摘 要：麥克尤恩的《贖罪》在國(guó)內(nèi)外都受到了熱烈歡迎，但學(xué)者們對(duì)文中人物在人性方面的研究很少。作品中充滿著人的善與惡，羅比遭受著人性的痛苦，尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)中處處面臨選擇，但他不論是在平時(shí)的生活還是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間都發(fā)揚(yáng)著人性之愛，窮其一生去追尋個(gè)人自由。從人性的角度分析能讓我們更加了解作者塑造羅比這一人物的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：《贖罪》 人性 愛

伊恩·麥克尤恩關(guān)注的焦點(diǎn)是死亡、愛欲和善惡等，自其作品譯入國(guó)內(nèi)后，學(xué)者們運(yùn)用不同理論從不同角度分析其作品?！囤H罪》這本小說，學(xué)者們研究的視角十分廣泛，國(guó)外學(xué)者如Brian Finney運(yùn)用互文性來分析，Claudia Schemberg從倫理學(xué)的角度來研究；國(guó)內(nèi)學(xué)者如陳榕運(yùn)用元小說證明這是一部展現(xiàn)歷史的作品，張和龍從敘事技巧上來分析等。但人性角度研究的學(xué)者很少，對(duì)文中人物具體分析的文章同樣不多。人性是倫理學(xué)的重要組成部分，對(duì)人性的分析能使我們對(duì)人物了解得更加透徹，本文旨在從羅比人性的痛苦、人性之美還有個(gè)人自由的追尋方面來闡述，分析文中人物所體現(xiàn)深層次的人性特點(diǎn)和價(jià)值追求。

一、人性的痛苦

人的人性是屬于道德倫理方面的范疇，受到社會(huì)道德規(guī)范的制約，只有當(dāng)一個(gè)人受到這種規(guī)范后才能稱之為有人性的人。羅比是一名知識(shí)分子，如果不是因?yàn)椴祭飱W妮的指控入獄，他會(huì)成為一名出色的醫(yī)生，受到人們的稱贊。事故的發(fā)生打碎了美夢(mèng)，他一直飽受來自人性的痛苦。首先體現(xiàn)在對(duì)布里奧妮的態(tài)度上，他被逮捕入獄后，曾想過十幾種報(bào)復(fù)她的方式，“有一次，在法國(guó)，在那個(gè)冬天最寒冷的一周，在白蘭地的刺激下，他甚至想象她倒在他的刺刀尖下，布里奧妮和丹尼·哈德曼。憎恨布里奧妮是不理智的，也是不公平的，但至少能讓他排遣心中的郁悶。”（麥克尤恩：257）布里奧妮給他帶來的痛苦是毀滅性的，她在人性方面的盲目讓一個(gè)無(wú)辜的人入了監(jiān)獄，羅比是一個(gè)有人性的人，即使對(duì)她恨得牙癢癢卻依然保持著理性，他曾經(jīng)想過是否原諒她，但是牢獄生活已經(jīng)讓他很痛苦，心中的道德準(zhǔn)則與自己的本能欲望不斷地在掙扎，頭腦中的想象只是為了對(duì)自己郁悶的一種釋放。其次，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生使羅比的人性受到挑戰(zhàn)?！叭诵缘膯栴}有一個(gè)基礎(chǔ)性的問題，自然性的問題，即人為了生存，必須首先解決吃、穿、住、行等方面的現(xiàn)實(shí)問題與生理需求?！保ɡ钇G婷：3）當(dāng)人的基本需求得不到保障時(shí)，人性就會(huì)受到威脅。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們追求的都是基本的溫飽和安全。在文中也進(jìn)行了描寫，“一整天步行的顛簸勞累在向地板上轉(zhuǎn)移，特納坐在伸手不見五指的黑暗中，能感覺到地板在他身下傾斜、晃動(dòng)。這時(shí)候，要吃點(diǎn)東西而又不引起別人攻擊成了一個(gè)難題。然而，要生存，自私總是免不了的?！保溈擞榷鳎?95）人在生存挑戰(zhàn)面前會(huì)變得自私，會(huì)為了活下來不擇手段，但羅比即使自己饑腸轆轆也未去搶奪食物，當(dāng)想讓別人提供食物的時(shí)候也是客氣地詢問，始終保持自己的理性。整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅比透露出一絲無(wú)力感，因?yàn)樗约簾o(wú)法拯救他人的生命，自己腹部受傷，只能看著別人走向死亡。他雖一直遭受著痛苦，但始終遵循著心中的道德準(zhǔn)則，不做傷害別人之事，體現(xiàn)了人性的光輝。

