李雪梅??

摘要：

通過(guò)分析《威尼斯商人》夏洛克身上體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)本民族宗教的維護(hù)、對(duì)法律的遵從、對(duì)家庭及子女的關(guān)愛(ài)等可敬的品質(zhì)，此人物的塑造也體現(xiàn)了莎士比亞濃厚的人文主義精神。

關(guān)鍵詞：威尼斯商人；夏洛克；猶太教；人文主義

一、 引言

莎士比亞創(chuàng)作《威尼斯商人》的1596年，英國(guó)正處于反對(duì)猶太人的高潮，把夏洛克設(shè)計(jì)為世俗仇恨的猶太人正好符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理。而拋開(kāi)高利貸商人固有的自私、貪婪的通病外，天才的莎士比亞通過(guò)夏洛克這個(gè)形象，控訴了這個(gè)弱勢(shì)民族遭受的不公正待遇、贊揚(yáng)了猶太人身上可敬的品行，表達(dá)了作者深厚的人文主義思想。

二、 堅(jiān)貞的民族氣節(jié)

按照猶太教的教規(guī)，猶太人從事借貸事務(wù)是允許的，猶太民族在發(fā)展過(guò)程中形成了強(qiáng)悍、勇敢、吃苦耐勞的性格，中世紀(jì)時(shí)期流散在歐洲各國(guó)，主要從事商業(yè)和金融的經(jīng)營(yíng)。猶太民族沒(méi)有自己的國(guó)家，一直以外邦人的身份寄居各國(guó)，不能購(gòu)買土地，大量購(gòu)置房產(chǎn)，他們?yōu)樯?jì)而從事被基督教徒稱為“魔鬼的行業(yè)”的最骯臟、最卑鄙和為人不齒的放貸業(yè)，而隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的興起，也需要借貸行業(yè)的發(fā)展。

文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，商業(yè)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的繁榮，很多外邦人如猶太人就在此落戶。但是在基督教為主流宗教的社會(huì)，猶太人依然受到歧視和打擊。作為弱勢(shì)民族的夏洛克受侮辱時(shí)只能忍氣吞聲，還想交安東尼奧這個(gè)朋友，可是安東尼奧根本不認(rèn)為自己對(duì)他曾經(jīng)的侮辱是錯(cuò)誤的行為，這完全展示了基督教對(duì)自己脫生的猶太教的蔑視，猶太教以“他者”的身份，始終處于被歧視的地位。

猶太民族是一個(gè)善于忍受迫害的民族，但不等于不對(duì)這種迫害進(jìn)行反抗。長(zhǎng)期的受辱，談判的破裂讓夏洛克選擇了報(bào)復(fù)：“要是一個(gè)猶太人欺負(fù)了一個(gè)基督徒，那基督徒怎樣表現(xiàn)他的謙遜？報(bào)仇。要是一個(gè)基督徒欺負(fù)了一個(gè)猶太人，那么按照基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣表現(xiàn)他的寬容？報(bào)仇。你們已經(jīng)把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行，而且還要加倍奉敬哩?！鄙勘葋喭ㄟ^(guò)對(duì)夏洛克之口，表達(dá)了民族平等，博愛(ài)的人本主義思想，千百年來(lái)對(duì)猶太人的妖魔化在他這樣的控訴中化解，夏洛克為維護(hù)本民族的尊嚴(yán)而選擇的報(bào)復(fù)也讓人尊敬。

三、 嚴(yán)格的律法精神

猶太教的律法源于兩河流域的法典思想和社會(huì)傳統(tǒng)，但是猶太教把律法的來(lái)源說(shuō)成是上帝，這樣就賦予了律法至高無(wú)上的地位。猶太教的律法核心是“摩西十誡”，也是現(xiàn)代法律的來(lái)源，閃爍著現(xiàn)代律法思想的光彩，如人的私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯、法律面前人人平等、不得貪圖他人財(cái)物、子女不用為父親的罪過(guò)承擔(dān)責(zé)任、法官不得接受饋贈(zèng)等等。而“律法的民族”的猶太人就有著無(wú)與倫比的法律素質(zhì)。

