阿茹娜 賽音朝克圖

(1.內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000; 2.內(nèi)蒙古國(guó)際蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010065;)

1 弘揚(yáng)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)家教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出:大學(xué)生的素質(zhì)教育,以文化素質(zhì)為基礎(chǔ),文化素質(zhì)中又以人文素質(zhì)為重點(diǎn)。所謂人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。而人文素質(zhì)教育,主要是培育學(xué)生的人文精神,其實(shí)質(zhì)是使學(xué)生學(xué)會(huì)如何愛(ài)自己,愛(ài)他人,愛(ài)社會(huì);如何尊重他人,尊重社會(huì),尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律;如何和諧地處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系;如何使自身的素質(zhì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展,使自身的人格得到完善。和諧作為一種思想,是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓，更是蒙古族傳統(tǒng)文化的精華。如果在對(duì)民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí),注意加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)文化教育,將對(duì)大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)民族醫(yī)藥除了體現(xiàn)出自己的醫(yī)藥科學(xué)與醫(yī)藥文化特色之外，本身也蘊(yùn)含著中國(guó)先進(jìn)文化中特有的豐富的人文知識(shí)與人文精神，與其醫(yī)藥科學(xué)和醫(yī)藥文化的發(fā)展不離不棄。民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生作為民族醫(yī)藥傳承者中的高級(jí)人才，除了學(xué)習(xí)積累豐富的民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握好精湛的民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)技能技術(shù)外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握好這一醫(yī)藥內(nèi)在之豐富的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，培養(yǎng)高強(qiáng)的的人文素養(yǎng)。提高人文素質(zhì)教育可以有利于我國(guó)民族醫(yī)藥精華，對(duì)于民族醫(yī)藥發(fā)展繁榮，民族醫(yī)藥的持續(xù)健康的發(fā)展有著推進(jìn)作用[2]。

2 民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育較之以前取得了顯著的提升，具備了一定的優(yōu)勢(shì)。但由于傳承等問(wèn)題，仍存在許多的困難，依然有諸多的不足[2]。

2.1 優(yōu)勢(shì) 隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)加深，人文素質(zhì)越發(fā)成為醫(yī)學(xué)教育的主要內(nèi)容。相對(duì)于，人文素質(zhì)教育就成在高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)計(jì)劃中人文素質(zhì)教育是一個(gè)必備環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要原因。民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生是醫(yī)學(xué)大學(xué)生的重要組成部分，民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育受到了廣泛重視。一方面，有從中央到地方的政策保障，另一方面，學(xué)校層面同樣給與了組織、落實(shí)、保障等方面的政策。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不斷努力，現(xiàn)人文素質(zhì)教育組織管理制度和體系在各高等醫(yī)學(xué)院校已基本經(jīng)形成，專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍以配備，并在人文素質(zhì)教育的教學(xué)研究，、改革方面積累了許多的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)實(shí)效日趨顯著[3-5]。

2.2 困境與不足 在優(yōu)勢(shì)之外，由于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的原因，當(dāng)前民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育仍然面臨許多困境與不足。主要體現(xiàn)在4個(gè)方面: 第一，教學(xué)方法 存在普遍性，沒(méi)有蒙古族特性。民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生以蒙古族為主，不一樣民族，有各自的信仰宗教、崇拜圖騰、生活習(xí)俗等背景文化，其對(duì)知識(shí)文化的接受方式、接受程度和接受效果相應(yīng)地就有一定的差異。大學(xué)校園這種“異域文化”環(huán)境是他們產(chǎn)生了一定的不適應(yīng)性，而當(dāng)前的教育實(shí)際則沒(méi)有突出這一點(diǎn)，均采取和其他普通醫(yī)學(xué)大學(xué)生一樣的教育方式、方法、手段等，很少考慮到民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生固有的 “特殊性”，從而影響了其人文教育的實(shí)效性。第二，教師隊(duì)伍中存在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化甚至對(duì)民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)文化的了解缺少。即絕大多數(shù)教師對(duì)蒙古族文化了解不多，甚至不了解，致使其在教學(xué)過(guò)程中很難找到和采取有針對(duì)性的、適宜的教學(xué)方法和手段。第三，民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生中缺乏對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。根據(jù)調(diào)研，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，很多學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化，其中功利化是一個(gè)明顯的特征。他們學(xué)醫(yī)不是為了傳承并把民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，也不是把醫(yī)務(wù)工作作為一個(gè)崇高的職業(yè)，而是為了好就業(yè)，認(rèn)為醫(yī)生社會(huì)地位高，收入高。因此消極地對(duì)待人文素質(zhì)教育。第四，重視程度不夠，課程設(shè)置有隨意性。總體上看，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育受到了社會(huì)和學(xué)校等的普遍重視，但在具體落實(shí)過(guò)程中，大多數(shù)高校并沒(méi)有把人文素質(zhì)教育課程納入主體教學(xué)計(jì)劃，而是被邊緣化，且在課程設(shè)置方面隨意性較大，缺乏統(tǒng)一的、整體性的規(guī)劃，而是根據(jù)教師的興趣、學(xué)校的喜好開(kāi)設(shè)課程。

