吳學(xué)謙

摘要：《生死場》中，蕭紅將動物形象和人物命運(yùn)相結(jié)合，不僅表達(dá)了底層人民“不由自主”的生存狀態(tài)和他們行尸走肉般的精神境遇，還展示了他們冷漠涼薄的人際關(guān)系。本文通過分析《生死場》中動物與人互融互通的同構(gòu)關(guān)系，探討蕭紅隱藏在“生命”與“文學(xué)”雙重書寫背后的深意。

關(guān)鍵詞：《生死場》；動物；人；同構(gòu)

曹文軒曾這樣闡釋過人與動物的關(guān)系：“對動物世界的描繪與揭示，將會使我們看到似乎是動物世界特有的而實際上是很普泛的生命存在的形式?！笔捈t的《生死場》算不得一部動物小說，但她筆下數(shù)十種動物在小說中的隱現(xiàn)著實引人注目?？v觀《生死場》不難發(fā)現(xiàn)，這些動物形象大多與人物命運(yùn)緊密相連。因此，要探究蕭紅對于“生死場”的看法，就可以從這些動物入手，通過探討動物意象與人物命運(yùn)的關(guān)系來發(fā)掘蕭紅給予其中的深思。

一、“不由自主”的生存狀態(tài)

蕭紅筆下的鄉(xiāng)村，封閉環(huán)境與黑暗制度抑制著底層人民的生存動力，逼迫著他們向命運(yùn)低頭，無法過自己想過的生活。這種生存狀態(tài)的“不由自主”暗示著廣大人民像動物般生死，缺乏生機(jī)活力和目標(biāo)，也失去了未來和希望。

蕭紅在《麥場》一節(jié)用了蝴蝶、母熊、豬和狗等四個動物形象形容農(nóng)村婦女麻面婆的生活狀態(tài)。一方面麻面婆懶惰邋遢的形象在動物映襯下更加鮮明。另外蕭紅用動物意象也反映出麻面婆無聊乏味的生活狀態(tài)：機(jī)械地重復(fù)著有限的幾件事，不懂得為生活找樂趣，只是渾渾噩噩地在家中做社會賦予她的工作，忍受著鄰居的嘲笑。當(dāng)然她也曾想著找回尊嚴(yán)，但封閉的環(huán)境讓她沒有豐富的學(xué)識，做不到自我拯救。從麻面婆的生活中可以看出勞動婦女被封建社會和男權(quán)社會壓抑著的生存困境，她們生老病死都在房屋里，生存已經(jīng)降到最原始狀態(tài)，她們少有生的歡心和快樂，也少有死的恐懼和悲哀，更不要提反抗，這樣的生活方式與動物有區(qū)別嗎？

說到底層勞動婦女總是繞不開魯迅筆下的祥林嫂，她和麻面婆一樣受盡命運(yùn)的折磨。作家們最值得稱贊的地方不僅是逼真地描繪著這些人民的凄慘，更多的還有希望破滅時對絕望的書寫。蕭紅繼承了魯迅悲憫的心境，用細(xì)膩筆觸表達(dá)著對小人物的同情和憐惜。

二、行尸走肉的精神境遇

蕭紅筆下的人物大多有著怯懦軟弱的性格特點(diǎn)，他們的心靈世界被黑暗的社會現(xiàn)實折磨，失去了活下去的動力，成為一具動物般沒有精神內(nèi)質(zhì)的空殼。

《生死場》開頭描述了二里半尋羊的場景：二里半在麥地里沒有方向地尋羊，他的草帽飛了，因為踩壞了別人家的菜地還被主人痛打，但最終依舊沒有看見羊的蹤影。這段描述體現(xiàn)著山羊?qū)τ诙锇氲闹匾?，但小說自始至終也沒有說明過山羊究竟給二里半帶去了哪些現(xiàn)實利益。也就是說在二里半心中山羊的意義已超越了家畜的地位，而是精神支柱，山羊?qū)λ麃碚f更多的是慰藉人生的信仰。當(dāng)山羊要替代雞被革命軍祭旗時，二里半缺席宣誓大會獨(dú)自找雞替換下心愛的山羊。先不提在侵略者掃蕩過后的山村尋一只雞有多困難，二里半缺席的宣誓大會是村民們反抗侵略者的行為，連村莊里的婦孺都去參加，可二里半的心里只有山羊。家破人亡的時候，他并不在乎亡國對他的影響，只要山羊還在，他就是滿足的。

《浮出歷史地表》中用“動物性心態(tài)”形容過《生死場》中人們，而二里半就很好地印證了這種“動物性心態(tài)”。他的情感起伏由山羊決定，丟羊時他悲痛，尋羊時他焦急，離羊時他傷感，山羊引起了他人生中其他人無法引起的情緒，家人被侵略者殺害他沒有過的激烈情感。二里半 “因羊而動”的心靈世界無疑是麻木空洞的，他有頭腦卻不會思考人生，有家庭卻沒有感受過親情，是一個行尸走肉般的殼。

三、生命和文學(xué)的同構(gòu)視角

大千世界中，蕭紅從動物的角度出發(fā)來解讀人生命運(yùn)不僅僅體現(xiàn)了她對“何為動物何為人”這個生命問題的思考，還增添了藝術(shù)影響力?！渡缊觥分兄饷鑼懙膭游镆庀箫@然有著直指人心的作用，它們作為象征形象，不僅渲染著蒼涼的環(huán)境氣氛，還讓人禁不住聯(lián)想到人被殘害致了無生機(jī)的命運(yùn)。

傳統(tǒng)意識中，動物的地位是低下的，人們普遍認(rèn)為人比動物更加高級更加復(fù)雜。蕭紅反其道行之，在將人和動物同構(gòu)過程中論述了“人和動物并無不同”這個論題。那如何成為真正的“人”呢？蕭紅在最后借助二里半給出了答案，那就是反抗。二里半在失去家鄉(xiāng)后終于覺醒，和老山羊告別踏上了革命的道路。雖然不知道二里半結(jié)局如何，也不知道他是否會回到家鄉(xiāng)，但起碼在這個懦弱的男人心中產(chǎn)生了反抗的念頭，也讓人在最后看到了一絲希望。

學(xué)者徐妍認(rèn)為蕭紅與主流文學(xué)隱含著一種介入又抽離的傾向，如果說蕭紅對于命運(yùn)的思考和對封建社會的批判是種“介入”，那么因眾多動物形象帶入的浪漫氣氛則是她與主流文學(xué)的“抽離”。但蕭紅只是在表達(dá)她對社會和人生的看法，無論是貌合神離還是完全一致，堅持她的創(chuàng)作方式，保持不曾變過的赤子之心，才是蕭紅于文學(xué)史最寶貴的價值。

（作者單位：中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）endprint