮。就茶杯雕塑造型來說，其不僅是具體造型方法的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，同時(shí)更是基于社會大眾認(rèn)知訴求這一前提下，一種具體的設(shè)計(jì)語言，而對于茶杯雕塑造型來說，在進(jìn)行具體剖析時(shí)，應(yīng)該從造型設(shè)計(jì)的內(nèi)涵理念出發(fā)，尤其是通過豐富詮釋造型語言，進(jìn)而滿足茶文化發(fā)展應(yīng)用的全面訴求。

茶之所以能夠被社會大眾所全面認(rèn)可，并且在這一過程中，其能夠?qū)崿F(xiàn)成熟、體系化的應(yīng)用，其根本在于整個(gè)飲茶活動中，具有豐富而完善的作用，特別是隨著人們對茶葉產(chǎn)品的成分和價(jià)值要素認(rèn)知，不但科學(xué)合理，整個(gè)茶文化元素在整體展現(xiàn)過程中，其中所集中展現(xiàn)和詮釋的，不僅是客觀而完善的飲食文化內(nèi)容，更是人們具體的生活理內(nèi)涵的集中發(fā)揮。當(dāng)然，在飲茶過程中，其絕對不是大口去飲茶，而是需要人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，所以，在茶文化體系日益成熟下，該體系中被融入了各種藝術(shù)理念元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)文化體系的成熟發(fā)展和全面應(yīng)用。

結(jié)合茶杯雕塑造型設(shè)計(jì)活動的具體開展來說，其在實(shí)施時(shí)，需要充分注重設(shè)計(jì)理念的集中融入，當(dāng)然，在設(shè)計(jì)思維的確定與融入應(yīng)用時(shí)，必須認(rèn)識到設(shè)計(jì)活動不僅是一種客觀而具體的藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)也是具體文化內(nèi)涵的集中詮釋。茶杯雕塑造型的具體應(yīng)用過程，實(shí)際上是基于茶杯這一茶文化應(yīng)用載體的過程，而雕塑造型的設(shè)計(jì)活動，其作為具體創(chuàng)造，理想的設(shè)計(jì)活動所集中彰顯的文化理念和價(jià)值元素，以及濃厚的內(nèi)涵思維，都是當(dāng)前我們在開展其他相關(guān)元素設(shè)計(jì)過程中，所值得借鑒和應(yīng)用的元素內(nèi)容。當(dāng)然，在整個(gè)茶杯中，其植根于具體的茶文化元素內(nèi)容，其中所整體凸顯的是茶文化內(nèi)涵，而其關(guān)鍵則是從社會大眾自身應(yīng)用需求出發(fā)的設(shè)計(jì)活動。

2 茶杯雕塑造型中所闡述的價(jià)值思維

事實(shí)上，在茶文化元素的綜合應(yīng)用過程中，實(shí)際上也是整個(gè)社會元素綜合發(fā)展的詮釋和表達(dá)，更重要的是其滿足了人們的全面訴求。對于茶杯來說，其作為專門的飲茶器具，不僅發(fā)揮的是人們飲茶的功能，同時(shí)更重要的是茶杯承載了人們幾千年來的飲茶訴求?？陀^來說，當(dāng)前我們在對茶杯整體功能的價(jià)值作用進(jìn)行具體認(rèn)知時(shí)，我們往往會從茶杯這一器具的方方面面出發(fā)，尤其是茶杯的雕塑造型，其不僅具體講述的是與茶相關(guān)的文化理念，同時(shí)也是人們在飲茶過程中的具體心情展現(xiàn)。當(dāng)然，對于我國來說，不僅有著豐富而完善的茶文化，同時(shí)雕塑文化藝術(shù)也是我國文化發(fā)展過程中的重要內(nèi)容。對于整個(gè)茶文化元素的整體應(yīng)用活動來說，這不僅是我國文化發(fā)展的核心與關(guān)鍵，同時(shí)也是文化內(nèi)涵全面展現(xiàn)的具體推動力。

