摘要：根雕藝術(shù)是我國眾多獨(dú)特藝術(shù)形式中的一種，講究“天人合一”的藝術(shù)理念與恒久堅(jiān)持的藝術(shù)信念，因此一個好的根雕藝術(shù)作品，不僅具有極強(qiáng)的審美功能，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也極高。但根雕藝術(shù)作為一種將自然“鬼斧神工”與人為“巧奪天工”相結(jié)合的意識形態(tài)，無論從選材、構(gòu)思亦或是在作稿、制作方面都有嚴(yán)格的要求和技巧，尤其是根雕的人物創(chuàng)作，人物的神態(tài)與氣質(zhì)淋漓盡致的展現(xiàn)出來，很大一部分因素就是看根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作者能否利用自然的紋理和造型同一書記巧妙結(jié)合，而在根雕人物創(chuàng)作這一領(lǐng)域，這很大程度上取決著藝術(shù)者的經(jīng)驗(yàn)和天賦，因此有必要加強(qiáng)根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作選材、構(gòu)思、作稿和制作各個階段的研究，以為眾多根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作者提供參考和借鑒，從而更好的推動我國根雕藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：應(yīng)物象形；根雕人物；藝術(shù)創(chuàng)作

華夏文明作為如今四大文明中碩果僅存的歷史文明成果，其所創(chuàng)造出的許多藝術(shù)形式在世界范圍內(nèi)都備受矚目，并受到世界各國人民的喜愛。而根雕藝術(shù)作為我國“以物傳情，以技達(dá)意”的一種藝術(shù)形式，利用各種無用的樹樁和枯根來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，“化腐朽為神奇”，因而不僅受到國外友人的喜愛和驚嘆，也被我國眾多藝術(shù)工作者所追求。但根雕藝術(shù)作為一種將自然“鬼斧神工”與人為“巧奪天工”相結(jié)合的意識形態(tài)，無論從選材、構(gòu)思亦或是在作稿、制作方面都有嚴(yán)格的要求和技巧，尤其是根雕的人物創(chuàng)作，人物的神態(tài)與氣質(zhì)淋漓盡致的展現(xiàn)出來，很大一部分因素就是看根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作者能否利用自然的紋理和造型同一書記巧妙結(jié)合，而在根雕人物創(chuàng)作這一領(lǐng)域，這很大程度上取決著藝術(shù)者的經(jīng)驗(yàn)和天賦，因此有必要加強(qiáng)根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作的研究，以為眾多根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作者提供參考和借鑒，從而更好的推動我國根雕藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)根雕藝術(shù)作品的大發(fā)展、大繁榮。

一、根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作的選材要點(diǎn)

根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作的選材階段，是基礎(chǔ)階段，后期根雕藝術(shù)的所有工作都是在所選取的原材料的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的，因此選材的重要性不言而喻。選取的材料適合，能夠有效激發(fā)根雕人物藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感，則可以說此次根雕人物創(chuàng)作成功了一半，后面只需要時(shí)間的打磨便可徹底完成。通過欣賞眾多的根雕人物作品結(jié)合本人的根雕創(chuàng)作實(shí)踐，選材方面總結(jié)如下要點(diǎn)：一是進(jìn)行必要的采風(fēng)工作，根雕藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)在于自然，創(chuàng)作的載體也是自然中的樹樁和枯根，因此根雕藝術(shù)人物創(chuàng)作絕不能遠(yuǎn)離自然，而應(yīng)該深入自然，定期受自然環(huán)境的熏陶和感染，在自然界上尋找合適的根雕人物創(chuàng)作載體，在“類似中尋找特別，在普遍中發(fā)現(xiàn)審美”，對于那些一眼看過去便靈光涌現(xiàn)的材料絕不能放過，趁熱打鐵進(jìn)行根雕創(chuàng)作；二是選材時(shí)要帶有一定的目的性和選擇性?！笆澜缟蠜]有兩片一模一樣的葉子”，自然界的鬼斧神工造就了許多形態(tài)迥異的根雕原材料，但這些材料不可能每個都適用于根雕人物創(chuàng)作，因此根雕創(chuàng)作者在有了根雕人物創(chuàng)作的想法之后，便應(yīng)該帶著基本構(gòu)思開展選材工作，如要創(chuàng)作帶有堅(jiān)毅性格的根雕人物，其選材時(shí)要注意材料的質(zhì)地和紋理是否與該人物形象相吻合，能否體現(xiàn)所要表達(dá)的人文思想和內(nèi)涵。做到以上兩點(diǎn)，根雕人物創(chuàng)作的選材工作便能有效落實(shí)，為后面的根雕創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

