弗拉基米爾·塔特林（圖1）[2]（Vladimin Tatlin，1885年-1953年）是俄國構(gòu)成派的重要奠基人之一，與藝術(shù)家康定斯基與馬列維奇齊名俄國藝術(shù)領(lǐng)域，同時(shí)，他還促成了構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)。塔特林在建筑設(shè)計(jì)、繪畫、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上均有所探索，其中繪畫浮雕、第三國際紀(jì)念碑（又稱塔特林塔）是他最具代表性的作品。1914年，塔特林以“繪畫浮雕”系列作品聞名于世，“未來派展覽：特拉姆V”曾展出了6件“繪畫浮雕”作品；他的其它繪畫作品、服裝設(shè)計(jì)作品、舞臺(tái)設(shè)計(jì)作品曾在1911年“青年聯(lián)合展”、1912年“驢尾巴”展覽、1913年-1914年“藝術(shù)世界展覽”、1915年未來主義畫展“0.10”、1916年莫斯科“未來主義作品展”、1922年柏林“第一屆德國藝術(shù)展”上展出。此外，他的建筑作品第三國際紀(jì)念碑的模型多次在各國展出，被稱為“構(gòu)成主義藝術(shù)的象征”。[3]

藝術(shù)應(yīng)該成為人類文化進(jìn)步的旗手、先鋒隊(duì)和推動(dòng)力，在這個(gè)意義上，藝術(shù)應(yīng)該是有用的藝術(shù)、構(gòu)成的藝術(shù)。[1]

—弗拉基米爾·塔特林

圖1 弗拉基米爾·塔特林

圖2 海員

圖3 浮雕

>>> 成長經(jīng)歷

塔特林出生于俄國首都莫斯科，他的父親是工程師，母親是一位詩人，塔特林從小就表現(xiàn)出了在繪畫方面的天賦。塔特林本出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，生活幸福。但在塔特林兩歲時(shí)，他的母親因病離開人世，父親再婚。家庭的變故使塔特林性情逐漸變得暴躁無常。在父親再次組建的家庭中，塔特林與家庭成員的關(guān)系不太融洽。

成年以后，他缺少自信，對(duì)人猜忌，18歲以后便離家獨(dú)自生活。他在正式接受建筑教育之前當(dāng)過繪畫學(xué)徒、做過水手、在藝校求過學(xué)。他于1903年在遠(yuǎn)航的船舶上當(dāng)水手，曾去過很多國家。正是這段遠(yuǎn)航的經(jīng)歷激發(fā)了塔特林的藝術(shù)創(chuàng)造力，他的許多早期繪畫作品都以大海、船員和漁民作為題材，直到晚年他仍用充滿感情的語言描述海洋、描述遠(yuǎn)洋航行。[4]在做水手的這段時(shí)間里他從未放棄過對(duì)繪畫的狂熱追求。1904年，他求學(xué)于奔薩藝校，師從當(dāng)?shù)禺嫾曳{西耶夫。1909年，憑借多年積累的繪畫能力塔特林考入莫斯科繪畫雕塑建筑學(xué)校。在校期間，塔特林與同屬一個(gè)畫室的校友阿·維斯寧關(guān)系較好，日后他們都成為俄國構(gòu)成主義重要的建筑設(shè)計(jì)師。但塔特林在還沒完成學(xué)業(yè)的情況下于1910年退學(xué)了。

離開學(xué)校后的兩年時(shí)間里，塔特林繼續(xù)著他的繪畫愛好，并成為一名職業(yè)畫家，其畫作（圖2）[5]多次在“俄羅斯藝術(shù)家聯(lián)盟”展覽會(huì)展出。這期間，塔特林結(jié)識(shí)了俄國先鋒代表人物米哈伊爾·拉里奧諾夫以及納塔利婭·岡察洛娃，在兩位藝術(shù)家的幫助之下，1911年塔特林的11件作品在“青年聯(lián)盟展覽會(huì)”展出。

