李 奕

（湖北美術(shù)學(xué)院,湖北 武漢 430000）

黃梅挑花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承實(shí)踐研究

李 奕

（湖北美術(shù)學(xué)院,湖北 武漢 430000）

本文基于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）數(shù)字化保護(hù)研究文獻(xiàn)，對非遺數(shù)字化保護(hù)國內(nèi)外現(xiàn)狀研究及非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，提出基于黃梅挑花藝術(shù)特色的非遺數(shù)字化保護(hù)方法，并通過黃梅挑花微信公眾號、黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫、黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及黃梅挑花原創(chuàng)歌曲MV制作等實(shí)踐研究驗(yàn)證其合理性和可行性，對黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)具有一定的理論實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；黃梅挑花；數(shù)字化保護(hù)與傳承

隨著信息化社會與科技的發(fā)展，越來越多的數(shù)字化技術(shù)被應(yīng)用于非遺保存中。所謂非遺數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)[1]。社會和學(xué)術(shù)界對非遺數(shù)字化保護(hù)越來越重視，數(shù)字化保護(hù)已然成為非遺保護(hù)的新熱點(diǎn)。黃梅挑花又名架子花、十字挑花。2006年6月，黃梅挑花入選全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[2]，但黃梅挑花在非遺數(shù)字化保護(hù)方面仍處于初級階段。目前，學(xué)者們大多關(guān)注黃梅挑花的藝術(shù)特色、圖案特點(diǎn)等方面的研究，只有較少學(xué)者在黃梅挑花傳承問題及對策研究中，提出黃梅挑花保護(hù)與傳承應(yīng)采用非遺數(shù)字化保護(hù)方法，缺少對黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)的系統(tǒng)研究。本文對非遺數(shù)字化保護(hù)國內(nèi)外現(xiàn)狀研究及非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探討黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)方法，以期獲得對黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)研究有益的啟示。

一、非遺數(shù)字化保護(hù)國內(nèi)外現(xiàn)狀研究

（一）國外現(xiàn)狀研究

20世紀(jì)90年代以來，美國國會圖書館啟動(dòng)“美國記憶”項(xiàng)目，其中包含大量非遺內(nèi)容；1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目；20世紀(jì)90年代后期，俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所等機(jī)構(gòu)啟動(dòng)一系列民俗數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目[3]；2003年，聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，正式界定非遺概念，并提出“確認(rèn)”“立檔”“保存”等具體保護(hù)措施。此后，非遺數(shù)字化保護(hù)引起關(guān)注，意大利、日本、加拿大等國都開展了各種形式的非遺數(shù)字化項(xiàng)目[4]。

國際非遺數(shù)字化保護(hù)研究主要集中在非遺數(shù)字化采集、非遺數(shù)字化保存、非遺數(shù)字化開發(fā)三個(gè)層面。在非遺數(shù)字化采集方面，非遺清單編制、記錄、建檔等主題關(guān)注較多；非遺數(shù)字化保存方面，本體、元數(shù)據(jù)是關(guān)注的熱點(diǎn)；非遺數(shù)字化開發(fā)的研究，主要集中在非遺數(shù)字化展示、非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)以及非遺數(shù)字化信息傳播三個(gè)方面[5]。

（二）國內(nèi)現(xiàn)狀研究

2005年，國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，指出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”[6]；文化部于2010年10月啟動(dòng)了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”并納入“十二五”規(guī)劃[7]。相比國外一些發(fā)達(dá)國家及聯(lián)合國教科文組織對非遺數(shù)字化保護(hù)己做的大量工作，國內(nèi)非遺數(shù)字化保護(hù)工作處于起步階段。

我國非遺數(shù)字化保護(hù)工作主要集中在檔案館、圖書館、博物館及文化科研機(jī)構(gòu)等，但缺乏非遺資源共建共享意識。我國非遺數(shù)字化保護(hù)研究主要包括：非遺數(shù)據(jù)庫整體建設(shè)的研究、非遺項(xiàng)目分類體系的研究、非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用研究、非遺數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐研究四個(gè)方面[8]。目前，我國非遺數(shù)字化保護(hù)形態(tài)主要包括：非遺數(shù)據(jù)庫、非遺數(shù)字博物館、非遺數(shù)字展廳、非遺動(dòng)漫及嚴(yán)肅類游戲、非遺APP、電子出版等。

二、非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用研究

目前，非遺數(shù)字化技術(shù)主要有數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)、三維技術(shù)（three dimensional，3D）、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（virtual reality，VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（augmented reality，AR）、數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)、3S技術(shù)等。