二、根雕人物創(chuàng)作的構(gòu)思階段

構(gòu)思階段是根雕人物創(chuàng)作的“頭腦風(fēng)暴”階段，在這一階段，需要根雕人物藝術(shù)工作者在頭腦上形成對于此次創(chuàng)作的整體構(gòu)思和制作模擬，確定本次藝術(shù)創(chuàng)作的主題和方向以及所用技巧，具體來說可以分為三個步驟，即相材、創(chuàng)意和成形。相材階段是對根雕創(chuàng)作原材料的了解和熟悉階段，在這一階段，根雕藝術(shù)工作者要充分了解材料的紋理、質(zhì)地以及構(gòu)造，要將其視作有生命的“靈魂”，與其溝通和對話，煥發(fā)它的藝術(shù)生機(jī)與活力，借以在這種“超自然”的靈魂對話中感悟材料中所蘊(yùn)含的自然哲理，同本身既有的人文內(nèi)涵相碰撞和融合，迸發(fā)靈感最終更好地完成藝術(shù)創(chuàng)作工作，相材階段也是眾多藝術(shù)工作者不同生活感悟、閱歷的體現(xiàn)，因此即便同一個原材，不同藝術(shù)工作者所創(chuàng)作出的藝術(shù)形態(tài)葉千變?nèi)f化。創(chuàng)意階段，是根雕藝術(shù)工作者根據(jù)選材進(jìn)行具體的主題創(chuàng)意的展示和技術(shù)技巧的運(yùn)用模擬，特定材料本身的形質(zhì)、紋理、態(tài)勢等特征引導(dǎo)著思路[1]。如文人高士、神仙魔怪、宗教圣哲等不同的題材內(nèi)容。同一個材料可以有兩至三種的構(gòu)思，因?yàn)椴煌娜巳ビ^摩材料就有不同的感念；就是同一個人去觀察，不同的時(shí)段，也可能有不同的收獲。如：材料的型體與紋理的奇趣是適合雕刻壽星，還是塑造老子更佳，甚至還有更多的形象聯(lián)想。所以要斟酌，以篩選出最貼近表現(xiàn)材料，自然美的人物來。當(dāng)確定材料的雕刻題材后，須更深入揣摩材料細(xì)部的肌理、紋疤等特趣在題材中的妙用。將人物與動物、花卉、山體、巖洞等組合，互相襯托，組成一個完整的構(gòu)圖。對材料的取舍遵循以“去”為主，以“補(bǔ)”為輔的原則。“去”是當(dāng)然，“補(bǔ)”是無奈。在構(gòu)思中，因受根木特性的限制，也會出現(xiàn)非“補(bǔ)”不可的情況，那就要選擇好“補(bǔ)”的材料，特別是所“補(bǔ)”的料在型體、色澤、紋理、特趣等要和原木特征相同，最好是在同一材料上尋找，在“補(bǔ)”時(shí)要注意“補(bǔ)”的技巧，盡量做到“天衣無縫”。成形階段，指在構(gòu)思中作品整體與構(gòu)圖的效果也是重要的一環(huán)。根雕人物作品的形式美與其構(gòu)圖是密不可分的，根雕人物作品的主要表現(xiàn)形式有圓雕、圓雕與浮雕相結(jié)合的，有高浮雕、浮雕、薄意等形式[2]。繪畫、泥塑等作品的構(gòu)圖形式比較自由，而根雕人物作品的構(gòu)圖勢必受材料的型體、輪廓、特趣等限制，所以思考根雕人物的構(gòu)圖時(shí)，必須因勢利導(dǎo)，在相材時(shí)可將材料橫著看、豎著瞧，也可斜著相。構(gòu)圖的形式也是多種多樣的，可靜可動。有鬧中取靜也可靜中有動，有奇峭、有圓融?？傊畼?gòu)圖的形式與效果是為了加強(qiáng)、襯托所要體現(xiàn)的意圖。思考某種構(gòu)圖形式時(shí)，往往會因原材料型體的限制而感到不能完整，可通過配置底座的形式來加強(qiáng)和彌補(bǔ)構(gòu)圖型體的不足，使作品的形式更臻完美，藝術(shù)效果更強(qiáng)烈。

