唐博

“樂(lè)由天作，禮以地制。”中國(guó)雅樂(lè)興起于西周宮廷，主要用于帝王朝賀、祭祀天地等大典。黃帝時(shí)期的《云門(mén)》、唐堯時(shí)期的《大章》、虞舜時(shí)期的《大韶》、夏禹時(shí)期的《大夏》、周武王時(shí)期的《大武》等，此幾代大樂(lè)，即中國(guó)雅樂(lè)的起源，自先秦至宋元，雅樂(lè)相延不斷。

由于樂(lè)譜的失傳以及相關(guān)資料的破壞，今天我們要理出一個(gè)準(zhǔn)確的中國(guó)雅樂(lè)發(fā)展、興旺、衰亡的脈絡(luò)，已經(jīng)很難了。

音樂(lè)教育家楊蔭瀏先生窮畢生精力完成的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，以考古復(fù)原的方法，使我們得以略窺雅樂(lè)的演變歷史。

廣義的雅樂(lè)有南朝的清商，隋文帝后來(lái)尊為“華夏正聲”。唐代音律學(xué)家祖孝孫“斟酌南北，考以古音，作為唐樂(lè)”。宋代興郊祀樂(lè)，宋徽宗后欽定《大晟樂(lè)》，影響直到元朝。明初，帝國(guó)將韶樂(lè)進(jìn)行改組，命名為“中和韶樂(lè)”，此后清朝沿用。狹義的雅樂(lè)，則是西周宮廷樂(lè)，也就是孔子所稱(chēng)“禮崩樂(lè)壞”的那部分“雅樂(lè)”。

歷代對(duì)雅樂(lè)的重視，從官方設(shè)置的機(jī)構(gòu)就可以看出端倪。唐人杜佑在《通典》中說(shuō)：“秦漢以還，古樂(lè)淪缺，代之所存，韶武而已?！边@是實(shí)情。漢高祖劉邦抄秦朝的家底，揀了一些殘余的雅樂(lè)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，叔孫通重制漢朝宮廷禮儀，雅樂(lè)是其中的重要組成部分。

漢武帝設(shè)置“樂(lè)府”，任命協(xié)律都尉為樂(lè)府的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)人，這是掌管中國(guó)雅樂(lè)的官方機(jī)構(gòu)。后來(lái)更名為“太?！保艠?lè)歸太常管，太常下有太樂(lè)署，專(zhuān)管雅樂(lè)。靈帝時(shí)，朝廷任命有專(zhuān)職的雅樂(lè)郎。唐承漢制，官方機(jī)構(gòu)也大體相同，著名詩(shī)人王績(jī)?cè)?jīng)做過(guò)太樂(lè)丞，專(zhuān)司朝廷禮樂(lè)。

朝代更迭和由外族的侵略引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)雅樂(lè)的有序傳承造成了極大的破壞。

秦始皇焚書(shū)坑儒，讓先秦雅樂(lè)幾乎損失殆盡。董卓之亂時(shí)，太樂(lè)署遭受了重大的打擊，雅樂(lè)郎杜夔不得不帶著雅樂(lè)隊(duì)成員躲到荊州。此后，曹操重用杜夔等，重建太樂(lè)署，恢復(fù)雅樂(lè)。

最大的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞是八國(guó)聯(lián)軍之禍。八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，日本第一時(shí)間攻占太常寺，殺光樂(lè)工，搶了所有工尺譜，造成中國(guó)雅樂(lè)失傳。所以章太炎在《討滿(mǎn)洲檄》中發(fā)出了這樣的嘆息：“使我衣冠禮樂(lè)，夷為牛馬?！?/p>

20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，我國(guó)在北京天壇復(fù)原演奏了部分清代祭祀用的中和韶樂(lè)，復(fù)制了全套樂(lè)器，雅樂(lè)的復(fù)興開(kāi)始取得了一些成果。

近年來(lái)，一些國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)以及專(zhuān)家學(xué)者，著力于禮樂(lè)重建。這個(gè)禮樂(lè)重建系統(tǒng)工程中，組建雅樂(lè)團(tuán)是其中的重要一項(xiàng)。

公元前500余年，孔子來(lái)到齊國(guó)，耳聞目睹了韶樂(lè)的演奏盛況，竟然“三月不知肉味”，乃至發(fā)出“不圖為樂(lè)之至于斯也”之感喟。圣人描述的雅樂(lè)之美，在當(dāng)代有了再現(xiàn)的可能。

“德音之謂樂(lè)”，雅樂(lè)在當(dāng)代，即使不必讓人人都生出“三月不知肉味”的感嘆，但通過(guò)享受它，也可完成其對(duì)人的道德熏陶和教化，還是有著積極的當(dāng)代意義的。endprint