夏洛克能夠以孤身和威尼斯商界眾人做斗爭(zhēng)，就是因?yàn)樗煜ね崴狗?，他要以法律?lái)維護(hù)民族的尊嚴(yán)，為自己和自己民族的受辱討回公道。而威尼斯就是因?yàn)橛猩虡I(yè)貿(mào)易特權(quán)才能吸引各地商販，發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的。而當(dāng)最后他官司失敗后，他被判決將一半財(cái)產(chǎn)讓給安東尼奧接管并死后將財(cái)產(chǎn)傳給女婿和女兒，他雖然傷心至極，但也接受了法律的裁判，沒(méi)有表現(xiàn)出耍賴的手段。如果莎士比亞缺乏平等博愛(ài)的精神，缺乏對(duì)異教徒初級(jí)的深深同情，他就難以為夏洛克說(shuō)一句話，說(shuō)不定在劇中安排處死夏洛克。

四、 可貴的家庭觀念

中世紀(jì)歐洲的猶太人基本上屬于城市化的商業(yè)金融集團(tuán)，因?yàn)椴荒芙?jīng)營(yíng)及占有土地，不能涉足政治，不屬于貴族階層，所以那種重視家族裙帶關(guān)系、重視土地繼承的家庭模式對(duì)他們來(lái)說(shuō)失去意義，因此猶太人很早就形成了核心式家庭，即父母加子女的家庭模式。這樣的核心家庭式的猶太人非常重視夫妻、父母與子女的關(guān)系。在猶太教的教義中有三種關(guān)系最為珍貴：兄弟之間的友誼、鄰里之間的和諧和夫妻之間的友愛(ài)。猶太人有句名言：“敬重你的妻子，你會(huì)變得更富有”。

而相對(duì)在基督教世界里，婦女的地位是一種微弱從屬的地位。女性生活在夫權(quán)和父權(quán)的控制之下。而在亨利八世為了對(duì)抗羅馬教廷干涉其離婚而自創(chuàng)的英國(guó)國(guó)教后，離婚就大開(kāi)了方便之門。這樣的家庭模式也是猶太人所不贊賞的。

在《威尼斯商人》里，夏洛克對(duì)家庭非常重視，妻子的去世使得他和獨(dú)生女兒相依為命，他對(duì)女兒杰西卡很是信賴，出門時(shí)把鑰匙留給女兒，完全放心地把家里財(cái)產(chǎn)交給女兒看管。他備受基督徒的羞辱責(zé)罵，他想盡力保護(hù)女兒不要受到傷害，女兒是他唯一的親人，在他看來(lái)女兒的理想伴侶應(yīng)該是猶太人，這樣女兒才能享受猶太女性的受尊重的家庭地位。猶太人也反對(duì)獨(dú)身，把婚姻看成是人生的必經(jīng)過(guò)程，所以他也沒(méi)有把女兒看成是私有財(cái)產(chǎn)，反而把鑰匙——掌管財(cái)產(chǎn)的象征物放心地交給女兒。正因?yàn)樗且晃粣?ài)家庭、疼愛(ài)女兒的人，他才會(huì)把財(cái)產(chǎn)完全交給女兒看管，才會(huì)有女兒偷走他大筆財(cái)產(chǎn)的機(jī)會(huì)。從這里我們也可以看到一個(gè)對(duì)女兒完全信任完全信賴的父親形象。按照猶太教的教規(guī)，猶太人不能和異教徒通婚，否則就要放棄猶太教的身份。他惱恨自己沒(méi)有保護(hù)好女兒，對(duì)基督徒有了更深層次的仇恨，這就是誘發(fā)他執(zhí)意報(bào)復(fù)安東尼奧的最重要的原因。雖然最后報(bào)復(fù)行動(dòng)失敗，他的財(cái)產(chǎn)也被分割，但夏洛克身上體現(xiàn)出的為了家庭，為了親人的反抗精神和勇氣是非?？少F而且值得我們贊賞的。

五、 結(jié)語(yǔ)

從莎士比亞戲劇特別是《威尼斯商人》中，我們看到英國(guó)社會(huì)正處在從封建制度脫胎出來(lái)、經(jīng)歷著發(fā)展成資本主義社會(huì)的艱難痛苦的過(guò)程中。莎士比亞對(duì)夏洛克身上的自私、吝嗇、貪財(cái)?shù)膼毫?xí)進(jìn)行尖銳地批判，其實(shí)并不是在于夏洛克是個(gè)猶太人，反而莎士比亞對(duì)猶太人是報(bào)有深深的同情，體現(xiàn)了莎士比亞深厚的人文關(guān)懷精神。

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作者簡(jiǎn)介：

李雪梅，重慶市，重慶師范大學(xué)文學(xué)院。endprint