在茶杯雕塑造型活動實(shí)施過程中，其并不是茶杯器具的核心，在更多情況下，只是茶杯這一主體器具的輔助元素，或者說，雕塑造型設(shè)計(jì)活動在具體開展過程中，其并不會對整個(gè)茶杯的應(yīng)用功能產(chǎn)生相關(guān)影響，但是雕塑造型設(shè)計(jì)作為依附于整個(gè)茶杯的活動，其具體的內(nèi)涵理念和品質(zhì)元素，能夠提升茶杯的觀賞視覺效果，甚至?xí)Σ璞耐庠谡宫F(xiàn)狀況形成全面認(rèn)知。而在這一過程中，整個(gè)雕塑造型設(shè)計(jì)，必須立足于應(yīng)用的舒適度視角，特別是通過文化內(nèi)涵的集中詮釋與發(fā)揮，進(jìn)而讓我們充分有效感悟茶杯雕塑造型活動中的整體內(nèi)涵。

3 現(xiàn)代兒童茶杯設(shè)計(jì)活動開展的具體訴求

隨著當(dāng)前生活水準(zhǔn)不斷提高，如今我們在孩子培養(yǎng)方面的具體認(rèn)知也實(shí)現(xiàn)了成熟進(jìn)步，相對于傳統(tǒng)的兒童教育與培養(yǎng)理念來說，當(dāng)前我們所具體關(guān)注的不僅僅是孩子的營養(yǎng)健康問題，對孩子們進(jìn)行必要的人文思路教育，也是現(xiàn)階段兒童教育培養(yǎng)的核心內(nèi)涵要素。當(dāng)然，在現(xiàn)代兒童日常生活教育過程中，飲食問題也是整個(gè)教育機(jī)制中極為關(guān)鍵的重要內(nèi)容和核心訴求。而相對于其他飲食元素來說，水在現(xiàn)代兒童的日常生活中也有著其他元素所不可替代的重要作用，合理飲水，能夠在充分滿足現(xiàn)代兒童日常飲茶需要的基礎(chǔ)上，從而提升其健康體質(zhì)。

就現(xiàn)代兒童培養(yǎng)活動開展來說，如何讓其更好的去主動飲茶，這就需要設(shè)計(jì)者自身能夠主動動心思，通過融入必要的設(shè)計(jì)思路，從而激發(fā)現(xiàn)代兒童自身能夠更好、更主動的去飲水。當(dāng)然，對于兒童茶杯來說，其作為一種具有專門特色和應(yīng)用功能的裝置，想要讓其更好的展現(xiàn)自身功能特色，其必須注重兩項(xiàng)功能內(nèi)容的詮釋與融入，其一是要注重立足“兒童茶杯”的茶杯屬性，茶杯是其重要的功能，也是其外在展現(xiàn)與詮釋，因此，如何更好的發(fā)揮其盛茶的功能作用，就極為必要。

其二，必須充分注重從兒童茶杯的消費(fèi)群體——“兒童”這一定位出發(fā)，尤其是要滿足兒童的消費(fèi)需要和客觀訴求，因此，其更能很好滿足兒童的具體需要。事實(shí)上，在兒童階段，其本身心理有著自身的變化和要求，尤其是很多兒童自身所具體關(guān)注的內(nèi)容點(diǎn)在于色彩的鮮艷度，以及使用的體驗(yàn)感，只有從兒童自身的引用訴求出發(fā)，通過合理設(shè)置飲茶功能特色，結(jié)合完善飲茶理念的具體融入，進(jìn)而充分滿足兒童的飲茶訴求。

正是現(xiàn)代兒童這一應(yīng)用主體的特殊性，充分決定了我們開展兒童茶杯設(shè)計(jì)活動時(shí)，不能完全照抄照搬社會大眾的具體應(yīng)用方法，不僅如此，在實(shí)施兒童茶杯的具體設(shè)計(jì)過程中，要注重增加趣味屬性，特別是不能過于死板，要讓兒童喜歡整個(gè)茶杯的造型特點(diǎn)，只有兒童認(rèn)識到整個(gè)茶杯的應(yīng)用價(jià)值和特點(diǎn)，從而才能更好滿足茶杯的廣泛認(rèn)可。

