月望東山

翻開中國(guó)歷史，要衡量中國(guó)古代百姓的幸福指數(shù)，無非有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：衣食溫飽和政治清明。如果能夠讓老百姓擁有自己的娛樂時(shí)間和場(chǎng)所，那就更加OK了。如果以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)劉啟倆父子，我們可以亮出這樣的評(píng)價(jià)：滿意。

據(jù)司馬光介紹，文景之治給社會(huì)帶來了巨大的財(cái)富收入。首先，漢朝政府的錢堆在府庫(kù)里，數(shù)都數(shù)不清，花都花不完，連穿錢的繩子都爛了。

其次，全國(guó)各地糧倉(cāng)滿滿，甚至有的地方?jīng)]倉(cāng)庫(kù)裝了，糧食露天擺放，腐爛得都不能吃了。

再次，百姓生活富裕，很多人都買得起真正的寶馬。據(jù)說，在大街上，如果你騎的是雌馬，或者是幼馬，那你就太掉價(jià)了。

如果一個(gè)時(shí)代牛到連老百姓都爭(zhēng)相拿寶馬來攀比，我想，這個(gè)時(shí)代肯定是真的富了。馬克思說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。對(duì)于老百姓來說，他們關(guān)心的上層建筑，無非就是社會(huì)福利及養(yǎng)老醫(yī)療等制度。

曾憶否，秦始皇焚書坑儒，天下刑罰，猶如枷鎖腳鐐，百姓無不呼吸艱難，寸步難行。秦朝諸種苛政，不叫良心，而叫黑心。到了秦二世胡亥當(dāng)皇帝時(shí)，甚至可以把他罵作狼心狗肺。然而與之相反，自高祖以來，幾任皇帝，包括呂雉在內(nèi)，都在做一個(gè)民心工程：減少刑罰。

但是，能夠真正將漢朝人從苛刑中徹底解放出來的人是劉啟。劉啟登基初始，曾經(jīng)認(rèn)為劉恒對(duì)相關(guān)刑罰減得不夠。于是他規(guī)定，罪犯應(yīng)該打五百鞭的，改打三百鞭；應(yīng)打三百鞭的，改打二百鞭。

可是，十二年之后，劉啟發(fā)現(xiàn)，他改得還不夠，必須繼續(xù)改。因?yàn)椋@些該打三百鞭和兩百鞭的，不是被打死，就是被打成殘廢。這跟活活殺人有何區(qū)別？

于是，公元前144年，劉啟再下詔：凡是罪該打三百鞭的，減為二百；該打二百鞭的，改為一百。別以為各少一百，如果劉啟只改到這一步的話，漢朝還真不知有多少殘廢。為什么會(huì)這么說呢，因?yàn)閱栴}就出在鞭棍和打法上。

之前，漢朝對(duì)罪犯都是大棍伺候，而且是直打后背，還不打折扣。如此打法，不要說人，就是拉來一頭大象，恐怕也要被打成殘廢。于是乎，劉啟重新頒布了一條新法：《鞭棍執(zhí)行法》。

該法是這樣規(guī)定的：鞭打只能用竹棍（竹棍比木棍實(shí)力弱）；竹棍的標(biāo)準(zhǔn)是，一端直徑一寸，末梢則薄半寸（直徑大，壓力肯定大）；鞭打時(shí)，只打屁股（打背部傷內(nèi)臟），一口氣打到底，中途不準(zhǔn)換人（傻瓜都知道換人力氣足，打死人更快）。

什么叫良心？這就是歷史的良心和國(guó)家的良心！

如果那時(shí)的一個(gè)漢朝人站在你的面前，你要是問他：你幸福嗎？他或許這樣回答：幸福。

如果你再問：你幸福在哪里？他會(huì)這樣說：有飯吃，有錢花，有房住，失業(yè)率低，還有寶馬騎。犯罪了，還少挨打，忍忍就可以回家了。手癢了，還可以跑去雁門郡參軍，保家衛(wèi)國(guó)打匈奴。

我想，僅以上漢朝人一席關(guān)于幸福指數(shù)的話，足可地道地詮釋文景之治的魅力。事實(shí)上，文景之治，哺出來的不是一只花翅膀的蝴蝶，而是一只展翅高飛，傲視天下的雄鷹。

（摘自“百度閱讀” 圖/游飛揚(yáng)）