王芳

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文；感知；情景教學(xué)；賞析；

比較

【中圖分類號(hào)】 G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）20—0106—01

傳統(tǒng)文化就是文明演化而聚集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。語(yǔ)文教育中的“傳統(tǒng)文化”，即是指中華民族族群的精神生活領(lǐng)域，涉及中華民族的情感狀態(tài)，語(yǔ)言風(fēng)格，生活習(xí)俗，文化習(xí)慣，審美情趣，人生信仰和經(jīng)過持久的歷史積淀而形成的行為方式、思想品質(zhì)和心理特征等方面。傳統(tǒng)文化的滲透，對(duì)具體文言文的品悟是行之有效的途徑之一。教學(xué)中，要將知識(shí)傳授，培養(yǎng)語(yǔ)感，感受中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)融合進(jìn)行。教學(xué)文言文，必須突破文言文的原點(diǎn)，向生活靠攏，樹立與時(shí)代融合的課程意識(shí)，同時(shí)將思維的觸角伸向時(shí)代，在現(xiàn)實(shí)生活中找到生長(zhǎng)點(diǎn)，架通古今間的橋梁。我們只有直面現(xiàn)實(shí)，拉近與學(xué)生、生活的距離，多點(diǎn)“文”的關(guān)注，多點(diǎn)“文”的色彩，引導(dǎo)鼓勵(lì)他們與文章對(duì)話，與作者對(duì)話，與歷史對(duì)話，與生活對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行理性思考，使學(xué)生們的心靈不斷豐盈而充實(shí)。在對(duì)話語(yǔ)的把握中，理解和領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品表現(xiàn)出來的思想風(fēng)貌和精神內(nèi)涵，獲得情感認(rèn)同，發(fā)揮文化“教化”的作用，是基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)目標(biāo)之一。

一、誦讀教學(xué)，感知文化

誦讀與朗讀沒有本質(zhì)差別，誦讀特別指向優(yōu)秀的古今詩(shī)文讀物，學(xué)習(xí)時(shí)需通過誦讀進(jìn)行一種連接。串講和涵詠是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)工藝，而誦讀是涵詠?zhàn)钪匾姆绞剑ㄟ^誦讀體驗(yàn)情感，相得益彰。誦讀的過程，就是把文學(xué)作品具體轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)，將無形的情氣轉(zhuǎn)化為具體可感的形式（聲音形態(tài)）的過程。如教學(xué)經(jīng)典神話《夸父逐日》，老師可以巧妙發(fā)掘其核心價(jià)值，細(xì)化朗讀的形式和層次。精妙的朗讀這一環(huán)節(jié)中，第一次讀抓分號(hào)和句號(hào)，分析神話的結(jié)構(gòu)層次；第二次側(cè)重情感的把握，通過語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讀出雄壯和悲壯，引導(dǎo)學(xué)生讀到分號(hào)處，短暫停頓，讀到句號(hào)處，停頓較長(zhǎng)。在這一過程中，學(xué)生讀懂了文章內(nèi)容，再落實(shí)到文氣的體會(huì)，一個(gè)勇于追求、死而不己，甘為人類造福的英雄夸父形象呈現(xiàn)在眼前。到這里，教師再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系我們中華民族的農(nóng)耕文明，相信學(xué)生的感受將會(huì)更深。

二、情境教學(xué)，感受文化

情境教學(xué)法是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)方法。根據(jù)不同文章特點(diǎn)，聯(lián)系生活體驗(yàn)，利用圖片、視聽渲染等手段，拉近與文本的距離，為理解文章思想，體會(huì)作者表現(xiàn)的情志做好鋪墊。理解古詩(shī)文內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的契入點(diǎn)：首先幫助學(xué)生理通文意。其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要形象感知，抓住意象能喚起人們的某種感受。如教學(xué)文天祥《過零丁洋》，完成詩(shī)意理解后，找出并感受如“干戈”“柳絮”“浮萍”“丹心”“汗青”的“色”“形”在傳統(tǒng)文化中的特殊意義，把語(yǔ)境和明象結(jié)合起來，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”這一千古名句，引出文天祥感天動(dòng)地的愛國(guó)熱情和舍生取義、視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)。

三、語(yǔ)言賞析，體味文化

漢字是表意文字，從造字法入手讓學(xué)生感受其特點(diǎn)。象形，通過描摹事物形成；指事，用象征性符號(hào)或在圖形上加指示性符號(hào)表示意義；會(huì)意，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義結(jié)合表示一個(gè)新的意義；形聲，由形旁和聲旁構(gòu)成。如《岳陽(yáng)樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳”中的“集”是上下結(jié)構(gòu)，上面部分“隹”下面“木”也表示樹，根據(jù)東漢許慎《說文》可知，“隹”字指“短尾的鳥”，因此，“集”就是鳥停在樹上，其本義是“棲息”，今天用的大多是其延伸義。再如，該文中的“暮”字，最早只有“莫”，并沒有“暮”，“莫”的意思是“太陽(yáng)掉在草里面”，后因?yàn)椤澳背＝栌脼楦痹~，解釋為“不要”之意，于是祖先專門造了“暮”字來表示日暮，傍晚。

四、比較教學(xué)，整合文化

文言文教學(xué)中，比較閱讀是較為有效的閱讀方法之一，它既有助于學(xué)生鞏固所學(xué)，還有利于加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，人物形象的認(rèn)識(shí)，寫作手法的運(yùn)用等，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、鑒賞的能力。教師在進(jìn)行表達(dá)能力訓(xùn)練時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生要注意整合思路，有條理地表達(dá)，分析時(shí)一定要結(jié)合文中具體詞句說明，找到能佐證你觀點(diǎn)的那部分，要學(xué)會(huì)“瞻前顧后”“思前想后”，將閱讀過程中得出的多個(gè)信息點(diǎn)連接起來進(jìn)行整體思考，切不可脫離文本，架空分析。教師應(yīng)積極利用廣泛的教材資源，把課文中具有相似點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行比較閱讀，給學(xué)生足夠的時(shí)間去閱讀思考，讓他們體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的特有魅力。如教材中《大自然的語(yǔ)言》的課后練習(xí)，將白居易的《大林寺桃花》與竺可楨的《大自然的語(yǔ)言》結(jié)合對(duì)比，考查信息提煉的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將生活常識(shí)與古詩(shī)文學(xué)習(xí)結(jié)合，從全新的角度理解古詩(shī)文所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值與生活價(jià)值。

教育既是知識(shí)獲取的過程，又是文化傳播的過程，因而具有文化的功能。教育的本質(zhì)在于人的完整性建構(gòu)，特別是對(duì)人進(jìn)行精神世界的建構(gòu)，這是語(yǔ)文教育的本質(zhì)要求之一。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，屬于語(yǔ)文教育自身的命題范疇。

編輯：蔡揚(yáng)宗