經(jīng)過多年的藝術(shù)追求，塔特林對(duì)西方立體主義有了深入的了解，并深深受其吸引。據(jù)說，他曾提出“每月支付20盧布”請(qǐng)從巴黎回國的畫家波波娃“教他立體主義”。[6]在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，塔特林生活異常艱難，為了謀生，他曾經(jīng)在馬戲團(tuán)當(dāng)演員，但因事故導(dǎo)致左耳失聰。1913年，28歲的塔特林獲得機(jī)會(huì)在巴黎拜訪畢加索。畢加索以鐵皮、木板、紙片等實(shí)物材料所作的拼貼作品，給他留下了深刻印象。[7]西方立體主義繪畫深深吸引著塔特林，他多次表示希望留下當(dāng)畢加索的助手，但都被婉拒。

此次法國巴黎之行，對(duì)塔特林產(chǎn)生巨大影響的還有法國的未來主義雕塑家勃喬尼。受勃喬尼的啟發(fā)，他萌生出將雕塑創(chuàng)作的表現(xiàn)手法運(yùn)用到繪畫中去的想法。從巴黎回到莫斯科后，塔特林開始探尋自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作，就是在這個(gè)時(shí)期，他創(chuàng)作的繪畫作品帶有抽象派繪畫、俄羅斯前衛(wèi)繪畫以及未來派繪畫的綜合藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合勃喬尼雕塑創(chuàng)作的理念，創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格的構(gòu)成主義繪畫作品（圖3）[8]，塔特林稱自己這種全新的創(chuàng)作方式為“繪畫浮雕”，后來基于這一理論創(chuàng)作出“轉(zhuǎn)角浮雕”。

1914年之后，塔特林由先鋒派畫家向前衛(wèi)藝術(shù)家轉(zhuǎn)變，他把在繪畫中的探索方式、結(jié)構(gòu)方法、形式語言、色彩表現(xiàn)等理念及表現(xiàn)手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，基于“繪畫浮雕”、“轉(zhuǎn)角浮雕”等繪畫理念和其對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的理解，塔特林的建筑設(shè)計(jì)最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從他的作品《墻角雕塑》（圖4）[9]中我們可以看到，幾個(gè)體積不同的幾何形體穿插組合在一起形成了一個(gè)虛實(shí)相生的空間，這同樣是塔特林慣用的創(chuàng)作方式——用鐵皮、繩索、木頭等工業(yè)原料創(chuàng)作出相互映襯的藝術(shù)品。

圖4 墻角浮雕

圖5 咖啡廳墻面設(shè)計(jì)

1920年之后，俄國政府對(duì)于構(gòu)成主義藝術(shù)的態(tài)度冷淡，因此，塔特林不再有承接大型項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，他將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向生活用具、劇場(chǎng)舞臺(tái)和交通工具設(shè)計(jì)。1932年，塔特林在研究了自然界昆蟲飛行方式之后，設(shè)計(jì)出了輕便的單人飛行器。這個(gè)將藝術(shù)、科技和烏托邦結(jié)合的飛行雕塑，不僅為塔特林迎來了“現(xiàn)代達(dá)芬奇”的美譽(yù)，同時(shí)也被看成是塔特林對(duì)于雕塑范圍的探索所達(dá)到的頂點(diǎn)和最高成就。

>>>設(shè)計(jì)哲學(xué)

由塔特林引領(lǐng)的構(gòu)成主義藝術(shù)風(fēng)尚可謂是藝術(shù)史上具有歷史意義的藝術(shù)變革，正是由于俄國十月革命這種特殊的歷史背景以及塔特林不同尋常的生活體驗(yàn)，才使得塔特林為這場(chǎng)“構(gòu)成主義”運(yùn)動(dòng)加快步伐。這場(chǎng)“構(gòu)成主義”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一代人的精神狀態(tài)，一種源于生活、密切聯(lián)系生活并直接影響生活進(jìn)程的思想意識(shí)。它是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是一場(chǎng)廣泛的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。[10]

