天界

一、大氣、開(kāi)闊、精準(zhǔn)、尖細(xì)

榮榮的詩(shī)大氣、自由，視野寬闊，但落點(diǎn)精準(zhǔn)、尖細(xì)，能微妙，銳利地剖開(kāi)每一個(gè)該呈現(xiàn)的層面。而其中帶有的自省和揭示，給了詩(shī)獨(dú)特的生命力。榮榮寫了40來(lái)年的詩(shī)，那些技巧和各種各樣的手法，就像她的身體組成部分一樣，早已跟她氣息相通，融為一體。比如：“突然，有人問(wèn)起我的桃花//一輛灰撲撲的車斜插過(guò)來(lái)/我急踩剎車”（《桃花劫》），這種瞬間凸出的鏡頭，急切轉(zhuǎn)換而呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)效果，快速而精準(zhǔn)地把一種獨(dú)特的心理變化帶入到現(xiàn)場(chǎng)。而她的尖細(xì)，在于收尾巧妙地引用了杜甫的“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”，一切都在不言而喻中。

像這樣的捕捉，她的詩(shī)中隨處都是。

一個(gè)詩(shī)人的情懷決定詩(shī)的表達(dá)方式。榮榮的詩(shī)極少有猶豫不決之處，不管寫人還是寫物，都有其磊落、豁達(dá)的胸懷，從不在陰郁處較勁。就如她在《水井巷》里說(shuō)的一樣“她不喜歡討價(jià)還價(jià)/但必須忍痛割愛(ài)/。但，/在生活的另一面/我喜歡零碎，你就是我絕望的零碎！”——零碎，就是細(xì)節(jié)，就是生活的全部。詩(shī)也如此。而絕望，就是詩(shī)密碼。

詩(shī)的語(yǔ)言本質(zhì)，在于打破平庸而常規(guī)的秩序。詩(shī)語(yǔ)言的魅力，不在于它的通暢、明了、包括詞語(yǔ)的豐富性，在于粘度、磁性、陌生化等，更在于不規(guī)則詞語(yǔ)之間猶如兩個(gè)甚至更多個(gè)齒輪一樣既痛苦又天衣無(wú)縫地非常奇特地咬緊。比如“絕望”這一詞的猛然出現(xiàn)，徹底打破了詩(shī)的庸常和平靜，從而通向一個(gè)與世俗割裂和接近自我逼迫的精神領(lǐng)地。

寫于形而止于形，是一種低級(jí)寫法。榮榮深諳這個(gè)道理，所以她的詩(shī)總是從形的內(nèi)部進(jìn)行個(gè)體的特性尋找，再提取和演變出一種共性的東西。

詩(shī)從來(lái)不缺乏抒情，所缺的恰恰就是如何阻止泛濫的抒情。榮榮的《七夕》別具一格?！氨粣?ài)情迷醉的人多么危險(xiǎn)/阻止她”，非常漂亮，這種詩(shī)語(yǔ)言如鋒利的匕首一樣，一下子刺入心臟。她打破常規(guī)思維，通過(guò)逆向表達(dá)，隱藏了表面的抒情和空泛部分，從內(nèi)心挖出“危險(xiǎn)”，更強(qiáng)烈地讓“幸福顯得具體”，并把心情遞向極致。這是打破常態(tài)下固有格局的一種高明的詩(shī)寫。

很多時(shí)候，逆向思維，逆向手法，會(huì)給詩(shī)帶來(lái)全新的視野。榮榮的《七夕》可謂模本。

詩(shī)講究的是心境和技法。榮榮的坦誠(chéng)和開(kāi)闊，她的氣度，決定了詩(shī)特殊的一種品質(zhì)。她的詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，有時(shí)粗糲，有時(shí)不拘小節(jié)，看不到女性詩(shī)語(yǔ)言的明顯特征，也沒(méi)有明顯的哪種手法的暗合，隨意而為，卻直擊人心。

寫李商隱的九首詩(shī)里，可以見(jiàn)到榮榮的詩(shī)根源。如果說(shuō)李商隱是一個(gè)刻意追求詩(shī)意境的詩(shī)人，那么，榮榮從中化演出來(lái)的，除了一種思維，更有語(yǔ)言上的出新。“我聽(tīng)到了夜半的水聲/在我體內(nèi)流淌”（《冰火》）“像一個(gè)最小的善被逼到大惡里/我看見(jiàn)你豢養(yǎng)的貓/狂躁地跑過(guò)黑瓦屋頂”（《末日》）。她并沒(méi)有受外部因素帶來(lái)的自身拘束，反而就這么任性地遵循自己的內(nèi)心感受。這種剛?cè)岵?jì)的表現(xiàn)，穿插在一組詩(shī)里，說(shuō)明榮榮的語(yǔ)言特性是多元并開(kāi)放性的。

