王淦生

人大概是這個(gè)地球上最愛遷徙的動物了——為了生存、為了事業(yè)、為了愛情……他們會毅然決然地踏上離家的征程。但是，人又是這個(gè)世界上最為矛盾的動物——再決絕地出走，有時(shí)也敵不過潛滋暗長的思鄉(xiāng)之情的襲擾。白天黑夜，在那些游子們心頭腦際縈繞的常常是一種或濃或淡、或酸或甜的鄉(xiāng)愁。許許多多的物象，都可以勾起他們的鄉(xiāng)思，他們又每每將這種刻骨銘心的愁思幻化成一個(gè)個(gè)飽含深情的物象描繪在自己的詩文之中。這些寄寓著游子們無限深情的意象常常不拘一格——有植物，有動物，以及那些沒有生命的自然之物……

那些“植物”

中華民族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，與土地的親近使他們對土地上生長出的植物異常親切。而出門在外見到故鄉(xiāng)土地上曾經(jīng)生長過的植物，自會有一種“他鄉(xiāng)遇故知”般的感受。譬如“桑梓”，原本指的是兩種樹木，后來竟成了故鄉(xiāng)的代名詞。再有那些與游子境況相似、相關(guān)的某些植物，因其飄蕩無依或諧音雙關(guān)，常常會觸發(fā)游子的身世之感和羈旅愁思。所以在閱讀其詩文的時(shí)候，那些植物，你一定不能拿它當(dāng)普普通通的植物去理解，去感悟！

楊柳

楊柳暗喻離別?！皸盍币辉~中的“柳”字的諧音是“留”，這個(gè)“留”字傳遞出離別之苦和不舍之意。我國古代有折柳贈別的習(xí)俗，更有不少借楊柳抒發(fā)離別之情的詩詞歌賦，其中像王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，令人耳熟能詳；許渾的“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲”，也讓人過目難忘。這些詩句散發(fā)出詩人內(nèi)心深深的離愁和對故鄉(xiāng)、對至親至愛無盡的思念。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”是我讀到的最早的與離別、與鄉(xiāng)愁緊密關(guān)聯(lián)的詩句。細(xì)思之，楊柳實(shí)乃表達(dá)思鄉(xiāng)之情的完美意象——其形，綿軟細(xì)長，恰似綿延的愁思；其名，諧音為“留”，可謂依依不舍；其跡，遍布天涯，總讓漂泊者觸景生情！

柳絮

柳絮，亦稱楊花。楊花姿態(tài)輕柔，暮春時(shí)節(jié)，隨風(fēng)飄飛，似漂泊天涯的旅人。所以古人常借楊花表達(dá)游子思鄉(xiāng)之情或思婦懷人之感，最為有名的當(dāng)數(shù)蘇軾的那首《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，詞的最末一句“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，更成為千古名句。這首詞將楊花的精魂描寫得淋漓盡致，把楊花與思婦的形象處理得不即不離又若即若離，表現(xiàn)出一種纏綿悱惻的情思，達(dá)到了物與神游的境界，堪稱古人描寫楊花詩詞中的極品。

在游子眼里，自己正如風(fēng)中楊花；在親人心中，游子乃是一縷飛絮——這也許正是眾多詩家借柳絮吟詠思鄉(xiāng)、思親、思友之情的重要原因。李白的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，也是借楊花表達(dá)對遠(yuǎn)謫好友的深切思念之情。

浮萍

浮萍是自然界中常見的水生植物，其生長于水面，沒有發(fā)達(dá)的根系，常常隨波逐流，與流水相伴。所以，在古代文學(xué)作品中，浮萍常被寄寓漂泊流離之意。“浮萍漂泊本無根，天涯游子君莫問。”納蘭性德的兩句詞生動形象地揭示出浮萍的象征意義；杜甫的“日月籠中鳥，乾坤水上萍”，道出的是自己不得舒展的心和漂泊不定之身；文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，則描繪了國家的支離破碎和個(gè)人的輾轉(zhuǎn)漂泊之苦，讀罷令人痛心！

古代民間傳說中，有楊花墜水而變?yōu)楦∑嫉恼f法，這一說法自然缺乏科學(xué)依據(jù)，但卻巧妙地將空中的絮和水中的萍維系在了一起。蘇軾楊花詞中“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎”，交代了楊花的來生、浮萍的前世，妙不可言。

飛蓬

飛蓬本指枯后根斷遇風(fēng)飛旋的蓬草。《商君書》中有言：“飛蓬遇飄風(fēng)而行千里，乘風(fēng)之勢也?！辩妿V《詩品》中說：“或骨橫朔野，或魂逐飛蓬?！币蚱潆S風(fēng)飄飛，形無定跡，故多用來比喻人的行蹤飄泊不定。《北齊書》中就有這樣的慨嘆：“嗟飛蓬之日永，恨流梗之無還?！眲⒒堵门d》詩中用“游子如飛蓬，佳人曠千里”寫出了游子與佳人間的思念之情。李白在《魯郡東石門送杜二甫》一詩中更用“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”表達(dá)依依別情。

