徐 進(jìn) 耿嘉君

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

0 引言

古村落一般是指具有一定歷史文化沉淀的村落，長(zhǎng)久以來一直保留了村中的傳統(tǒng)文化和歷史沿革，如自然景觀環(huán)境、建筑風(fēng)貌、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)、村落地址沒有變動(dòng)且具有地域性的傳統(tǒng)特色等。古村落是我國(guó)6000年農(nóng)耕文明的結(jié)晶，其數(shù)量眾多，分布廣泛，歷史文化深厚且個(gè)性鮮明。目前我國(guó)現(xiàn)存古村落大多始建于明清時(shí)期，有的可以追溯到唐宋，這些古村落之所以保存至今，在于其濃郁的歷史風(fēng)貌、優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境和人文景觀以及獨(dú)特的民族特性。

“中國(guó)傳統(tǒng)文明之根在于鄉(xiāng)土，中國(guó)未來之變其關(guān)鍵在于鄉(xiāng)土，只有深讀‘三農(nóng)’，才能讀懂中國(guó)?！?出自紀(jì)錄片《衢州記憶：鄉(xiāng)土再發(fā)現(xiàn)》)由此可見，對(duì)于古村落的保護(hù)，尤其是對(duì)當(dāng)今所呈現(xiàn)出來的古樸、古風(fēng)、古韻、古氣等非物質(zhì)文化的保護(hù)顯得尤為重要。不同的區(qū)域會(huì)造就不一樣的歷史文化，每一個(gè)保存下來古村落，都具有其獨(dú)特的歷史文化、民俗民風(fēng)、農(nóng)耕特色等，所以對(duì)古村落的保護(hù)是研究我國(guó)歷史文化的一個(gè)重要途徑，同時(shí)也是某一地區(qū)歷史文化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、民俗民風(fēng)的集中體現(xiàn)。對(duì)于古村落的保護(hù)，有助于我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展，是完善我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化體系的重要途徑，是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力的后盾。

1 我國(guó)目前古村落保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

自從21世紀(jì)以來，國(guó)家逐步開始重視對(duì)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)和利用，通過對(duì)古建的維護(hù)、發(fā)展旅游業(yè)等方式，國(guó)內(nèi)的古村落保護(hù)取得了一定的成就。但是在現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的過程中，對(duì)傳統(tǒng)的古村落存在一些建設(shè)不合理、開發(fā)不合理的破壞。大多數(shù)古村落的保護(hù)工作沒有得到當(dāng)?shù)鼗鶎诱闹匾?，?duì)古村落的保護(hù)還停留在村民自發(fā)保護(hù)或者群眾自發(fā)保護(hù)，以致于目前我國(guó)的傳統(tǒng)古村落不可再生的文化遺產(chǎn)正在大量消失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化也正處于逐步消失的狀態(tài)。

目前，我國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村的具體情況是：越來越多的年輕人離開鄉(xiāng)村，造成村中人口以老年人為主，致使老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重以及年輕勞動(dòng)力的嚴(yán)重缺乏，出現(xiàn)“自然性頹廢”狀態(tài)，同時(shí)也就改變了原本的農(nóng)業(yè)特色結(jié)構(gòu)；交通的發(fā)達(dá)增加了與外界的交流，越來越多的現(xiàn)代產(chǎn)品開始代替了村中傳統(tǒng)的藝術(shù)與技藝，越來越多的鄉(xiāng)村技藝得不到傳承和發(fā)展；村中人數(shù)的減少，致使一些古建處于荒廢的狀態(tài)或者破損，造成“自然性毀損”現(xiàn)象，甚至正在走向消失；農(nóng)村土地政策不完善，由于部分村民思想的局限性，出現(xiàn)了拆舊建新的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)村落“自建性破壞”等現(xiàn)象。

2 古村落歷史文化保護(hù)與利用的策略和途徑

2.1 保護(hù)與利用并進(jìn)

在對(duì)古村落進(jìn)行相應(yīng)保護(hù)的同時(shí)，通過對(duì)村莊歷史、建筑以及民俗民風(fēng)等方面進(jìn)一步的了解，可以認(rèn)識(shí)到對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和利用的潛在價(jià)值。雖受到現(xiàn)代社會(huì)的影響，但是大多數(shù)古村落仍然保留了大量的自然環(huán)境和人文環(huán)境，所以對(duì)古村落的保護(hù)是對(duì)所有文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。從傳承的角度看，每一個(gè)古村落的文化都需要被更多人所了解，如發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，可以對(duì)其文化進(jìn)行保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行利用。事實(shí)證明，只有將保護(hù)與利用結(jié)合起來，才能彰顯古村落的地區(qū)特色，才能帶動(dòng)古村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)古村落文化逐漸向更好的方向發(fā)展。通過刺激當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，增加村落與外界的互動(dòng)，才可能更有效的傳播與傳承古村落文化。

2.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重

在對(duì)古村落的文化特征進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要注重提高現(xiàn)在常住村民的生活質(zhì)量以順應(yīng)“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，在保護(hù)傳統(tǒng)、不破壞傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代因素融入到古村落的保護(hù)中，如供應(yīng)自來水、水泥或?yàn)r青馬路以及網(wǎng)絡(luò)與景觀改造設(shè)計(jì)中現(xiàn)代材料的合理應(yīng)用等，尤其是因特網(wǎng)，這可以增加村民與外界的溝通渠道，讓每一個(gè)古村落的文化得到更加廣泛的宣傳。常住村民對(duì)于研究古村落的歷史文化具有很大的輔助性作用，他們可以提供一系列的民間藝術(shù)與技藝，如傣族的吊腳樓等建筑藝術(shù)，此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能從村中老年人那里學(xué)習(xí)并且傳承下去，所以提供更好的居住環(huán)境、建立便利的醫(yī)療機(jī)構(gòu)具有十分重要的意義。