二、人性之愛

“無(wú)論什么人，只要是人性，無(wú)論人性有多少，人性本身必然是善的，是好的。因此，人性既是一種價(jià)值體現(xiàn)，也是一種價(jià)值判斷?！保櫿溽摚?6）我們判斷一個(gè)人的好壞是根據(jù)他是否具有道德價(jià)值來看的，當(dāng)一個(gè)人沒有了道德，也就是缺乏了人性。在作品中，羅比在不同的場(chǎng)景下散發(fā)著人性之美。最開始是體現(xiàn)在救助故意落水的布里奧妮，當(dāng)布里奧妮為了測(cè)試羅比是否真的會(huì)救她，于是故意跳入水中?！八霙_向低壩，從那兒把她撈上來，但水面呈現(xiàn)混濁的綠色，什么都看不清。他只能在水下靠觸覺找她了。沒有別的選擇—他步入水中，鞋子、夾克，什么都來不及脫了。”（麥克尤恩：259）羅比在來不及思考的情況下跳入水中，即使?jié)褚路赡軙?huì)因此讓他喪命，但他的決定是干脆的、果斷的?！皭凼侨诵灾械囊环N固有本能和沖動(dòng)。”（張福勇：99）這是發(fā)自內(nèi)心的行為，完全是下意識(shí)的，對(duì)她本能的愛是出于對(duì)妹妹般的保護(hù)，不出于私心，不帶有雜念。其次體現(xiàn)在嘗試幫助一對(duì)母子躲避空襲。戰(zhàn)爭(zhēng)是人性體現(xiàn)得最淋漓盡致的時(shí)刻。羅比在自己活著見心愛之人與救他人之間苦苦掙扎，當(dāng)遇到一對(duì)母子遭遇危險(xiǎn)時(shí)，他卻選擇伸出了援助之手?！八艘黄鹂v身臥倒在草地上，并把她的頭往下按。伴著一聲轟天巨響，地面震動(dòng)起來。他半俯在地上，把孩子護(hù)在他身下?！保溈擞榷鳎?66）他想盡最大努力去挽救兩個(gè)生命，但女人對(duì)羅比的懷疑而使她自己?jiǎn)适Я松?，博愛是人性中最純粹的情感，他把這種美德化為了行動(dòng)。最后體現(xiàn)在化解小個(gè)子皇家空軍的危機(jī)。一名小個(gè)子士兵在人群中被人折磨，人群將所有的憤怒都發(fā)泄在可憐的士兵身上，羅比配合邁斯救出了他，如果說對(duì)之前的一對(duì)母子救助失敗是遺憾，那對(duì)小個(gè)子空軍的救助是喜悅?！皞惱淼淖罡呔辰缡峭耆瑐惱淼淖畹蜏?zhǔn)則是不危害他人。一般地說，利他的思想與行為是善，因?yàn)樗嚼：λ说乃枷肱c行為是惡。善惡同人性因子和獸性因子有著密切的聯(lián)系。善是人性因子的高級(jí)表現(xiàn)，惡則是獸性因子的低劣表現(xiàn)。”（趙炎秋：25）羅比維持著心中的正義與人性，他的善良與瘋狂的人群形成鮮明對(duì)比，失去理智的人群被獸性因子所控制，為了發(fā)泄而傷害他人。人與人之間應(yīng)該互相幫助，無(wú)論何時(shí)何地也不能喪失理智失去自我。人性除了前面兩個(gè)特點(diǎn)，最后一個(gè)是對(duì)自由的追尋。