藝術(shù)設(shè)計(jì)以實(shí)用為目的

20世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，但工業(yè)制造和科學(xué)技術(shù)在這一時(shí)期有了飛躍式進(jìn)步。工業(yè)革命的爆發(fā)對(duì)各國的政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響，社會(huì)的動(dòng)蕩也帶給藝術(shù)界巨大的變革：立體主義、至上主義、象征主義、野獸主義等藝術(shù)思潮應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)俄國來說，藝術(shù)界的變革也在慢慢萌動(dòng)，一批像塔特林這樣的前衛(wèi)藝術(shù)家在藝術(shù)上另辟蹊徑，為構(gòu)成主義的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在特殊的政治背景下，蘇維埃政權(quán)宣揚(yáng)的未來共產(chǎn)主義為俄國藝術(shù)屆提供了新的機(jī)遇，俄國人民對(duì)未來充滿希望，相信在社會(huì)主義帶領(lǐng)之下，人民的精神生活及物質(zhì)生活水平會(huì)有質(zhì)的提高。十月革命之后，俄國的先鋒派藝術(shù)家大都投身到蘇維埃政權(quán)的文化建設(shè)中去。1917年，蘇維埃政權(quán)形成一股強(qiáng)大的藝術(shù)凝聚力，匯集了塔特林、康定斯基、馬列維奇等在內(nèi)的多位極富盛名的藝術(shù)家。在此期間，塔特林提出“集團(tuán)產(chǎn)生藝術(shù)”的口號(hào)，認(rèn)為藝術(shù)與生活不可分割。

在俄國歷史上，1917年的十月革命對(duì)俄國的藝術(shù)設(shè)計(jì)有著無可比擬的影響，這種紅色精神的影響使俄國前衛(wèi)知識(shí)分子為之癡狂。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，從傳達(dá)十月革命精神的海報(bào)設(shè)計(jì)到彰顯紅色精神的雕塑設(shè)計(jì)再到為支持革命運(yùn)動(dòng)的建筑設(shè)計(jì)等，都為革命精神而服務(wù)。在藝術(shù)為政治服務(wù)的藝術(shù)創(chuàng)作中，塔特林可謂是其中的佼佼者。他與羅欽柯公開反對(duì)以馬列維奇和康定斯基為首的藝術(shù)家所提倡的“以空間和時(shí)間形式實(shí)現(xiàn)我們對(duì)世界的感性認(rèn)識(shí)，是我們的繪畫和造型藝術(shù)的唯一目的”[11]，即“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思維觀念。他提倡設(shè)計(jì)藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)要服務(wù)于新的社會(huì)主義，而不是一味地創(chuàng)造那些形式主義的藝術(shù)表象，并且聲勢(shì)浩蕩地為“構(gòu)成主義”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推波助瀾。

對(duì)塔特林來講，藝術(shù)革命是建立在蘇維埃政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)之上的?！皹?gòu)成”意味著“組織”，那么創(chuàng)作的“主題”則意味著群體的“意圖”，又在表現(xiàn)手法上運(yùn)用“材料”、“工藝”和“技能”加上呈現(xiàn)?；蛟S在他看來，材料、工藝、技能都是社會(huì)主義進(jìn)程的反應(yīng)，設(shè)計(jì)便是依托社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力得以實(shí)現(xiàn)的。這也在側(cè)面贊頌了共產(chǎn)主義事業(yè)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合

塔特林在藝術(shù)創(chuàng)作中重視材料的使用，他認(rèn)為，造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)建立在“材料、體型和結(jié)構(gòu)”之上。[12]塔特林在探索構(gòu)成主義藝術(shù)前期，將大部分精力放在繪畫浮雕的表現(xiàn)效果上，而在1916年，塔特林不僅僅探索繪畫中的三維存在，而是將主要精力投入到各種材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的可能性上。1915年至1916年間，塔特林創(chuàng)作的“墻角浮雕”作品不再局限在有限的框架背景范圍內(nèi)，他主張“將真實(shí)的材料放進(jìn)真實(shí)的空間”以及將藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)融合在無限的空間內(nèi)。