在中國人心目中，家永遠(yuǎn)都是每個(gè)人的根。一旦失去這個(gè)“根”，你就是一株蓬草，你就是一片飛絮，你就是一葉浮萍……你就永遠(yuǎn)沒著沒落，無依無靠。所以，在中國古典詩詞中，家人思親、游子思鄉(xiāng)乃是久唱不衰的主旋律。在這個(gè)旋律下，留下了多少絕唱！

那些“動物”

動物，是這個(gè)地球上人類最親密的朋友。關(guān)于動物，我們的祖先曾經(jīng)留下了多少動人的傳說，而這些傳說許許多多又和我們的故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。如杜鵑啼血，讓人想到了故國、故園；鴻雁傳書，讓人想到了家人、朋友；燕子雙飛，讓人想到了愛情、家園……還有那叫聲凄厲的寒蟬、啼猿，無不勾起我們或淡或濃的鄉(xiāng)愁，勾起我們對家、對親人的思念……所以在古人的詩文中，飛禽走獸乃至小小的飛蟲，可能都蘊(yùn)含著濃濃的情感、深深的寓意。

大雁

王灣在《次北固山下》中寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。”兩句詩表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)之情濃烈卻無法回歸故鄉(xiāng)的一種遺憾。大雁可歸我卻不能，這是多么讓人傷感和無奈??！薛道衡在《人日思?xì)w》中寫道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！币源吮磉_(dá)他急切返家的念頭。多少淹留他鄉(xiāng)的文人借“大雁”這一意象傳遞他們無法道盡的愁思，表達(dá)他們渴望與家人團(tuán)聚的夢想。

大雁是一種候鳥，所以春去秋回，而游子很多時(shí)候卻是人在江湖身不由己；大雁可以來去自如，傳遞書信，而浪跡天涯的游子卻常常是書信無憑——這些，會讓人無端地對大雁充滿羨慕之意，而對自己的處境滿懷傷感。高飛的大雁啊，你可知道人間回鄉(xiāng)夢難圓！

杜鵑

杜鵑俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇。古代神話中，蜀王杜宇因被迫讓位于臣子，自己隱居山林，死后化為杜鵑，杜鵑遂成為凄涼、哀傷、思?xì)w、離別的象征。李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫道：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。” 詩人借子規(guī)啼鳴，傳達(dá)了對遠(yuǎn)離故土的友人的思念。秦觀的《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”兩句，則是借斜陽中的杜鵑聲表達(dá)了自己的思?xì)w之意。endprint

神話中的杜宇是失國、失位的苦主，杜鵑的叫聲是“不如歸去”——所以，那些失去故國家園輾轉(zhuǎn)漂泊異鄉(xiāng)的游子會聞杜鵑聲而心生思國、思鄉(xiāng)、思親之情。那些忠君愛國者甚至愿意化身杜鵑，為國盡忠，就像文天祥所言：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”

鷓鴣

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。和杜鵑一樣，鷓鴣的鳴聲特別，讓人聽起來很像“行不得也哥哥”，所以極容易勾起人們對旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。鷓鴣也是古詩詞中常見的意象，像唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》中的“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”，南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，句中的鷓鴣都不是純客觀意義上的鳥，而是借以抒發(fā)思念家鄉(xiāng)、緬懷故國之情的意象。

古詩詞中對鷓鴣的描寫，大多是取它的叫聲。一聲“行不得也哥哥”讓多少游子潸然淚下，頓生歸心。但李白的一首《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛?！眳s是借“鷓鴣飛”寫出了一種歷史的滄桑感，別有韻味。

蟋蟀

蟋蟀的形象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，其對蟋蟀的活動規(guī)律描寫細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！惫艜r(shí)人們覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就將蟋蟀與紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人聯(lián)系起來，蟋蟀也被喚為“促織”。南宋詞人姜夔在《齊天樂》中這樣寫道：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的婦人聞蟋蟀聲后的惆悵之情。

一只小蟲能進(jìn)入詩人視野，我以為其一在于它與人為鄰，甚至同處一室，故常常也就成了游子思鄉(xiāng)時(shí)的一種情感寄托；其二在于它叫聲悅耳，促人惜時(shí)勞作。岳飛在《小重山》中寫道：“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更?！庇⑿凵幸蝌锁Q而思鄉(xiāng)，況常人乎？

那些“靜物”