三、根雕人物創(chuàng)作的作稿階段

靈感都是稍縱即逝的，因此在創(chuàng)意階段完成之后，在腦海中已經(jīng)有大概雛形之時(shí)便應(yīng)該即刻開始作稿工作，以避免靈感的丟失，不至于使創(chuàng)意工作的成果毀于一旦。首先可付諸紙墨，利用繪圖的形式將腦海中的思維圖像展現(xiàn)在客觀現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，從而使“腦海”中的根雕藝術(shù)形態(tài)同“現(xiàn)實(shí)”中的根雕藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行對比分析，以便發(fā)現(xiàn)缺陷與不足進(jìn)行彌補(bǔ)和完善，最終更好的完成本次根雕人物創(chuàng)作。除了紙張的繪圖之外，也可用筆在根木上將構(gòu)思好的人物及輔景直接勾勒出來，再退而觀之，這樣可以更為直觀地把握整體效果，精準(zhǔn)的把握創(chuàng)作過程中可能碰到的技術(shù)難點(diǎn)和要點(diǎn)[3]，為此次根雕人物創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果為了更好的追求根雕藝術(shù)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，完美得將腦海中的創(chuàng)意構(gòu)思落地和實(shí)現(xiàn)，最佳的作稿方案便是用泥塑稿拿捏動態(tài)，仿制材料進(jìn)行基礎(chǔ)的刀工創(chuàng)作，以模擬并發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)制作過程中可能出現(xiàn)的問題，這不僅對作品順利制作有好處，還可以讓根雕藝術(shù)創(chuàng)作者更好的了解和熟悉自身現(xiàn)階段的技藝?？傊?，作稿這一階段是一個承上啟下的階段，既是為了避免創(chuàng)意階段工作成果的丟失，也是為了更好地完成本次根雕人物的制作。endprint