（一）數(shù)據(jù)庫技術(shù)

非遺數(shù)據(jù)庫是對非遺資料充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)工具進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、整理、編目和保存的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)非遺信息資源集成共享、統(tǒng)一管理的核心重要內(nèi)容。常凌翀（2014）提出采用高速掃描和文字識別技術(shù)對藏族史詩《格薩爾王》進(jìn)行保護(hù)分類整理，為說唱藝人和傳承人錄制超過5000小時(shí)的影像資料，轉(zhuǎn)化成圖像和Word文檔，翻譯成多種語言，建立《格薩爾王》影音數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)了《格薩爾王》的永久保存、資源共享和開發(fā)利用[9]。

（二）數(shù)字影像技術(shù)

數(shù)字影像是用數(shù)字化技術(shù)手段創(chuàng)作的視頻圖像，對非遺傳承具有重要意義。柴勃?。?008）采用數(shù)字影像技術(shù)和多光譜成像技術(shù)對莫高窟壁畫進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，完整記錄并展現(xiàn)古老壁畫同時(shí)，也最大限度地保護(hù)了洞窟內(nèi)的自然環(huán)境[10]；Zhuo Jin（2016）討論了數(shù)字媒體對于傳播非遺的影響[11]。

（三）3D技術(shù)

3D技術(shù)在傳統(tǒng)技藝、表演等非遺項(xiàng)目傳承中具有重要價(jià)值。目前，3D技術(shù)在古城的建模和數(shù)字復(fù)原、遺址修復(fù)、文化遺產(chǎn)教育等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域運(yùn)用較廣，在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域還有待繼續(xù)發(fā)展。常凌翀（2014）提出西藏“澤帖”的保護(hù)采用了大量3D技術(shù)，把藝人制作過程中的全部文化狀態(tài)和整個(gè)工藝流程通過三維動(dòng)畫技術(shù)完整轉(zhuǎn)化成全媒體的數(shù)字文化形態(tài)[12]。

（四）VR及AR技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠使人沉浸在計(jì)算機(jī)生成的虛擬境界中，并通過語言、手勢等自然方式進(jìn)行實(shí)時(shí)交互。Marcello Carrozzino（2011）等探討VR技術(shù)在意大利傳統(tǒng)技藝青銅塑像鑄造非遺數(shù)字化展示中的應(yīng)用[13]；代俊波（2015）提出VR技術(shù)，為滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了全新的技術(shù)手段。通過素材收集、場景建模、交互設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)連接、打包發(fā)布構(gòu)建出用戶體驗(yàn)感受真實(shí)的三維數(shù)字化展覽館，使內(nèi)涵豐富、形式多樣的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以全面真實(shí)的展現(xiàn)。建成的數(shù)字展覽館能夠通過互聯(lián)網(wǎng)訪問瀏覽，打破了時(shí)間和空間的限制[14]。

AR技術(shù)是將虛擬數(shù)字信息疊加在現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，并通過顯示設(shè)備將這種虛實(shí)融合的場景加以呈現(xiàn)，能有效增強(qiáng)體驗(yàn)者對真實(shí)世界環(huán)境的感知。目前，國內(nèi)外利用了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果有數(shù)字圓明園增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)[15]、敦煌莫高窟應(yīng)用“純凈之地：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)版”[16]等。Muqeem Khan 和 Penny de Byl（2011）探討了增強(qiáng)學(xué)習(xí)（Augmented Learning）技術(shù)在非遺展示中的應(yīng)用[17]。AR和VR技術(shù)目前主要應(yīng)用于物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域還處于初步發(fā)展階段。

（五）數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)

數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)主要指利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)的技術(shù)，創(chuàng)作出技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的動(dòng)畫作品。數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)在動(dòng)畫上運(yùn)用較廣，如中央電視臺推出的長篇系列片《故宮》及《虛擬紫禁城》《虛擬盧浮宮》等，通過數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)展現(xiàn)了完整而逼真的場景。數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域還有待進(jìn)一步發(fā)展。徐金龍（2009）探討了民間文學(xué)類非遺與數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行整合研究的問題，分析了民間文學(xué)類與我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的發(fā)展思路[18]；Saptarshi Kolay（2016）提出將游戲、動(dòng)畫等方式用于印度傳統(tǒng)藝術(shù)和手工技能的傳播，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興[19]。

（六）動(dòng)作捕捉技術(shù)

