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[摘要]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，由弱到強(qiáng)，從邊緣到主流，逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)明顯與傳統(tǒng)社會(huì)不同，又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的運(yùn)行產(chǎn)生巨大的影響。本文著眼于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中語(yǔ)言的形成，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不同與互通，淺析網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的形成以及其對(duì)日常用語(yǔ)的影響。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；現(xiàn)實(shí)社會(huì)；日常用語(yǔ)

一、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及其發(fā)展

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics），作為語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分之一，是20世紀(jì)50年代興起的一門新學(xué)科。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，顧名思義是研究社會(huì)與語(yǔ)言相互關(guān)系的學(xué)科。語(yǔ)言是在社會(huì)中使用的，社會(huì)結(jié)構(gòu)必然會(huì)影響、決定語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，同時(shí)社會(huì)也會(huì)制約語(yǔ)言。語(yǔ)言作為人類交流的工具，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中被用作溝通工具，反過來(lái)也影響人們對(duì)世界的看法，也就是人們的世界觀。所以，社會(huì)和語(yǔ)言的在互動(dòng)中相互影響對(duì)方。語(yǔ)言使用的主體是人，人是社會(huì)動(dòng)物，使用語(yǔ)言作為交際工具和思維工具。所以社會(huì)的各種因素和個(gè)人的特征都會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響和制約。語(yǔ)言學(xué)研究不可能將語(yǔ)言從社會(huì)中抽離出來(lái)，人們?cè)诮浑H過程中受到各種因素的影響，語(yǔ)言呈現(xiàn)出差異和變化，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家用“變異”（variation）這個(gè)概念來(lái)指稱自己的研究對(duì)象，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的正是語(yǔ)言和社會(huì)之間共變（co-variance）的關(guān)系（戴慶廈，2004）。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有很大的區(qū)別，作為一個(gè)新興的“社會(huì)”，其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)最大的區(qū)別體現(xiàn)在媒體行業(yè)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)媒體的發(fā)展和延伸。時(shí)效性、整合性以及網(wǎng)民積極參與是其最初顯現(xiàn)的差異。其中，全網(wǎng)民參與是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最大的一個(gè)特點(diǎn)：這甚至不能簡(jiǎn)單地用傳統(tǒng)媒體語(yǔ)境下的“互動(dòng)”來(lái)概括，它更應(yīng)該被看作一種“共動(dòng)”。網(wǎng)站與網(wǎng)民間的關(guān)系，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的反饋與交流，而是一種你中有我、我中有你的共同協(xié)作（彭蘭，2014）。正是這種網(wǎng)民互動(dòng)，以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)海量信息充斥，交流交際必須快捷J頃暢，然而傳統(tǒng)語(yǔ)言已經(jīng)跟不上信息化時(shí)代簡(jiǎn)單文字輸出這個(gè)要求，所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨之誕生，并得到廣泛的運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)粗略分為自創(chuàng)新詞、諧音字詞、舊詞新意。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不同與互通

在古漢語(yǔ)中，“社”、“會(huì)”這兩個(gè)字是分開使用的，“社”指祭祀之地，后被引申為志同道合者集體活動(dòng)的場(chǎng)所，“會(huì)”為聚集之地。所以，“社會(huì)”的意思就是志同道合者進(jìn)行集會(huì)的活動(dòng)（張敦福，2007）。無(wú)論是社會(huì)唯名論還是社會(huì)唯實(shí)論，無(wú)可厚非的是社會(huì)都是由人組成的，人是社會(huì)中最重要的一部分。有人的存在，就不可避免會(huì)有人與人的交流和合作，有合作就必然會(huì)有交往的規(guī)則?，F(xiàn)實(shí)中的人通過互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，因?yàn)樾畔⒌慕粨Q逐漸形成了整體。互聯(lián)網(wǎng)還打破了人與人之間的距離，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“社會(huì)”范圍似乎更加廣?，F(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的組成是終端和人，終端就是網(wǎng)民上網(wǎng)的電腦，是實(shí)實(shí)在在存在的“物”，而網(wǎng)民作為真真實(shí)實(shí)存在的“人”也是其最重要的組成部分。所以“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”并不是虛擬的而是現(xiàn)實(shí)的。

四、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)入日常用語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人生活的影響越來(lái)越大，現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利和交流。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為網(wǎng)絡(luò)交流最關(guān)鍵的橋梁也逐漸被現(xiàn)實(shí)社會(huì)吸收，成為了人們?nèi)粘＝涣鞯挠谜Z(yǔ)。而有些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，改變了其原意才融人到了日常用語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的，根植于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的語(yǔ)言環(huán)境。能夠接觸到網(wǎng)絡(luò)的任何人都可以發(fā)表意見，由于非實(shí)名制，網(wǎng)民們表達(dá)的形式更加多樣，表達(dá)的愿望更加強(qiáng)烈，所以詞匯得到最大程度的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)得到網(wǎng)民的認(rèn)可就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上流行，流行一段時(shí)間就會(huì)慢慢向現(xiàn)實(shí)滲透，但是并不是所有的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)都能夠被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所接受，由于離開了孕育它的語(yǔ)言環(huán)境，其意思可能會(huì)難以被理解和接受，或者現(xiàn)實(shí)生活中接觸不到互聯(lián)網(wǎng)的人，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也無(wú)法滲入。

五、結(jié)語(yǔ)

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度分析了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的新的語(yǔ)言形式，以及其如何發(fā)展成為日常用語(yǔ)的一部分，為日常社會(huì)所接受。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)共通性和不同點(diǎn)的分析，得出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更具包容性的語(yǔ)言環(huán)境孕育出更多表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞匯。又因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互通，將更形象化的詞匯帶到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，豐富了人們的表達(dá)。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)同樣存在差異，這就阻礙了一部分網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。語(yǔ)言并不是獨(dú)立的，其離不開社會(huì)環(huán)境的塑造。endprint