從塔特林的繪畫作品中可以看出，他在表現(xiàn)手法上與抽象繪畫、俄羅斯先鋒繪畫有許多相似的表達(dá)方法。塔特林在繪畫上慣用的表現(xiàn)形式是將畫面中的物體幾何化；在處理手法上，塔特林重視對(duì)工業(yè)化材料的使用，以求得材料在繪畫中達(dá)到一種特殊的藝術(shù)效果。塔特林在創(chuàng)作作品中，用金屬材料、石膏、瀝青、玻璃等材質(zhì)通過在空間中的簡單組合，讓這些材質(zhì)成為創(chuàng)作中的一部分，在表現(xiàn)藝術(shù)感的同時(shí)，材料的真實(shí)本質(zhì)也被展現(xiàn)出來。塔特林主張藝術(shù)是完整的工業(yè)化生產(chǎn)，只有共產(chǎn)主義才能達(dá)到的工業(yè)化生產(chǎn)狀態(tài)，而藝術(shù)家必須成為一名工程師，必須學(xué)習(xí)如何利用工具及現(xiàn)代生產(chǎn)材料。[13]塔特林懷著對(duì)創(chuàng)作的感悟?qū)⑦@些理念遷移到建筑設(shè)計(jì)上來。例如，1917年，塔特林、雅庫羅夫和羅德欽科合作的“咖啡館墻面設(shè)計(jì)”（圖5）[14]，通過物體結(jié)構(gòu)的解析將木頭、金屬以及廢紙作為材料組成的墻面設(shè)計(jì)，用材料和技術(shù)凸顯現(xiàn)代工業(yè)的先進(jìn)性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)服從實(shí)踐

與其說塔特林在材料、材料的相互關(guān)系與內(nèi)在張力的研究以及在它們的真實(shí)空間關(guān)系中體積的研究的循序漸進(jìn)相似，不如說同立體派拼貼畫和相繼而起的達(dá)達(dá)派拼湊的偶發(fā)因素特征的非邏輯運(yùn)用更為相近。[15]塔特林的構(gòu)成主義建筑設(shè)計(jì)思維模式與構(gòu)成主義繪畫創(chuàng)作模式有著異曲同工之妙，兩者都是將雕塑的理念運(yùn)用到創(chuàng)作中。塔特林以突破兩維繪畫的藩籬而轉(zhuǎn)向三維空間為出發(fā)點(diǎn)，使繪畫造型具有雕塑的表現(xiàn)特征，繼而使畫面存在一種實(shí)實(shí)在在的三維空間。換句話說，這也是塔特林繪畫中的創(chuàng)新點(diǎn)：使傳統(tǒng)繪畫中具有的固定的、凝固的畫面特征變成構(gòu)成主義繪畫作品開放的、結(jié)構(gòu)活力的繪畫空間，如1913年創(chuàng)造的《瓶》。

塔特林強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作理念的創(chuàng)新，在創(chuàng)作過程中，不論是對(duì)待兩維的平面設(shè)計(jì)，還是對(duì)待三維的建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等，他都通過對(duì)三維抽象概念的研究，將立體構(gòu)成重新塑造表達(dá)于各種設(shè)計(jì)之中，而不是將畢加索的抽象立體中“物體的片段”直接加以運(yùn)用，如塔特林在作品《17世紀(jì)的喜劇》中的（圖6）[16]舞臺(tái)設(shè)計(jì)。

圖6 《17世紀(jì)的喜劇》舞臺(tái)設(shè)計(jì)

圖7 第三國際紀(jì)念塔

>>> 代表作品評(píng)析

名稱：第三國際紀(jì)念塔

時(shí)間：1919年-1920年

地點(diǎn)：莫斯科（未實(shí)施）

現(xiàn)存地點(diǎn)：圣彼得堡俄羅斯國立博物館

第三國際紀(jì)念塔（圖7）[17]又稱塔特林塔，它不僅是塔特林建筑設(shè)計(jì)最著名的代表作品，也是“構(gòu)成主義”藝術(shù)的代表作品。這座紀(jì)念塔為蘇聯(lián)革命政權(quán)文化部而設(shè)計(jì)，它留給后人的深刻印象包括斜圓錐核心、網(wǎng)狀外皮、對(duì)數(shù)形態(tài)的金字塔外形。如圖7所示，塔特林拋棄傳統(tǒng)的建筑形式，將理想的雕塑形式加以強(qiáng)化，把紀(jì)念塔設(shè)計(jì)成集雕塑、繪畫于一身的建筑設(shè)計(jì)，以此來彰顯時(shí)代精神。在表達(dá)紀(jì)念與理想含義的同時(shí)，將建筑的實(shí)用目的放在首位，第三國際紀(jì)念塔為“構(gòu)成主義”開創(chuàng)了先河。塔特林針對(duì)第三國際紀(jì)念塔方案所做的模型現(xiàn)存于俄羅斯圣彼得堡國立博物館內(nèi)，由于資金的缺乏、技術(shù)的限制等因素，紀(jì)念塔始終未能實(shí)現(xiàn)。雖然方案未能落地，但這座建筑模型卻成為現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)變革中結(jié)構(gòu)主義的精神標(biāo)志。