四、根雕人物創(chuàng)作的制作階段

根雕人物作品要求意韻不俗、情懷高古。正如古詩受五言、七言、詞等格律所限，它也極受材料型體、色澤、紋理限制。在此范圍內(nèi)需作者自由發(fā)揮、盡情表達(dá)，這就產(chǎn)生了根雕作品與諸雕不同的特點(diǎn)。人物主題的刻劃從材料的型體、紋理、瘤疤等特趣入手，求其神、忘其形、順其韻，隨勢夸張、減縮，但也要藏露兼顧、虛實(shí)得當(dāng)。總的來說，制作這一階段主要分為三個部分，即人像處理部分、材質(zhì)使用部分以及器材器具部分。人像處理部分需要注重三方面的內(nèi)容，分別是人像處理、頭部處理和衣紋處理，人像處理講究“形神兼?zhèn)洹保员憩F(xiàn)人物的風(fēng)貌和精神為重點(diǎn)，不刻意要求刀功的精細(xì)和高超，一切以“人文精神”的打造為核心進(jìn)行處理；頭部處理部分講究整體性和統(tǒng)一性，要求將整個頭部的各部分都串聯(lián)起來，從而打造出一個立體感強(qiáng)的“活的”根雕人物；衣紋處理講究的是細(xì)節(jié)，要通過利用材料的紋理以及人為的處理將衣紋的細(xì)節(jié)和人體結(jié)構(gòu)盡可能動態(tài)地描繪出來，從而使得人物更加生動、傳神。材質(zhì)的使用方面也是有講究的，在進(jìn)行制作的過程中，需要使用不同的材質(zhì)來進(jìn)行具體的雕刻，而不同的材質(zhì)各有其特點(diǎn)，如木材外圍的顏色和木心的顏色往往不盡相同，可以利用這種材質(zhì)上和顏色上的特點(diǎn)獎木心進(jìn)行人物的主體雕刻，利用木材外圍來進(jìn)行衣物和一些細(xì)節(jié)上的處理，如此自然流暢感大大增強(qiáng)，人物的表現(xiàn)力也得到增強(qiáng)。器材器具是根雕人物創(chuàng)作的重要部分，關(guān)系到根雕創(chuàng)作的落實(shí)和表現(xiàn)，有了得心應(yīng)手的雕刻工具和良好的雕刻環(huán)境，在進(jìn)行根雕藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)也能更好地進(jìn)入狀態(tài)，更有利于根雕藝術(shù)的創(chuàng)新[4]。但在器具的利用上也要充分掌握適度的原則，因?yàn)楦駝?chuàng)作本身便是有一定的自然藝術(shù)成分在其中，如果過度使用器具而遮蓋了根雕本身的自然部分，便顯得刻意，使得根雕創(chuàng)作成為“工藝品”而非“藝術(shù)品”，技巧上雖有提升但降低了其人文內(nèi)涵和精神韻味。

五、結(jié)束語

總而言之，要完成一件形神兼?zhèn)?、技藝高超的根雕人物作品是非常不容易的，需要在選材、創(chuàng)意、作稿、制作四個階段都做到精益求精，而其中任何一個階段的完美掌握都需要極大的耐心并花費(fèi)較大的精力，因此若不掌握一定的技巧和方法根雕人物創(chuàng)作更顯艱難，因此加強(qiáng)這一方面的研究是極其有必要的。而本文更多的是從宏觀的角度來進(jìn)行根雕創(chuàng)作的相應(yīng)研究和闡述，在具體雕刻的微觀實(shí)踐方面并未有過深的涉及，而且由于本文的學(xué)識和技藝所限，在研究的深度和廣度上也存在明顯不足，因此在希望眾多藝術(shù)工作者批評指正的同時(shí)能夠在根雕人物創(chuàng)作方面進(jìn)行更為深入的研究和挖掘，本文僅作拋磚引玉之用。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉旭.園林藝術(shù)審美特點(diǎn)比較及園林藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)價(jià)值[J].芒種，2015（05）.

[2]湛蕙銘，周峰.根雕藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)特征淺析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（02）.

[3]馬駟驥，張二濱.根藝創(chuàng)作的美學(xué)原則[J].生態(tài)文化，2007（03）.

[4]張燕.漫談根雕藝術(shù)創(chuàng)作的形式[J].電影評介，2006（18）.

作者簡介：

王良?。?976.07）男，漢族，安徽霍邱人，廣西桂林尚譽(yù)藝術(shù)品有限公司董事長兼藝術(shù)總監(jiān)。獲獎經(jīng)歷：

2011---根雕作品《彌勒佛》《霸王龍》獲第六屆中國民間工藝品博覽會金獎；

2013---木根雕作品《夜上海》、石雕作品《漁翁》獲廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工獎”銀獎，入選廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品展覽；

2014---作品《烙畫之山水系列》獲“2014年桂林特色旅游紀(jì)念品、工藝品和旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)征集評選”銅獎；根雕作品《金豬報(bào)喜》《福壽雙全》獲2014廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工獎”銀獎，入選廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品展覽；玉石雕作品《雞血玉王—“宏圖至尊盛世乾坤”傳世寶印》獲2014廣西工藝美術(shù)作品暨大師精品展覽“八桂天工獎”金獎

2015---根雕《山鬼》獲2015“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎金獎；根雕作品《落花生生》獲2015廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工獎”銀獎，入選廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品展覽；

2016---根雕《彭祖比壽》獲2016“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎銀獎。endprint