2.3 人口與經(jīng)濟(jì)結(jié)合

目前我國(guó)現(xiàn)存的古村落幾乎都面臨了嚴(yán)峻的人口老齡化問題，原因在于偏僻的地理位置滿足不了當(dāng)代年輕人的需要，大部分甚至是全部的年輕人都選擇外出謀生。現(xiàn)階段的狀況應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)部門的重視，在地方基層政府的引導(dǎo)下，在組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與研究的同時(shí)，根據(jù)古村落的實(shí)際情況，出臺(tái)相關(guān)政策刺激當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，如發(fā)展鄉(xiāng)村旅游或者通過多方面渠道集資的方式來刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)人口的回流，以人口的增多帶動(dòng)古村落經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

3 景德鎮(zhèn)進(jìn)坑古村落保護(hù)與利用案例分析

景德鎮(zhèn)進(jìn)坑古村落，是我國(guó)青白瓷的故里，是一個(gè)傳遞著千百年陶瓷芬芳的古老村落。進(jìn)坑村的主要?dú)v史遺跡有宋代的古窯址、古礦坑、古水碓以及一條行走千年的瓷石古道。蔣祈《陶記》記載：“進(jìn)坑石泥，制之精巧，湖坑、嶺背、界田所產(chǎn)已為次矣?！边M(jìn)坑村是宋代最好的瓷土礦出產(chǎn)地。對(duì)進(jìn)坑古村落的保護(hù)利用具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

進(jìn)坑古村落的保護(hù)與利用的策略，首先應(yīng)該是對(duì)進(jìn)坑古村落的歷史文化進(jìn)行保護(hù)，如修建村史館，村史館的開放也是對(duì)進(jìn)坑古村落文化保護(hù)的一種強(qiáng)有力的形式，同時(shí)也是一種行之有效的文化傳播方式；再如對(duì)宋代古代陶瓷制作工序的復(fù)原展示，可以通過人工展示或電腦動(dòng)漫展示等。當(dāng)?shù)卣?015年瓷博會(huì)前修復(fù)了一段古道(如圖1所示)和一個(gè)水碓(如圖2所示)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展展示的主題范圍，將有助于人們了解真實(shí)的歷史現(xiàn)象。很顯然對(duì)進(jìn)坑古村落的重視決不能只停留在保護(hù)的層面上，應(yīng)當(dāng)充分利用進(jìn)坑古村落陶瓷文化歷史，形成強(qiáng)有力的特色陶瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系?，F(xiàn)在的進(jìn)坑古村落，來訪者從當(dāng)?shù)卮迕竦骄暗骆?zhèn)市民，再到其他城市來賓以及歐美、日、韓等國(guó)家的藝術(shù)家，這為進(jìn)坑村陶瓷文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

值得注意的是對(duì)進(jìn)坑村的保護(hù)，要重視傳統(tǒng)特色的保護(hù)，傳統(tǒng)的制瓷技藝、裝飾風(fēng)格以及村民的傳統(tǒng)生活方式等，其所指范圍很廣。進(jìn)坑村素來就有“忙時(shí)種田，閑時(shí)制瓷”的傳統(tǒng)生活方式，當(dāng)代的進(jìn)坑村仍然存在這樣的農(nóng)耕文明與制瓷文明，這無疑是進(jìn)坑村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)典型的例子。在此基礎(chǔ)之上，然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展因素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代綜合考慮，如現(xiàn)代設(shè)備的引入結(jié)合上述傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明與制瓷文明，在很大程度上會(huì)提高當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏?。同時(shí)，古代傳統(tǒng)制瓷技藝與當(dāng)代陶藝觀念結(jié)合可能會(huì)衍生新的藝術(shù)風(fēng)格等。綜上所述，對(duì)進(jìn)坑村的保護(hù)與利用，應(yīng)當(dāng)是建立在進(jìn)坑村傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展。

4 結(jié)語

每一個(gè)古村落的歷史文化經(jīng)過長(zhǎng)久以來的傳承與發(fā)展，最終展現(xiàn)給我們的是一個(gè)具有順應(yīng)自然生活和傳統(tǒng)民風(fēng)民俗特點(diǎn)的古村落，然而對(duì)于這樣的古村落的保護(hù)與利用，既要保護(hù)好原有的古建筑面貌，也要注重挖掘、保護(hù)和傳承古村落的傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。在當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展中，現(xiàn)代科技的影響變得越來越大，傳統(tǒng)的古村落面臨著越來越大的挑戰(zhàn)，在不斷變化的外部環(huán)境的影響下，探討如何緩沖現(xiàn)代文明對(duì)古村落造成的強(qiáng)烈影響以及如何保護(hù)、利用和傳承古村落的文化遺產(chǎn)變得十分的重要。在古村落保護(hù)的道路上雖然困難重重，但是在政府引導(dǎo)、社會(huì)參與以及群眾的大力支持下，我國(guó)新時(shí)代下古村落的保護(hù)與利用的前景是十分光明的。

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