從《末日》里，我們可以側(cè)面了解到榮榮在古典傳承以及文人精神的追求。

而我們需要的是從榮榮的詩(shī)中分析出她是如何形成她這個(gè)獨(dú)有的特性。寫詩(shī)其實(shí)沒(méi)有道理可講，幾乎所有預(yù)設(shè)都是白費(fèi)心機(jī)。我們往往寫了這句，卻忘了下句跟上一位神靈接頭的暗號(hào)。此時(shí)，你就是一位有千萬(wàn)種念頭卻下不了決定的猶豫之神。榮榮在《打開(kāi)》這首詩(shī)中說(shuō)“我喜歡‘打開(kāi)這個(gè)詞”?！耙豢脴?shù)，在風(fēng)中打開(kāi)它的繁枝茂葉。一座花園，打開(kāi)整個(gè)春天。……打開(kāi)的靈魂，它的開(kāi)闊，藏得下幾萬(wàn)個(gè)故鄉(xiāng)?！币粋€(gè)詩(shī)人打開(kāi)這些也不難。打開(kāi)這些，一個(gè)人思維就變得寬闊，然而光有這些還不夠。榮榮繼續(xù)說(shuō)到：“打開(kāi)，也是擺脫?！蜷_(kāi)，靈魂高遠(yuǎn)緣于翅膀輕盈”——只有打開(kāi)，才變得寬闊，只有翅膀輕盈，才能讓靈魂高遠(yuǎn)。一首詩(shī)的飛翔，必定在一個(gè)點(diǎn)上騰空而起。榮榮每首詩(shī)的起飛點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不管大小，都非常刁鉆、可靠。打開(kāi)，是一個(gè)詩(shī)學(xué)命題，也是不受縛索地承接的最好方式。

從《打開(kāi)》中，我們可以看到榮榮的詩(shī)學(xué)以及藝術(shù)性的詩(shī)寫取向。

二、獨(dú)特性、銳利、包容、寬大

榮榮的詩(shī)從本質(zhì)上分析，是屬于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)背景里，當(dāng)下詩(shī)寫的一種深入和嬗變，以情為主導(dǎo)，以含蓄為美，以發(fā)現(xiàn)和挖掘詩(shī)性為根本，以精神呈現(xiàn)為高度。這些主線條，符合傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)原則。而榮榮詩(shī)歌的輔助延伸部分，西方元素的介入較少，所以她的詩(shī)在特性上更為純粹。這樣的詩(shī)，在漢語(yǔ)詩(shī)歌里，應(yīng)該更難寫，要在眾多的、類似的詩(shī)作里辨識(shí)一首詩(shī)，更難。她的詩(shī)好比一把不鑲嵌寶石的短劍，初看平凡無(wú)奇，也沒(méi)有靠奇句和迷幻的意象來(lái)吸引視覺(jué)，但細(xì)讀犀利無(wú)比。譬如這首《忘我之心》：

攬鏡時(shí)分她陡起殺心：

干掉這雙腳 前腳之深后腳之淵

干掉這雙手 這霜打之枝

不久前還在觸摸云彩

干掉這個(gè)身體 它在舊衣褲里窩藏了

無(wú)邊的虛空 居無(wú)定所之心

干掉她 干掉這鏡中之人

她嘴唇荒涼 眼神冷漠

仿佛已死過(guò)幾回

下一刻還將去涉險(xiǎn)：

晚來(lái)雨急 野渡舟橫

她危險(xiǎn)的腰身里裝滿了自戕之酒

風(fēng)大了不打旗 月黑了好出手

干掉她 當(dāng)死亡也是一種依靠

干掉她 趁她仍在鏡中

人到半百 她想干掉的正是她之所愛(ài)