3 加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)文化教育提升人文素質(zhì)教育的主要途徑

3.1 完善課程體系,開(kāi)設(shè)以蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的選修課 蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)有著不容忽視的重要作用。但遺憾的是,民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的了解缺乏，從而在人文素質(zhì)提升方面受到嚴(yán)重的影響。提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要途徑是課堂教學(xué)，而在民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程目錄中,關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)文化教育方面的課程很少,有些學(xué)校甚至沒(méi)有。要提升民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì),高校教育理念必要轉(zhuǎn)變,課程體系需完善,開(kāi)設(shè)選修課以蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的。

3.2 蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以校園文化活動(dòng)為載體來(lái)弘揚(yáng) 課堂不是僅僅給于大學(xué)生接受教育的唯一途徑,應(yīng)該結(jié)合校園文化的不自覺(jué)得熏陶。將在校園文化活動(dòng)中有意識(shí)地將蒙古族傳統(tǒng)文化教育融入進(jìn)去。例如,可以舉辦有關(guān)蒙古族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)月、人文周活動(dòng)，可以讓大學(xué)生自學(xué),在自學(xué)推薦的蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名篇、名著的基礎(chǔ)上開(kāi)展學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)文化交流經(jīng)驗(yàn)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生就有關(guān)問(wèn)題開(kāi)展演講、討論、辯論;還可以進(jìn)行關(guān)于蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)題講座等等。校園文化氛圍是第二課堂，在提升民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)上，把蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有效地滲透到校園文化生活將起到事半功倍功效。

3.3 完全掌握教師的主導(dǎo)作用 教師的水平直接決定一個(gè)學(xué)校的教學(xué)水平,同樣,教師水平的高低決定高校傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量好壞。因此,搞好蒙古族傳統(tǒng)文化教育,必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。首先,教師要發(fā)揮良好的榜樣示范作用。這就要求教師認(rèn)真汲取蒙古族傳統(tǒng)文化的精華思想,不斷提升自己的人文素養(yǎng),增強(qiáng)個(gè)人的人格魅力。其次,教師應(yīng)注意增強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)效性。教師們應(yīng)用通俗的語(yǔ)言、獨(dú)特的視角深入淺出地解讀經(jīng)典;在教學(xué)內(nèi)容上,教師應(yīng)把蒙古族傳統(tǒng)文化的精華思想賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)容。這樣才可以掀起學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)文化的高潮,實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的。最后,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。優(yōu)秀蒙古族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不應(yīng)僅僅局限校園,教師應(yīng)有意識(shí)地把它延伸到社會(huì),牧區(qū)等富有蒙古族民族特色有歷史文化的區(qū)域，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中親身感受蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,從中受到潛移默化的影響。

4 討論

綜上所述,高校在對(duì)民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí),應(yīng)準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏,充分發(fā)掘蒙古族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神,并采取有效途徑使之內(nèi)化為大學(xué)生的人文素質(zhì)。我國(guó)民族醫(yī)藥傳承人之一個(gè)重要部分——民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，應(yīng)具備醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)技能技術(shù)高超，但也應(yīng)該還具備較高的人文素質(zhì)。由于時(shí)代和發(fā)展的原因，現(xiàn)在民族醫(yī)藥少數(shù)民族大學(xué)生人文素質(zhì)教育既體出現(xiàn)了一定的優(yōu)勢(shì)，但存在許多不足和欠缺。合理定位，更新觀念，加強(qiáng)和重視教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，是當(dāng)前加強(qiáng)民族醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。

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