《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)丞相呂不韋集結(jié)門(mén)下食客編撰的一部著作，以道家思想為主體，兼收儒、墨等諸家學(xué)說(shuō)，故《漢書(shū)·藝文志》等將其列為雜家?！秴问洗呵铩分胁环﹃P(guān)于養(yǎng)生的論述，對(duì)今人仍具有指導(dǎo)作用。

《呂氏春秋》中養(yǎng)生主張效法自然，這是受到道家思想的影響。書(shū)中通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的描述，指出天地自然萬(wàn)物是一體的，人類(lèi)也不例外，所以治身養(yǎng)生必須要效法天地。

《孟春紀(jì)·重己》篇說(shuō)：“使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引其棬，而牛恣所以之，順也。”烏獲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的大力士，這句話的意思是說(shuō)，假使讓烏獲這樣的大力士用力快速地拉牛尾，即使把牛尾巴拉斷了，力氣用盡了，也不能使牛跟著走，這是違背牛的習(xí)性的緣故；而如果讓一個(gè)小孩牽著牛的鼻環(huán)，則牛就會(huì)順從地聽(tīng)任他牽引，這是順應(yīng)牛的習(xí)性的緣故。此處用比喻的方法指出了養(yǎng)生必須順應(yīng)天性，也就是順應(yīng)自然規(guī)律而行的重要性。

“知本去害”是《呂氏春秋》中一個(gè)重要的養(yǎng)生觀點(diǎn)。如《盡數(shù)》篇就指出，天之氣化生出陰與陽(yáng)、寒和暑、燥與濕。四時(shí)的更改，萬(wàn)物的變化，既會(huì)給人帶來(lái)益處，同時(shí)也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生危害。圣人能明察陰陽(yáng)的適中之處，辨別萬(wàn)物的有利之處，所以精神可以安然處于形體之中，從而可以活得長(zhǎng)久。這個(gè)長(zhǎng)久，不是壽短而使之延長(zhǎng)，而是活夠自身的壽數(shù)。

《呂氏春秋》還指出，甘、酸、苦、辛、咸五味過(guò)度會(huì)損害人的形體；喜、怒、憂、恐、哀五種情志過(guò)度會(huì)損害人的神氣；而不正常的寒、熱、濕、風(fēng)、雨、霧等自然氣象則會(huì)傷害人的精氣。如此從飲食、情志以及外邪等角度全面地列舉了有害人體形氣和精神的因素。

（摘自《家庭·長(zhǎng)壽版》2017年11月 馬鳳岐/文）