三聯(lián)生活周刊：《國(guó)家寶藏》這么火，是否對(duì)博物館拉近與觀眾的距離有借鑒意義呢？

宋向光：節(jié)目對(duì)博物館觀念、倫理的沖擊不可忽視。博物館與綜藝的交集，是相互支持和交流，綜藝節(jié)目的一些做法很值得博物館學(xué)習(xí)。比如《國(guó)家寶藏》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是“90后”，以前“鑒寶”類(lèi)電視節(jié)目的觀眾是現(xiàn)實(shí)或潛在的收藏家。博物館的影響力在于對(duì)科學(xué)知識(shí)的公共分享及對(duì)公眾學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持，而不是靠某件藏品的“珍稀”，也不是靠對(duì)藏品前世的“揭秘”。但在博物館領(lǐng)域，必須謹(jǐn)慎回避影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂(lè)手法。

三聯(lián)生活周刊：很多人關(guān)注《國(guó)家寶藏》節(jié)目“前世傳奇”部分對(duì)文物歷史的各種演繹和解讀，這在文博行業(yè)也產(chǎn)生了一些反響，你怎么看節(jié)目組“基于史實(shí)合理虛構(gòu)”的原則？

宋向光：近年來(lái)，博物館熱傳“講故事”的說(shuō)法，是對(duì)真實(shí)信息和科學(xué)知識(shí)表述邏輯的重構(gòu)，是將科學(xué)術(shù)語(yǔ)口語(yǔ)化的轉(zhuǎn)譯。博物館藏品的講解、解說(shuō)、解讀、釋讀、戲說(shuō)，在不同的語(yǔ)境中，這些詞有著不同的意義。博物館最基本的底線就是“真實(shí)”，物件要真，信息要真，研究結(jié)果也要真，不得虛構(gòu)。很希望“基于史實(shí)合理虛構(gòu)”只限于綜藝節(jié)目。

三聯(lián)生活周刊：但也有觀眾認(rèn)為“前世傳奇”部分為很多文物尋找到新的精神價(jià)值角度。

宋向光：節(jié)目組將文物分為“前世今生”，可能是參考了“生命周期”的說(shuō)法。博物館藏品是把藏品的“生命周期”劃為兩個(gè)時(shí)期的，一是物品從產(chǎn)生到廢棄的時(shí)期，一是從征集到“注銷(xiāo)”以及其實(shí)體滅失前的時(shí)期，這兩段“生命周期”的內(nèi)涵是不同的，且后一個(gè)“生命周期”并不是前一個(gè)“生命周期”的自然延續(xù)，而是另辟了蹊徑，甚至是對(duì)前一個(gè)“生命周期”自然進(jìn)程的扭曲。

三聯(lián)生活周刊：大家會(huì)認(rèn)為只有讓文物“接地氣”才能讓更多觀眾走進(jìn)博物館。

宋向光：其實(shí)這里面反映的是更深層次的問(wèn)題，是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)博物館價(jià)值的認(rèn)識(shí)，博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方。作為啟蒙時(shí)代觀念集大成的博物館，要用作為自然人的身份和眼睛看世界，人遂成為合理性的標(biāo)桿。

現(xiàn)代公共博物館的基本精神是民主科學(xué)，是用人的眼光認(rèn)識(shí)世界，不僅應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，也應(yīng)該探討人和世界、和自然的關(guān)系。所以你看西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力不言而喻，它不光讓觀眾去看文物，去學(xué)習(xí)知識(shí)，也是在對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式的培養(yǎng)，就是教觀眾怎么通過(guò)自己的感官和思維能力去認(rèn)識(shí)世界，去追求真理，這很重要。

但在中國(guó)，很多博物館依然被視為收藏和展示文物的地方，并給觀眾們營(yíng)造出這些文物非常珍貴，一般人很難看得到的感覺(jué)，。博物館不能夠?yàn)榱巳側(cè)w的人，來(lái)弱化自己的特點(diǎn)，或者是消解自己的特點(diǎn)。