4 茶杯雕塑造型對現(xiàn)代兒童茶杯設(shè)計(jì)活動開展的客觀影響

當(dāng)然，對于現(xiàn)代兒童茶杯設(shè)計(jì)活動來說，我們還要處理好一個(gè)“辯證關(guān)系”，也就是說，現(xiàn)代文化思維與傳統(tǒng)文化理念之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。實(shí)際上，在很多人的誤區(qū)意識里，其片面認(rèn)為現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化理念存在一定沖突，尤其是其認(rèn)為現(xiàn)代文化元素完全優(yōu)于傳統(tǒng)文化體系，但是，我們必須認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是整個(gè)社會發(fā)展的根基所在，而傳統(tǒng)文化理念元素的深厚內(nèi)涵是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中所不可缺失的重要內(nèi)容。所以，在當(dāng)前具體實(shí)施兒童茶杯設(shè)計(jì)活動時(shí)，如果能夠從豐富而系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化元素中，探尋設(shè)計(jì)靈感和色彩內(nèi)涵，從而必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。事實(shí)上，在這一過程中，也是文化理念的具體存在，更是文化思維的有效融入。

想要有效借鑒茶杯雕塑造型藝術(shù)，就需要對該藝術(shù)的特點(diǎn)，乃至最佳展現(xiàn)狀況形成真實(shí)應(yīng)用和全面了解，特別是就茶杯雕塑活動的具體開展來說，其本身更重要的是一種基于合理素材應(yīng)用、合理設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)文化詮釋的重要表現(xiàn)?？陀^來說，茶杯雕塑造型設(shè)計(jì)作為一種綜合性活動，無論是具體應(yīng)用的素材內(nèi)容，還是相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的集中發(fā)揮和呈現(xiàn)，其都是一種情感詮釋與表達(dá)的體現(xiàn)。對于雕塑造型設(shè)計(jì)活動來說，其作為一種立體化、集中性的藝術(shù)表現(xiàn)方法，其完全不同于平面視覺表達(dá)的繪畫藝術(shù)，因此，我們可以認(rèn)為對于茶杯來說，雕塑藝術(shù)更多情況下，是一種輔助裝飾。而我們自身完全不同脫離這一認(rèn)知訴求。

在當(dāng)前兒童茶杯的設(shè)計(jì)活動來說，想要真正應(yīng)用好這一特點(diǎn)，就必須對兒童茶杯的功能地位和具體特性形成全面、精準(zhǔn)的認(rèn)知，尤其是對于兒童來說，其實(shí)際上是一種特殊性群體，對于該群體來說，其在對具體物質(zhì)元素的價(jià)值認(rèn)知來說，并沒有統(tǒng)一或者直觀的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是多數(shù)兒童自身并沒有形成具體客觀的審美理念認(rèn)知，所以，在對具體的設(shè)計(jì)物質(zhì)進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知時(shí)，其所看到和感受到的更多情況下是色彩元素的集中展現(xiàn)的結(jié)果，而且兒童很多情況下，對于造型的新奇、獨(dú)特性等等有著極高價(jià)值認(rèn)同。所以，我們想要在真正意義上做好兒童茶杯的設(shè)計(jì)活動，就不能脫離兒童的群體特殊性，通過深層次挖掘兒童自身的喜好和關(guān)注點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動開展的最佳效果。

5 結(jié)語

事實(shí)上，將茶元素具體應(yīng)用時(shí)，要探索其中所包含的生活理念和價(jià)值內(nèi)涵。而結(jié)合當(dāng)前社會時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r看，完善的文化理念和思維元素，已經(jīng)成為我們對傳統(tǒng)茶文化形成具體應(yīng)用的關(guān)鍵所在。而從茶杯雕塑造型設(shè)計(jì)出發(fā)，探究合理的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代兒童茶杯的整體設(shè)計(jì)訴求中，不僅能夠滿足兒童群體的自身訴求，更為我們探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下的融入機(jī)制，提供了優(yōu)異借鑒。

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