能勾起人們思鄉(xiāng)之情的，其實(shí)又何止那些婀娜多姿的植物，那些深情款款的動物，日月星辰、河岳山川、大漠古道……這些無生命的物體在一定條件下都可以成為古人寄托思鄉(xiāng)之情的絕佳載體。尤其是月亮、扁舟、長亭、南浦、日暮、小橋、流水……這些“靜物”，在古代詩詞曲賦中很多都是鄉(xiāng)愁的化身，或是與鄉(xiāng)思緊密關(guān)聯(lián)，無不帶著豐厚的意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。一個(gè)人只要在他的內(nèi)心充滿某種情感，他所見之物皆會飽含深情！

月亮

在古典詩詞中，“月亮”可以說是最常見的表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的意象。蘇軾那句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”最具代表性。詞中借月亮寫出了作者中秋之夜的寂寞孤獨(dú)和思念家鄉(xiāng)、親人的心境。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，也正是借助了月亮這個(gè)代表著離別的意象寄托了他的希冀和渴盼。月亮飽含了游子的思鄉(xiāng)之情和分別之苦。月亮可以說是最能表達(dá)人們思想情感的意象之一。

古人交通不便，通信又不發(fā)達(dá)，所以普照大地的月亮便成為游子寄寓鄉(xiāng)愁的最合適的載體。月圓月缺，正好象征了人間離合。獨(dú)在異鄉(xiāng)遙望月亮，想象著千里之外的人也在遙對月光——這樣的情景是對“千里共嬋娟”的最好詮釋，也是古人望月懷遠(yuǎn)的根本原因。

扁舟

不管是在古代詩詞還是文章中，我們常常可以看到“扁舟”這個(gè)表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的意象的出現(xiàn)。“扁舟”表現(xiàn)了漂泊之苦，體現(xiàn)了思鄉(xiāng)的愁緒。如“夜半鐘聲到客船”中的孤寂、“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷、“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”中游子思婦之間的相思……這些詩句無一例外都借助了扁舟這一意象。扁舟承載著游子無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情和夫妻、情侶之間的深深思戀，充滿無盡的羈旅鄉(xiāng)愁。

除了表達(dá)思鄉(xiāng)之苦，扁舟還象征著自由和隱逸的生活。蘇軾《赤壁賦》中的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，表達(dá)了他渴望擺脫精神苦悶追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”兩句詩，則體現(xiàn)了他欲放浪江湖過隱逸生活的心愿。

長亭

長亭是陸地上的送別之所。古代驛路上大約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來長亭成為送別地的代名詞，亦成為離鄉(xiāng)漂泊的代稱。李白《菩薩蠻》有云：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙分校骸昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边@些詩句早已耳熟能詳。今人李叔同的詩句“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒”更唱徹華夏。

古語云：“送君千里，終須一別?！边@“一別”之處，就在長亭。所以，在古代文學(xué)作品中，長亭往往也就成了離別的象征。這種離別，可以出現(xiàn)在戀人之間，也可以出現(xiàn)在友人之間。除此之外，長亭還有別的意蘊(yùn)，如“游賞”與“宴集”，古詩文中亦不乏其例。

日暮

動物之本能，日暮而歸宿；日暮思家，也是人之常情?！对娊?jīng)·君子于役》云：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”詩歌表現(xiàn)了一位女子眼見日暮而思念起服役在外的丈夫的內(nèi)心之情。杜甫的《日暮》詩，與此有異曲同工之妙：“牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里， 何須花燼繁?！眱墒自娒鑼懡嵌雀鳟悾员憩F(xiàn)了日暮觸動鄉(xiāng)思之情。

傳說崔顥的一首《黃鶴樓》曾令李白自嘆不如，而其中的兩句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”更是讓無數(shù)讀者為之心動。日暮而思鄉(xiāng)，這大概是人類一種最古老的情懷。一日之暮，一歲之尾，乃是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，自然也是浪跡天涯的游子思鄉(xiāng)心切之時(shí)！

鴻雁乃候鳥，春秋遷徙，它們的春去秋來常常會牽動離家在外的游子之心，勾起他們濃烈的思鄉(xiāng)之情；柳諧音“留”，為思念之樹，枝葉柔嫩，婀娜多姿，常能使人心生愁思；明月皎潔，時(shí)圓時(shí)缺，常使人浮想聯(lián)翩，想到人間的悲歡離合；寒蟬凄切，長亭日暮，總是散發(fā)出別離的愁緒，令人惆悵傷感；小舟漂泊，行蹤不定，更會觸發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情……中國古典詩詞中的思鄉(xiāng)意象還有很多，這里所羅列的只不過是九牛一毛。當(dāng)然，從上面這一點(diǎn)零零碎碎的羅列中也足以看出我國古詩詞文化的博大精深，令人嘆為觀止。

（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)）endprint