三、對(duì)自由的追尋

人從出生以來并非完全是一個(gè)自由的個(gè)體，從原始社會(huì)以來，人類面臨著許許多多來自外部世界的威脅，所以人類選擇群居的方式來逃避孤單與恐懼，但又想要擺脫人群中的一些束縛實(shí)現(xiàn)自我的自由，但自由的獲得并非易事。羅比最初是自由的，通過環(huán)境的描寫襯托出享受自由的愉悅心情。“紅彤彤的薄暮正在消退，暖融融、靜謐的空氣充滿了干草香氣和被太陽(yáng)烤過的土的芬芳，他的四肢在花園里勞作了一整天后得到了松弛，他的皮膚洗了澡后光滑無(wú)比，他摸了摸襯衣和他唯一的西裝?！保溈擞榷鳎?9）整個(gè)環(huán)境烘托出了一種舒適的氛圍，在他未來的日子里他常常會(huì)想起這時(shí)的情景，因?yàn)檫@是屬于他一個(gè)人的自由時(shí)刻，但監(jiān)獄給他帶來的是自暴自棄和與周圍人群的格格不入。作家福斯特眼中的自由是“精神的自由”和“自由選擇”，而羅比兩種都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在監(jiān)獄里，他被認(rèn)為有過分旺盛的性欲并需要接受治療，單純地根據(jù)他的罪行和一封寄錯(cuò)的信就診斷他精神上出現(xiàn)了問題，這是對(duì)犯人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，更不用說對(duì)信件這種隱私的物件進(jìn)行檢查了，長(zhǎng)時(shí)間情感的壓制，羅比性格發(fā)生了改變。在刑滿后與賽西莉婭的第一次見面之前，他早早到達(dá)目的地，享受難得的美好，“自由對(duì)他來說依舊如此新鮮”。（麥克尤恩：227）此時(shí)的羅比并不是擁有了完全的自由，于是他選擇參戰(zhàn)，希望戰(zhàn)后榮譽(yù)歸來洗刷本不屬于他的罪名，擁有完整的自由，但沒能逃過命運(yùn)的安排。自由是人性當(dāng)中“根深蒂固的渴望，一種烏托邦狀態(tài)的強(qiáng)烈欲望，在這種狀態(tài)下每一個(gè)個(gè)體都是同等的自由”。（Advani：35）追尋自由是每一個(gè)人的愿望，當(dāng)擺脫了外部世界和來自內(nèi)心世界的束縛才能說是獲得了真正的自由，才能說作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行自我反思的、自我成長(zhǎng)的自由。endprint

四、結(jié)語(yǔ)

從人性的角度解讀麥克尤恩的《贖罪》，我們可以看到一個(gè)不一樣的羅比，他不再只是被當(dāng)作塔利斯家族的工人，他還是一個(gè)充滿著人性光輝的角色。盡管受到質(zhì)疑，忍受旁人的白眼，但他依舊保持理性?？膳碌耐獠凯h(huán)境讓他飽受人性的痛苦與掙扎，他卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中不顧自己的安危嘗試著拯救母子倆和小個(gè)子皇家空軍，這體現(xiàn)了一種博愛的情懷。自由是所有人的愿望，但真正的自由需要“運(yùn)用理性去獲取個(gè)人的生存自由，真誠(chéng)地愛人類，去加強(qiáng)人與人之間的溝通與交往以提升人性的高尚性”。（張福勇：86）文中多次提及“自由”一詞，但對(duì)于羅比來說卻是求而不得，他傾其一生去追尋自由，只為與心上人過上幸福的生活，命運(yùn)卻造化弄人讓他未能達(dá)成所愿。人有善惡，現(xiàn)實(shí)生活中總有讓人不如意的地方，但我們還是應(yīng)該去尋找真善美，從自身出發(fā)，努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)人性之美，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。

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（宋慧雯 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 411201）endprint