三聯(lián)生活周刊：網(wǎng)上說，你小說中對于女性的描述，有直男癌的特征。

劉慈欣：那只能說，這個人只閱讀了《三體》，我其他小說中的很多女性角色獨立、勇敢，甚至讓男性無法企及。人物角色的設(shè)定只是我講述故事的一個工具。

三聯(lián)生活周刊：科幻小說中的愛情，和其他文學(xué)類型中的愛情的區(qū)別是什么？

劉慈欣：愛情的發(fā)生外延擴(kuò)大，邊界被打開。你可以與外星人、機器智能產(chǎn)生愛情，也可以像美國科幻作家厄休拉·勒古恩在《黑暗的左手》里描寫的，一個人的性別可以來回切換，愛情已經(jīng)沒有性別可言。

三聯(lián)生活周刊：你認(rèn)為外太空文明存在嗎？

劉慈欣：從科幻小說的角度來說，你當(dāng)然可以相信，但從科學(xué)家角度來說，現(xiàn)在沒有跡象表明。生命萌發(fā)的概率，很可能在別的地方還沒發(fā)生過，也許萌發(fā)過程十分偶然，這種偶然性就類似一陣風(fēng)把金屬垃圾吹到天上，落下來的時候組成了一輛奔馳車。

三聯(lián)生活周刊：在你的作品創(chuàng)作中是否有一個核心的世界觀？

劉慈欣：我很有意識地使自己的世界觀飄忽不定。對于一個創(chuàng)作者，擁有堅定的世界觀對他的創(chuàng)作不是好事情，在作品中表達(dá)人在宇宙面前的迷茫、探索，以及渺小，這是科幻作品里的主題。假若有一種堅定的世界觀以及明確的答案，那么對于一個作品來說就是缺乏活力以及開放性的。

三聯(lián)生活周刊：你對人性的善惡如何理解？

劉慈欣：人性其實不是恒定的東西。在我們的認(rèn)知系統(tǒng)中，似乎人性善惡是恒定不變的觀點。但實際上人性一直都在適應(yīng)環(huán)境的變化。當(dāng)然，未來人性會面對改變，技術(shù)造就的社會環(huán)境將極大地改變?nèi)诵?，這個巨大的改變其實還沒開始。那么節(jié)點在哪里呢？是當(dāng)人與機器真正結(jié)合的時候。我們現(xiàn)在已經(jīng)無法離開手機，但未來當(dāng)某個類似手機的機器成為了我們的器官，并完成了在生物學(xué)上的結(jié)合，人類的未來屬性或許會發(fā)生翻天覆地的變化，是我們今天的人無法想到的。

三聯(lián)生活周刊：科幻是科技發(fā)展的一面鏡子，對這種說法你怎么看？

劉慈欣：首先從科幻的內(nèi)容本身來說不是反映現(xiàn)實，它反映的是超現(xiàn)實的想象世界;從發(fā)展?fàn)顟B(tài)上來說，它是一個國家發(fā)展的標(biāo)志，處于快速現(xiàn)代化進(jìn)程并達(dá)到一定規(guī)模，科幻才能發(fā)展起來。落后的國家雖然也會產(chǎn)生很多不錯的科幻作品，我曾經(jīng)看到過越南、菲律賓、埃及的，但它們普遍不會得到關(guān)注，除非你以美國人的身份來發(fā)表。

三聯(lián)生活周刊：科幻小說一直在工具和科普中搖擺發(fā)展，你是否對此有什么使命感？

劉慈欣：我們可以給科幻賦予很多的功能，但它并不能承擔(dān)起太大的使命，反而是在中國被反復(fù)強調(diào)了，這和我們的歷史發(fā)展進(jìn)程有關(guān)，科幻變成了強國夢的一種幻想。但其實科幻小說就只是大眾文學(xué)的一種類型，也許激發(fā)人們對科幻的興趣，也許反映和批判現(xiàn)實，但我認(rèn)為科幻的目的就是科幻本身，其他的功能我興趣不大。

三聯(lián)生活周刊：科幻小說是否具有對未來和科學(xué)的警示意義？

劉慈欣：還是那句話，科幻小說作家承載了太多的責(zé)任和意義。其實，大部分科幻作家為了作品的閱讀性，會去描述世界末日、人和智能的沖突，這種所謂的黑暗并不說明科幻作家悲觀。在我們的過去有過很有光明未來的科幻作品，可是這樣的作品并不具備觀賞性，但這并不意味著警示性是科幻寫作的初衷和目的，也許這僅是作家在故事和觀賞中的附帶作用。最后我想說的是，科幻文學(xué)就是一種大眾文學(xué)而己，沒有那么多的使命感，只是去呈現(xiàn)人在未來的可能性。