動(dòng)作捕捉技術(shù)是一種綜合運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、電子、機(jī)械、光學(xué)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫等技術(shù)，以此捕捉表演主體的動(dòng)作或者是表情，通過這些動(dòng)作或表情的捕捉數(shù)據(jù)來直接驅(qū)動(dòng)動(dòng)畫形象模型的技術(shù)。目前，動(dòng)作捕捉技術(shù)在電影、動(dòng)畫、游戲和醫(yī)療科學(xué)等領(lǐng)域有較大的使用范圍[20]。利用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)可進(jìn)行各種民族舞蹈、祭祀儀式的數(shù)字化保護(hù)。邵未等（2003）介紹了利用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)實(shí)現(xiàn)編鐘樂舞的數(shù)字化方法、原理和相關(guān)技術(shù)[21]；邱望標(biāo)等（2009）介紹了采用Vicon MX 光學(xué)式運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)對中國少數(shù)民族舞蹈舞姿進(jìn)行三維數(shù)字化保護(hù)的方法和流程[22]。

（七）3S技術(shù)

包括地理信息系統(tǒng)（geographic information system，GIS）、全球定位系統(tǒng)（global position system，GPS）、遙感（remote sensing，RS）在內(nèi)的“3S”為實(shí)時(shí)空間信息的獲取、處理、更新提供了強(qiáng)有力的決策支持工具，并被用于遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測、考古調(diào)查、文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中。“蘇格蘭十大世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”利用GIS為蘇格蘭境內(nèi)外10處聯(lián)合國教科文組織指定的世界文化遺址創(chuàng)建極其精確的數(shù)字模型，實(shí)現(xiàn)詳細(xì)分析、數(shù)據(jù)推理、三維反演、網(wǎng)上旅游等多種功能[23]。目前，3S技術(shù)在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域尚未廣泛應(yīng)用。

三、黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承實(shí)踐研究

在對非遺數(shù)字化保護(hù)國內(nèi)外現(xiàn)狀研究及非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理研究的基礎(chǔ)上，基于黃梅挑花的藝術(shù)特色，分析得出適合黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)的方法如下：（1）黃梅挑花微信公眾號；（2）黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫；（3）黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)；（4）黃梅挑花原創(chuàng)歌曲及MV制作；（5）黃梅挑花2D/3D動(dòng)畫工藝針法數(shù)據(jù)庫；（6）黃梅挑花歷史源流及工藝流程虛擬現(xiàn)實(shí)演示系統(tǒng)；（7）黃梅挑花數(shù)字博物館；（8）黃梅挑花系列游戲開發(fā)等數(shù)字化保護(hù)與傳承方法。由于時(shí)間、人力、經(jīng)費(fèi)、技術(shù)等各方資源條件限制，如VR及AR技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)等在非遺數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐研究，還有待基礎(chǔ)設(shè)備條件成熟后再繼續(xù)進(jìn)行實(shí)踐探索。目前實(shí)踐研究階段包括黃梅挑花微信公眾號、黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫、黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、黃梅挑花原創(chuàng)歌曲及MV制作四個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目。

（一）黃梅挑花微信公眾號

網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的不斷進(jìn)步推動(dòng)了社會化媒體的多樣化創(chuàng)新發(fā)展，集視頻、朋友圈、游戲、公眾號平臺等多功能為一體的微信，日益豐富了人們的社交生活。微信公眾號平臺的建立，使用戶從以往的“被迫”接受信息到“被推送”自主選擇信息；從過去的消息閱讀者“變身”為消息的發(fā)布者[24]，為黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)提供了很好的媒體傳播途徑及條件。