她厭倦的一切與她的面目相稱

詩(shī)的生命力在于精準(zhǔn)的確定點(diǎn)以及模糊而多向的擴(kuò)散，它具備雙重身份。詩(shī)的另一種意義在于多向溝通和美學(xué)呈現(xiàn)。從《零碎》到《時(shí)間之傷》，榮榮經(jīng)歷了一個(gè)淬火般的內(nèi)心磨難。它可以稱為榮榮個(gè)體的極限寫作?！锻鑫抑摹纷屓梭@悚。它是單線條的，始終逼視“我”和鏡子中的另一個(gè)“我”。那種極度的決絕和雷霆般在體內(nèi)滾過(guò)的“虛空”、“厭倦”，導(dǎo)致“我”成為另一個(gè)“危險(xiǎn)”的“我”。它不僅展示了榮榮高超的詩(shī)藝，更呈現(xiàn)出她非同小可的膽魄和對(duì)詞語(yǔ)的捕捉、把握能力。《時(shí)間之傷》，徹底讓榮榮顛覆了自己，那種真正從個(gè)體人生去詮釋女性的生命力的高度，打破了局限性的零碎的詩(shī)寫，它從一個(gè)個(gè)體到一個(gè)整體，再到人性的一個(gè)隱露點(diǎn)，以及深入生命的內(nèi)部，《時(shí)間之傷》里的那些詩(shī)幾乎包容了這一切。它不僅呈現(xiàn)出了個(gè)體的掙扎，并反映出一個(gè)時(shí)代女性某種相同的窘迫。而在詩(shī)寫方式上，榮榮也幾乎改變了自己。從語(yǔ)言、技巧、力度到性情的把握，都達(dá)到一個(gè)新的高度。

比如《心舍利》，在技巧和機(jī)智上，幾乎無(wú)可挑剔。這是一種特殊的、用心的表達(dá)方式，重復(fù)的詞語(yǔ)鞏固住特定的詩(shī)環(huán)境和心理動(dòng)態(tài)，形成一個(gè)抽象的雙重對(duì)話和掙扎，在暗中的，隱秘的較量中，最終達(dá)到一種妥協(xié)、包容、深入精神的融合。這是一首可遇而不可求之詩(shī)。沒(méi)有絲毫猶豫。她用這種隱忍的，踩在鋼絲上的，充滿危險(xiǎn)的方式來(lái)完成。

比如《掩藏》，把詩(shī)歌的一種對(duì)比、在場(chǎng)、物我兩分、物我兩融，那種把刀緩慢刺進(jìn)身體的過(guò)程，不動(dòng)聲色中一點(diǎn)一點(diǎn)剝離出來(lái)，表現(xiàn)得淋漓盡致?！堆诓亍访黠@提出了一個(gè)詩(shī)性，即孤獨(dú)或虛空。這是詩(shī)不可缺少的一個(gè)主意象。孤獨(dú)的本質(zhì)是一種虛無(wú)，而虛無(wú)的本質(zhì)，是為了得到一種存在或獲得。這不是單一意義上的虛空，而是精神上不可獲知的一種所需。我們經(jīng)常提出關(guān)于“詩(shī)性”的問(wèn)題，從生命的根本意識(shí)來(lái)講，其實(shí)就是如何觸摸到一種個(gè)體深處的“絕望”。

《時(shí)間之傷》是一本具備厚度和高度的詩(shī)集，讀著驚心動(dòng)魄，那無(wú)奈、逼迫、焦慮、懷疑、掙扎、寬容，以及詩(shī)藝，詩(shī)呈現(xiàn)的方式都非常獨(dú)特。

然而，榮榮的詩(shī)有一點(diǎn)是不可忽視的，就是關(guān)于自我生命和精神。這一點(diǎn)在《時(shí)間之傷》里得到充分的體現(xiàn)。生命的本質(zhì)意義之一，在于懷疑。而懷疑最大的的危險(xiǎn)，就是帶來(lái)另一種懷疑。它永遠(yuǎn)處在于不斷變異的過(guò)程。榮榮的詩(shī)里有大量的生命自我提煉意識(shí)和巧妙的角色轉(zhuǎn)換，這很令人著迷。這是一位有精神擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人必須要去面對(duì)的，也是從古至今大詩(shī)人必所具備的理想和大情懷。而《時(shí)間之傷》帶來(lái)的重要意義，不僅是精湛的詩(shī)藝，對(duì)生命、人性和時(shí)間的思考，不僅反映出一個(gè)時(shí)代女性某種相同的窘迫，同時(shí)，以“小我”中見(jiàn)“大我”，從“大我”中提取并濃縮為“小我”的詩(shī)理念，在一定程度上為現(xiàn)代詩(shī)歌帶來(lái)了更多詩(shī)寫方式的可能，以及提供了一個(gè)可選擇的思考方向。