社會(huì)背景

塔特林曾說“紀(jì)念碑應(yīng)是社會(huì)主義國家中的自由創(chuàng)造。眾所周知，第三國際紀(jì)念塔的設(shè)計(jì)籠罩在政治因素的陰影之下，1919年前后，俄國人民在蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)的帶領(lǐng)之下信奉社會(huì)主義，他們對(duì)公社宣揚(yáng)的美好生活方式產(chǎn)生向往，表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中便是：建筑師構(gòu)想建筑方案的過程受社會(huì)主義制度所宣揚(yáng)的公社化思想影響并向這種形式靠近。

為響應(yīng)蘇維埃政權(quán)的政治領(lǐng)導(dǎo)，俄國的先鋒派藝術(shù)家都積極投身于政權(quán)的宣傳工作當(dāng)中，塔特林便是其中的一員。他們有的為宣揚(yáng)蘇維埃政權(quán)的政策和法令而繪制街道宣傳畫，有的為慶祝革命勝利而布置設(shè)計(jì)舞臺(tái)等。正當(dāng)這些為政權(quán)服務(wù)的藝術(shù)工作如火如荼地進(jìn)行時(shí)，1918年，列寧與人民委員會(huì)通過了一項(xiàng)“紀(jì)念碑”法令，根據(jù)這項(xiàng)法令，有關(guān)部門提出了建造66座紀(jì)念碑的活動(dòng)。在“紀(jì)念碑宣傳法令”的大力支持之下，1919年，塔特林接受了莫斯科造型藝術(shù)部的委托為紀(jì)念十月革命設(shè)計(jì)一座紀(jì)念碑。1919年底，塔特林的紀(jì)念碑設(shè)計(jì)完成，當(dāng)時(shí)正值第三國際宣告成立，為紀(jì)念這一偉大歷史事件，塔特林將紀(jì)念塔命名為“第三國際紀(jì)念塔”。

方案確定后，其模型首次在1920年蘇維埃政府第八次會(huì)議上展出，經(jīng)過多方商議，認(rèn)定塔特林設(shè)計(jì)“第三國際紀(jì)念塔”更趨向于雕塑設(shè)計(jì)的意圖，而在建筑設(shè)計(jì)的組織和功能構(gòu)成方面缺少細(xì)致考慮。盡管如此，“第三國際紀(jì)念塔”始終被認(rèn)為是構(gòu)成主義藝術(shù)觀念的杰出先例。