三聯(lián)生活周刊：在科幻小說中如何構(gòu)建一種大尺度的場景？

劉慈欣：尺度是一個有趣的內(nèi)容。比如恐高的人，當(dāng)他處于500米高空時，他會感受到恐懼，但當(dāng)一個恐高的人坐上飛機，這種恐懼感就會消失，你在500米高空時感受到的恐懼的來源是因為你有一個熟悉的參數(shù)對比，但當(dāng)這個尺度處于你僅憑數(shù)字去丈量的陌生感中時，你就完全跳出了理解的范疇，反而變得麻木。在科幻小說里動輒幾萬光年，那么這個對于讀者而言僅成為了一個數(shù)據(jù)，你無法感知它的遙遠(yuǎn)，這個時候就需要我們所熟知的場景來構(gòu)建一個陌生的宇宙空間，讓這種陌生變成熟悉，那么大尺度的宇宙才能進(jìn)入到可以被理解的范疇。

三聯(lián)生活周刊：你怎么看待人工智能威脅論？

劉慈欣：首先，人工智能威脅論被或多或少地夸大了，甚至有點危言聳聽，人工智能會超出人類的智慧，這個想法很不確定。唯一肯定的是人工智能在未來會替代很多人的工作，把人從工作中解放出來。我的看法是，它有許多目前還無法確定是否能夠真正突破的技術(shù)障礙，但這些技術(shù)障礙一旦被突破，就會產(chǎn)生出非常強大的東西，人類將無法理解它，無法與它交流，就像螞蟻無法理解人類的行為。中間還有許多的技術(shù)障礙，也許永遠(yuǎn)克服不了。

三聯(lián)生活周刊：據(jù)說你是一個無神論者，科學(xué)到最后會不會成為信仰？

劉慈欣：在我看來，宗教確實有許多值得敬仰和尊重的部分，就像佛教是一種非常有智慧的內(nèi)容，但這并不意味著我會去信仰它，也并不妨礙我欣賞它衍生出來的美學(xué)。宗教中設(shè)想的創(chuàng)世現(xiàn)在還沒有辦法證偽，有很多跡象表明，宇宙中的很多參數(shù)是被精確調(diào)制過的，否則生命沒有辦法出現(xiàn)，即使有宇宙的創(chuàng)造者，也是在科學(xué)范疇之內(nèi)的，不會跑到科學(xué)的范疇之外。最后，科學(xué)并不會成為一種信仰，因為它的屬性代表的本身就是一種懷疑和突破。

三聯(lián)生活周刊：有人評價說《三體》的成功，是你構(gòu)建了一種本土化的科幻形態(tài)。

劉慈欣：這種說法并不準(zhǔn)確。我所寫的科幻類型應(yīng)該是一種世界性的，雖然起于西方，但沒有說會出現(xiàn)一種東方式獨有的（科幻）。硬核科幻不存在本土化這么一說，因為科學(xué)基礎(chǔ)是世界性的。也許有人認(rèn)為人物、思考邏輯，包括我在《三體》中描述到的“文革”是本土化的方式，但這些并不是科學(xué)的基礎(chǔ)，它只是一個事件，發(fā)生在中國而己。

三聯(lián)生活周刊：許多讀者想知道你現(xiàn)在是否在構(gòu)思下一部小說？《三體》影響力這么大，你是否有壓力？

劉慈欣：我一直在構(gòu)思新的小說，但是沒有好的創(chuàng)意和想法能打動我。有許多新的想法，但需要我做出排序以及選擇，一旦構(gòu)思完成動筆寫很快，但前面的過程很折磨人。對新的作品，我沒有什么壓力。現(xiàn)在回過頭來看，不管是科幻業(yè)界還是出版界，我們都傾向于認(rèn)為《三體》是一個偶然現(xiàn)象。因為，它的出現(xiàn)對國內(nèi)其他長篇科幻小說沒有任何帶動作用，對書的銷量，甚至對我自己其他長篇小說的銷量都沒有帶動，它是孤立的、偶然的。你不能把這個孤立的現(xiàn)象拿來證明中國科幻達(dá)到世界水平，這顯然不切合實際?！度w》從第一部到最后一部出版已經(jīng)快5年了，這段時間國內(nèi)科幻小說的市場并沒有明顯改善。我不知道這背后的原因，應(yīng)該很復(fù)雜。全世界的科幻文學(xué)都在衰落，這種現(xiàn)象你得問從事科幻研究的人或者出版業(yè)人士，他們可能知道得更多。

三聯(lián)生活周刊：你如何看待中國科幻產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展？

劉慈欣：中國科幻產(chǎn)業(yè)包含科幻出版物和科幻影視兩大塊。科幻出版物只是表面的繁榮，除了少部分科幻作品外，依然是受眾小，作家群后勁不足，如果這樣發(fā)展下去我并不持樂觀態(tài)度。反而是科幻影視我很樂觀，不久的將來即將會迎來大的發(fā)展階段，也許過程中會有曲折，但結(jié)果可能是好的。首先是市場需要，美國科幻大片在中國的熱賣說明了這個情況;另一方面中國的快速現(xiàn)代化進(jìn)程，本身就是一件很有未來感的事情，給科幻片的市場提供了土壤，很有可能未來的5～10年中國會成為除美國好萊塢之外的又一個科幻影視大國。

（實習(xí)生闞純裕對本文亦有貢獻(xiàn)）

科學(xué)并不會成為一種信仰，因為它的屬性代表的本身就是一種懷疑和突破。