三、詩(shī)性、大愛(ài)、情懷

詩(shī)人的天職除了“語(yǔ)言的還鄉(xiāng)”，更應(yīng)該盡可能地發(fā)現(xiàn)和挖掘事物的本質(zhì)和含義，它們神秘而充滿想象。從《時(shí)間之傷》到《隔空對(duì)火》，榮榮似乎真正打開(kāi)了自己，或者說(shuō)她從一種緊迫的釋放中逐漸舒緩下來(lái)。她從那種女性特殊的感覺(jué)中回到從容的細(xì)膩。此時(shí)，她倒像一位慢下來(lái)的母性，呈現(xiàn)出寬大的愛(ài)。

榮榮在《時(shí)間之傷》的基礎(chǔ)上，調(diào)整了自己，那種個(gè)體的緊張、逼迫、銳利相對(duì)減少，對(duì)世象少了偏見(jiàn)或個(gè)性之見(jiàn)，更多的是一種從認(rèn)知，到理解、寬容，再到包容。相對(duì)而至的，她的詩(shī)變得更加通達(dá)和渾厚。她以另一個(gè)我——第二種身份——隱藏在幕后的旁觀者的思想去公衡這個(gè)世界。那些發(fā)生在她身上或被她觀察到的一些事，都已經(jīng)不是她本人單純地成為了幕前的主角。

此時(shí)，她的詩(shī)比之前或比《時(shí)間之傷》又多出了一個(gè)元素：矛盾的化解。她在抽取出矛盾之后，不是通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)和感悟來(lái)接通化解之法，不是以主宰者的身份，而是處在調(diào)解者的立場(chǎng)，把事物的原點(diǎn)剝離出來(lái)，然后還原到一個(gè)啟示或隱喻的狀態(tài)。比如《臉譜》，她只是不緊不慢地道出“臉譜”瞬間的產(chǎn)生，“臉譜”背后的“真相”，似乎“臉譜”和自己根本無(wú)關(guān)?！皇菑囊粋€(gè)對(duì)立的思維中隱藏了自己內(nèi)心，又不動(dòng)聲色地化解了一個(gè)對(duì)立的矛盾。

詩(shī)有兩種描述和表現(xiàn)手法，一種是大家常用的，就是把自己直露在事物面前，充當(dāng)法官和古老的巫師，但大都是表象，也是一種比較一般或多見(jiàn)的手法。而第二種，是把自己始終藏在幕后，用自己的心智和旁觀者的思想去剖解事物的內(nèi)核，這是一種相對(duì)復(fù)雜的表現(xiàn)手法。

詩(shī)人最終就是“死在”自己為自己設(shè)立的理想上，它很危險(xiǎn)，然而，它又是一個(gè)檢驗(yàn)好詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)?！拔覀儾皇沁@樣的，也不是那樣的?！蹦俏覀兊降资窃趺礃拥?？“那看不見(jiàn)的，隱入更大的虛幻”。而這個(gè)“虛幻”，是否就是一首詩(shī)永遠(yuǎn)待解的謎底？

而這個(gè)謎底，其實(shí)就在詩(shī)里。

比如《越界》，看似說(shuō)了一件事，其實(shí)是一種警示。然而榮榮并沒(méi)有把自己當(dāng)成一個(gè)智者在說(shuō)教，也沒(méi)在炫耀自己看懂了什么，而是如佛家講述了一個(gè)故事，等待開(kāi)悟的，是信徒。似乎這就是隱藏著的一個(gè)詩(shī)的哲學(xué)。似乎，這就是人生的一種哲學(xué)。

如果說(shuō)這便是一種境界，那么，它必定建立在一個(gè)人磨礪和對(duì)世界和解的基礎(chǔ)之上。《真是苦難》《匍匐》《狹隘之愛(ài)》《掙扎》等，榮榮這些詩(shī)，走出了個(gè)體承受的一種局限，從尖銳到消解，可能只是一個(gè)心境的轉(zhuǎn)換。但沒(méi)有寬大的愛(ài)，詩(shī)就不可能有寬大的自省空間。

一個(gè)人要經(jīng)歷什么才能改變自己的胸懷？從一首詩(shī)到另一首詩(shī)，一個(gè)詩(shī)人要怎樣才能對(duì)世界達(dá)成一種協(xié)議？愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，也是所有人改變自己唯一的途徑。榮榮在《愛(ài)的孩子》里完成了自己對(duì)這個(gè)世界回答。