建筑概況

圖8 第三國際紀(jì)念塔模型

根據(jù)預(yù)先的設(shè)計(jì)理念，“第三國際紀(jì)念塔”橫跨涅瓦河，它的體型超過埃菲爾鐵塔的高度，比當(dāng)時(shí)存在世界上最高的建筑——紐約帝國大廈還要高出一倍多，計(jì)劃高度為300米。從外形來看，第三國際紀(jì)念塔整體設(shè)計(jì)給人一種微微傾斜的感覺，外形頗具動(dòng)感。紀(jì)念塔采用由上自下逐步收縮的螺旋式金屬骨架圍合成一個(gè)傾斜的金屬支架和玻璃核心中軸，從空中俯視設(shè)計(jì)模型（圖8）[18]，可以看到一條螺紋型鋼架一圈圈與傾斜的挑桿連在一起，螺旋線從上至下貫穿了格柵網(wǎng)和空間的其他鋼鐵部件。螺旋式金屬骨架為整體的結(jié)構(gòu)骨架支撐，骨架由鋼筋制成，以赤紅色飾面；傾斜的中軸內(nèi)自上而下懸掛著3個(gè)幾何形體，分別為一個(gè)立方體和一個(gè)圓柱體的玻璃空間，這三個(gè)空間分別承擔(dān)著這座建筑的核心使用功能。幾何體空間主要供集會(huì)、演講使用，使建筑成為具有多種功能的實(shí)用動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)綜合體：最下層的立方體空間設(shè)計(jì)為議會(huì)大廳，供共產(chǎn)國際最高權(quán)力機(jī)構(gòu)使用；中間錐體空間供共產(chǎn)國際執(zhí)行機(jī)構(gòu)使用；最上層的圓柱體空間供共產(chǎn)國際訊息機(jī)構(gòu)以及共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)使用。其玻璃空間構(gòu)成的4塊平臺(tái)并不是靜止不動(dòng)的，而是以年、月、日、時(shí)為單位有節(jié)奏地分速旋轉(zhuǎn)，具體來說，最下面的立方體空間旋轉(zhuǎn)以一年為一個(gè)周期，中間的金字塔形體空間旋轉(zhuǎn)以一個(gè)月為一個(gè)周期，處于最頂端的圓柱體空間則旋轉(zhuǎn)一天為一個(gè)周期。很自然，作為新世紀(jì)的象征，第三國際紀(jì)念塔內(nèi)部體塊的不同旋轉(zhuǎn)速率將是暗示宇宙的象征：地球圍繞太陽轉(zhuǎn)（一年），月亮繞地球轉(zhuǎn)（一月），地球自轉(zhuǎn)（一日）。[19]建筑上空配有革命標(biāo)語，在燈光照射下映射到巨大屏幕上來吸引公眾的注意力。紀(jì)念碑頂端放置一面旗幟，旗幟上同樣印有標(biāo)語。

>>> 設(shè)計(jì)理念

塔特林將在“反浮雕”藝術(shù)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與空間的準(zhǔn)則和邏輯上的擴(kuò)展運(yùn)用到第三國際紀(jì)念塔設(shè)計(jì)中。處于當(dāng)時(shí)的背景下，塔特林的紀(jì)念塔利用智能機(jī)器、電能速度、動(dòng)能彰顯時(shí)代的先進(jìn)性。按照原始設(shè)想，塔特林為保證室內(nèi)溫度適合工作生活的現(xiàn)實(shí)需要，他在玻璃材質(zhì)幾何體的建筑空間中采用真空玻璃外墻。紀(jì)念塔以最簡單的立方體、圓柱體、角錐等幾何體相互組合，又形成某種難以訴說的凝聚力——各個(gè)部分以不同周期及不同速度有間隔地圍繞軸心旋轉(zhuǎn)，通過這種相互間的引力向警醒世人“時(shí)間奔流不息”。令人遺憾的是，第三國際紀(jì)念塔由于現(xiàn)實(shí)條件的限制最終沒有建成，只留下塔特林及其助手的設(shè)計(jì)手稿和設(shè)計(jì)模型（圖9）[20]。這座將現(xiàn)代藝術(shù)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念緊密結(jié)合的建筑最終成為俄羅斯先鋒派藝術(shù)的烏托邦象征。

盡管第三國際紀(jì)念碑是為實(shí)現(xiàn)理想主義與英雄主義偉大的烏托邦幻想而設(shè)計(jì)的，但是在塔特林的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以及對(duì)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的探索中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想和美學(xué)價(jià)值，對(duì)俄國的建筑設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。

>>> 結(jié)語

塔特林以敏銳的洞察力深入藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以新的視角從多方面探索藝術(shù)設(shè)計(jì)。他吸收法國立體主義及俄國先鋒派等藝術(shù)理念，在三度空間的范圍內(nèi)分析材料、顏色、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，從而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。他的作品充滿浪漫主義與烏托邦色彩，但是他卻號(hào)召“使美術(shù)為社會(huì)服務(wù)”，他對(duì)材料、空間和結(jié)構(gòu)有獨(dú)特的見解，用藝術(shù)設(shè)計(jì)行動(dòng)開創(chuàng)了俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)道路，在當(dāng)時(shí)，引領(lǐng)了俄國甚至是歐洲的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)尚潮流。

圖9 設(shè)計(jì)中的紀(jì)念碑