文丨翟奎鳳

“天下一家”的觀念在中華文化中可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固，是中華民族基本的文化基因，一直流淌在我們民族文化的血液中。《論語》中強(qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟也”，漢代的政治話語體系中多次用到“天下一家”一詞，荀悅《漢紀(jì)》中多次說到這句話。北宋張載《西銘》“民我同胞，物我與也”的思想系統(tǒng)展開了中國人“天下一家”的文化理念。在張載的論述中，天地是大父母，人頂天立地，位于天地之中，天地的主宰處是我的心性，充塞宇宙都是我的大身體。天下百姓都是同胞兄弟，萬物之間是息息相通的有機(jī)體。尊敬年齡大的就像尊敬兄長(zhǎng)，慈愛年幼的就像疼愛弟弟那樣，要關(guān)愛社會(huì)上那些獨(dú)孤、殘疾、困苦的弱勢(shì)群體，要照顧安頓他們，像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣。

其實(shí)，也是人類各民族文化的共同信念、共同追求，反映了基本的人性，可以說是人的類本質(zhì)體現(xiàn)。中國的“天下一家”觀念是人文的，是仁愛思想的體現(xiàn)。上天有好生之德，宋儒講仁學(xué)，喜歡講“仁者渾然與物同體”，萬物一體、生生不息，一體生生，這些可以說是“天下一家”觀念的哲理表述。西方也有“天下一家”的觀念，但與張載父天母地、“民胞物與”的思想不同，西方的“天下一家”有神學(xué)背景。

天下一家親也是一種比興。在儒家看來，“天下一家”就是仁愛的精神。仁愛源于血緣親情，但是突破、超越了血緣親情。

仁愛的精神可以說是人的類本質(zhì)的體現(xiàn)，是人性的體現(xiàn)，揭示了社會(huì)關(guān)系中人與人的基本準(zhǔn)則，也是人與人、人與社會(huì)、人與天地自然有機(jī)整體生生之義的體現(xiàn)。絜矩之道、將心比心、推己及人和“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是儒家基于人情、人性的基本做人準(zhǔn)則。人與人的關(guān)系如此，國與國、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族之間也應(yīng)如此，彼此需要求同存異、相互理解、相互尊重。今天，人類社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，成為一個(gè)地球村，你好、我好、大家好，合作共贏、互惠互利，才是王道。人人為我，我為人人，融利己于利他人之中，為人如此，為國之道也應(yīng)如此。

誠然，人類命運(yùn)共同體的思想是對(duì)傳統(tǒng)“天下一家”觀念的發(fā)展。共同體的完善不僅需要精神大愛、寬廣胸懷、崇高境界，而且也需要制度保障，共商、共建、共享不僅需要精神、境界上的修養(yǎng)，而且也呼喚全球治理新秩序和新制度的到來。