從詩(shī)學(xué)上來(lái)說(shuō)，越優(yōu)秀的詩(shī)人，越有自己的精神、知識(shí)、哲學(xué)等體系，它是敞開(kāi)性的、完整不可分割的，它不僅是高度和坐標(biāo)，也是區(qū)別詩(shī)本質(zhì)上的一個(gè)定義。榮榮這些詩(shī)，在意義和思想構(gòu)筑上，都體現(xiàn)出她類似的情懷以及生命中一個(gè)逐漸獨(dú)立和明朗的思想體系。她呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)，幾乎沒(méi)有神學(xué)意義上的神秘，也沒(méi)有荒誕的人性變異。反之，都比較純粹的一種相對(duì)積極的自我圓通和化解。這不是通向虛無(wú)，而是自我救贖或?qū)θ诵缘囊环N告示或勸誡。某種意義上來(lái)判定，這既是一種悲憫，也是一種現(xiàn)實(shí)的人生哲學(xué)。

四、另一種隱藏的情懷

當(dāng)一個(gè)詩(shī)人以主打作品占據(jù)讀者的時(shí)候，這個(gè)詩(shī)人的另一種詩(shī)往往便被疏忽。榮榮其它一些詩(shī)，如《浪漫主義者》，是出現(xiàn)得比較少的一種寫法。其實(shí)榮榮詩(shī)中存在許多浪漫主義的情懷，只是被她自己理性為主的寫法所遮蔽，而讀者往往也沒(méi)有往另一處深入。

前面提到了榮榮的古典傳承以及文人精神的追求，而《美之物》是榮榮審美的一個(gè)縮寫和焦點(diǎn)。一個(gè)人的審美取向決定一個(gè)人的詩(shī)寫方向，榮榮的美基本是形而上的，所以她的詩(shī)中極少出現(xiàn)乖僻和戾氣詞語(yǔ)?！睹乐铩分?，她說(shuō)“這些美之物令人如此眷戀/一個(gè)個(gè)或同時(shí)被喜歡著/那些愉悅是不同的花開(kāi)”。她并沒(méi)有說(shuō)明她的美之物是什么，但“花開(kāi)”的意象來(lái)自古典意境?；ㄩ_(kāi)是神秘的，美的，帶著香艷、決絕、死亡。她在《惡之花》《鏡之花》《鏡中花》《夾竹桃》《紅葉》《廣玉蘭》《柳葉青青》《桃花劫》《四明山紅楓》等大量詩(shī)中引用和暗喻了不同的花，以此來(lái)“花開(kāi)”。然而此花非彼花，只是一種物象，一種內(nèi)在的，精神上所需的愉悅?！拔乙苍陂L(zhǎng)久凝視 一再地深陷”——這些浮滑的，變幻著的美之物，是榮榮詩(shī)寫尋求的一種導(dǎo)向?！秷A月》一詩(shī)同樣具備上述特質(zhì)：

它在屋檐后探出頭來(lái)，夜晚就靜下來(lái)了，

一只巨大的搖籃，盛滿天地光影。

舉一杯濁世之酒，她的輕佻無(wú)處藏身。

它們往外跳著叫著。往事也是一只只蛤蟆。

但贊美里的酡紅幽藍(lán)是真的。

無(wú)恥也是真的。

她的手撕扯你脊背上肌膚的清涼，

摸到一片遠(yuǎn)處的光芒。

迷戀于遙遠(yuǎn)事物的女子啊，在現(xiàn)實(shí)中一再 懈怠。

卻仍想掩藏污濁，比如圓月之夜，

讓身體蜷縮著，至少

與完美的事物在外形上有些呼應(yīng)。

一個(gè)有古典情結(jié)的詩(shī)人，不可能缺少古典的情懷和古老的詩(shī)技?！赌钊鐙伞贰剁R中花》《醉的時(shí)候他們才是相愛(ài)的》《紅葉》《不見(jiàn)》《奇異之果》等，盡管榮榮簡(jiǎn)化了自己的寫法，但仍然存在浪漫主義和象征主義的一些明顯特征。而她超現(xiàn)實(shí)的手法，同樣不為人知地出現(xiàn)在她的詩(shī)中，《那拉提草原》《門源百里花海之美》《失眠謠》等，再比如這里引用的《圓月》，不僅又一次提到了“完美事物”，它還運(yùn)用了多種手法的融合，迷幻、感性、隱秘、虛無(wú)，多線條的擴(kuò)展和延伸，最終落在一個(gè)“與完美的事物在外形上有些呼應(yīng)”的點(diǎn)上。從此中，不難發(fā)現(xiàn)榮榮還是一個(gè)其中高手。

而榮榮對(duì)美的事物始終是隱忍、包容的，盡管從中可以看出榮榮也是一個(gè)西方詩(shī)歌理念的受益者，但她始終堅(jiān)守在漢語(yǔ)詩(shī)歌陣地。所以榮榮的詩(shī)猶如中國(guó)的“道”，一生二，生三，意味之中，暗合多種指向和變化，西方詩(shī)歌中那種相對(duì)猛烈卻單向的抽象思維很少在她詩(shī)中出現(xiàn)，詩(shī)由此而顯得機(jī)警、微妙和含蓄。這就是榮榮詩(shī)歌的大道。

另外，以《隔空對(duì)火》為例，榮榮在放開(kāi)自己之后，在選題以及詩(shī)寫上，似乎不再精心去營(yíng)造某種需要，而是隨心所欲，從容自然地支配自己。但榮榮仍然是異常的銳利。比如她的《一半謠》等，有不可躲避的寒氣，也是詩(shī)性情極致的打開(kāi)，帶著殺機(jī)和語(yǔ)言的風(fēng)暴，對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的一種評(píng)擊。一個(gè)成熟的詩(shī)人，如果不能把詩(shī)寫到極致，就不能達(dá)到一種最好的詩(shī)寫狀態(tài)。意象的“暴力”需要完美組合，永遠(yuǎn)讓人迷戀?！兑话胫{》的大膽、細(xì)節(jié)的把握、捕捉、對(duì)比和無(wú)所顧忌，它的無(wú)懈可擊、渾然一體，正是榮榮內(nèi)心千萬(wàn)次的詞語(yǔ)搬用工之后的苦力回報(bào)和瞬間靈光閃現(xiàn)的精準(zhǔn)捕捉。

五、榮榮式語(yǔ)境下的整體構(gòu)筑

榮榮不缺乏好詩(shī)和標(biāo)志性作品。她的詩(shī)在語(yǔ)言構(gòu)筑中，有自己獨(dú)特的體系。除了詩(shī)學(xué)上的“打開(kāi)”，詩(shī)取向、詩(shī)建筑、詩(shī)精神上的“美之物”，榮榮式的詰問(wèn)式的句子，冷中藏暖的片段組合，強(qiáng)勁而磁性的詞語(yǔ)疊加等，都體現(xiàn)并呈現(xiàn)出她豐富的經(jīng)驗(yàn)和大量詞語(yǔ)的選擇范圍。

詞語(yǔ)即意象，她似乎有無(wú)數(shù)詞語(yǔ)的化身，似乎她本身就是詩(shī)中的每一個(gè)詞語(yǔ)。

榮榮的詩(shī)始終避開(kāi)常識(shí)、大眾物象和通感，把物象合理地轉(zhuǎn)換為心象，進(jìn)入更為高度和神秘的內(nèi)心對(duì)話。這是一種避開(kāi)簡(jiǎn)單的世俗的肉身，從精神上深入自己的靈魂。它是隱蔽的，需要用特殊方法打開(kāi)進(jìn)入它內(nèi)部的隱蔽通道。它是一種掙扎、省悟的過(guò)程。

其次，她內(nèi)心的變化有極強(qiáng)的立體感和現(xiàn)代性，包括題材。當(dāng)一個(gè)人能把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單而藝術(shù)地處理，是高手。同理，詩(shī)的表現(xiàn)就是能力和藝術(shù)的體現(xiàn)。寫一首復(fù)雜的詩(shī)并不難，難得的是如何簡(jiǎn)單而又復(fù)雜。榮榮的詩(shī)看上去并不復(fù)雜，也無(wú)人為設(shè)定的障，但只要細(xì)入，便有兩種角度可去解讀，一是共鳴性解讀，從中會(huì)得到意會(huì)，二是從理解性角度去切入，會(huì)得到許多意想不到的收獲。

詩(shī)是另一種生活，是“活”出來(lái)而不是單純地“生”出來(lái)。一個(gè)詩(shī)人，思想和文字表達(dá)之間也必然存在著不可調(diào)和的矛盾，避免不了，也擺脫不了。而榮榮始終遵循內(nèi)心寫作，在很多時(shí)候似乎都能有效地解決了這個(gè)問(wèn)題。