2017年4月筆者注冊了“黃梅挑花傳承”微信公眾號，致力于黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承。2017年5月以來，分別以黃梅挑花的歷史淵源、黃梅民俗與挑花、黃梅挑花的工藝流程、黃梅挑花的保護(hù)與傳承、黃梅挑花藝術(shù)專家等內(nèi)容進(jìn)行整合宣傳。但目前傳播效果不是很理想，出現(xiàn)很難與用戶之間建立聯(lián)系的現(xiàn)狀，未來應(yīng)深入研究微信公眾號平臺的營銷推廣策略，探索如何推廣內(nèi)容到定位的受眾手中，在獲取精準(zhǔn)受眾、尋找目標(biāo)受眾、推廣自身品牌到傳播方面進(jìn)行系統(tǒng)研究。同時(shí)，在“黃梅挑花傳承”微信公眾號傳播內(nèi)容上也需深入挖掘，采用田野調(diào)查深入訪談質(zhì)化研究范式，尋找能夠真正打動(dòng)人心的黃梅挑花歷史題材典故，如福壽雙桃、恩哥蟠桃、龍鳳呈祥、鳳戲牡丹、四鳳抬印、四鳳朝陽、鷺鷥戲蓮、鯉魚穿蓮、四虎翻山、八獅搶寶、二龍戲珠、八仙過海、桃園三結(jié)義、天女散花、狀元游街、轅門斬子、穆桂英掛帥、麒麟送子、鯉魚跳龍門等黃梅挑花經(jīng)典圖案寓意，嘗試以講故事方式或音頻視頻方式，將黃梅挑花的璀璨歷史文化內(nèi)容生動(dòng)有趣地傳達(dá)給受眾，可以讓更多的受眾了解、支持、參與和研究黃梅挑花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

圖1 黃梅挑花微信公眾號

圖2 學(xué)生繪制的黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫

（二）黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫

目前，武漢大學(xué)黃梅挑花研究團(tuán)隊(duì)正在構(gòu)建基于黃梅挑花拍照圖片資料的非遺圖案數(shù)據(jù)庫。筆者受黃梅挑花藝術(shù)專家陶培峰老師指導(dǎo)，準(zhǔn)備構(gòu)建黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫。矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫與采用拍照圖片的非遺圖案數(shù)據(jù)庫完全不同，數(shù)據(jù)圖案均是采用CorelDRAW軟件繪制而成的矢量圖，用戶可在矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫中，根據(jù)不同需求進(jìn)行任意縮放、打散、組合重構(gòu)，創(chuàng)造出獨(dú)特的黃梅挑花創(chuàng)新藝術(shù)圖案，并可應(yīng)用于各類產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)黃梅挑花活態(tài)保護(hù)與傳承效果。筆者在湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程中，教授學(xué)生采用CorelDRAW軟件繪制黃梅挑花圖案，學(xué)生認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行黃梅挑花圖案數(shù)字化保護(hù)與傳承復(fù)原繪制工作，期間繪制了50多副黃梅挑花矢量圖案非遺數(shù)據(jù)庫作品，為今后的黃梅挑花研究提供了很好的專業(yè)研究基礎(chǔ)。

（三）黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，非遺形成“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”模式，非遺APP 已成為政府部門、出版社、文化機(jī)構(gòu)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新途徑。筆者在湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系交互設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)中，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)探索，目標(biāo)是滿足用戶核心需求并提升用戶體驗(yàn)，旨在擁有更大的用戶規(guī)模、更強(qiáng)的用戶黏性，以促進(jìn)黃梅挑花的保護(hù)與傳承。

黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)主要包括選題方向分析、用戶研究、需求分析、交互設(shè)計(jì)、原型設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)、可用性測試等七大設(shè)計(jì)流程。（1）在選題方向分析階段，針對社會背景、市場調(diào)研、SETC分析、競品分析、5W1H分析、技術(shù)可行性等方面分析黃梅挑花數(shù)字化保護(hù)與傳承課題的重要意義及價(jià)值；（2）在用戶研究階段，采用問卷調(diào)研、問卷調(diào)研總結(jié)、 用戶訪談、用戶行為習(xí)慣分析及用戶畫像等專業(yè)方法，分析黃梅挑花相關(guān)用戶痛點(diǎn)并提煉為用戶核心需求；（3）在需求分析階段，采用故事板、痛點(diǎn)分析、機(jī)會點(diǎn)分析、痛點(diǎn)與功能轉(zhuǎn)化、用戶體驗(yàn)地圖、利益相關(guān)者圖、商業(yè)模式、商業(yè)畫布、商業(yè)可拓展畫布等專業(yè)方法對黃梅挑花相關(guān)用戶進(jìn)行需求分析研究；（4）在交互設(shè)計(jì)階段，根據(jù)前期用戶研究及需求分析的相關(guān)結(jié)果，分析黃梅挑花相關(guān)用戶的核心痛點(diǎn)及機(jī)會點(diǎn)，將痛點(diǎn)轉(zhuǎn)化為功能點(diǎn)，將功能點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)先級別分類整合梳理并進(jìn)行交互信息架構(gòu)設(shè)計(jì)；（5）在原型設(shè)計(jì)階段，根據(jù)交互信息架構(gòu)設(shè)計(jì)制作低保真交互原型設(shè)計(jì)方案并進(jìn)行可用性測試，結(jié)合真實(shí)用戶反饋對設(shè)計(jì)概念進(jìn)行迭代改進(jìn)；（6）在視覺設(shè)計(jì)階段，根據(jù)低保真原型反饋迭代設(shè)計(jì)相關(guān)結(jié)果，結(jié)合黃梅挑花藝術(shù)特色進(jìn)行具有非遺藝術(shù)風(fēng)格的交互界面設(shè)計(jì)，如選擇黃梅挑花色彩中最具代表性的楚韻風(fēng)格桃紅為主題色彩；采用豎排編排文字及注重版面空間留白效果以營造文化氛圍等；（7）在可用性測試階段，由于設(shè)計(jì)方案需依據(jù)前期調(diào)研獲得的用戶核心需求，但難免摻雜一些主觀因素，為更好地適應(yīng)市場趨勢與用戶期望及使用習(xí)慣，需要對高保真原型設(shè)計(jì)進(jìn)行測試評估，通過“原型—測試—修改—原型—測試—修改……”的不斷迭代，最終才能獲得用戶滿意的黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)成果。

黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供用戶多元化的用戶體驗(yàn)：（1）了解黃梅挑花的歷史淵源、工藝流程、圖案紋樣特色等專業(yè)知識；（2）詳細(xì)介紹黃梅挑花的各類材料及工具，如挑花專用土布、各種線、剪刀工具等，推薦購買挑花材料工具的專業(yè)渠道，提供專業(yè)裝裱挑花作品等服務(wù)；（3）采用2D或3D動(dòng)畫方式構(gòu)建黃梅挑花針法動(dòng)畫數(shù)據(jù)庫，即起到保護(hù)黃梅挑花工藝針法作用，又打破了傳統(tǒng)師傅帶徒弟的針法學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)用戶自主高效的共享式學(xué)習(xí)模式；（4）構(gòu)建黃梅挑花矢量圖案數(shù)據(jù)庫，用戶進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)或定制自己喜愛的挑花圖案；另外，用戶還可采用將照片轉(zhuǎn)變?yōu)樘艋▓D樣功能進(jìn)行個(gè)性化定制，如載入一張黃鶴樓圖片，系統(tǒng)會自動(dòng)生成黃鶴樓挑花圖樣；（5）建立交流學(xué)習(xí)黃梅挑花圈子：關(guān)注傳承人，與挑花傳承人專家交流；關(guān)注優(yōu)秀學(xué)員，學(xué)員作品上傳及點(diǎn)贊等功能；（6）線上交流與線下定期舉辦各類挑花學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合方式，加強(qiáng)挑花愛好者之間溝通交流學(xué)習(xí)。

圖3 黃梅挑花APP界面設(shè)計(jì)

（四）黃梅挑花原創(chuàng)歌曲及MV制作

筆者在湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系交互設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)中，還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行特色創(chuàng)新項(xiàng)目黃梅挑花原創(chuàng)歌曲及MV制作，希望通過音樂形式進(jìn)行非遺創(chuàng)新傳承。結(jié)合黃梅挑花特色進(jìn)行原創(chuàng)音樂歌詞創(chuàng)作，曲調(diào)選自古風(fēng)音頻歌曲怪物《琴師》，部分歌詞如下：“一輪明月兩地哀思與愁，黃梅有女挑花消瘦，針線一動(dòng)挑飛鳳舞游龍，花開富貴鴛鴦心，女兒情意未經(jīng)修，行針丹青與柔，挑著花意相思三千里未休，然后晨起朝暮繡，一針左揮到右，萬里山河挑花陪君游。”在原創(chuàng)音樂歌詞創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行原創(chuàng)插畫設(shè)計(jì)，并編輯錄制成為黃梅挑花原創(chuàng)歌曲MV，得到領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生們的一致好評。

圖4 黃梅挑花原創(chuàng)歌曲MV插畫設(shè)計(jì)

四、結(jié)語

通過黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承研究與實(shí)踐，促進(jìn)了黃梅挑花非遺保護(hù)與傳承的完善與發(fā)展，是非遺數(shù)字化研究從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。本文通過黃梅挑花微信公眾號、黃梅挑花圖案非遺數(shù)據(jù)庫、黃梅挑花APP交互服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及黃梅挑花原創(chuàng)歌曲MV制作等實(shí)踐探索研究，驗(yàn)證了黃梅挑花數(shù)字化保護(hù)方法的可行性和適用性，但未來仍需進(jìn)一步探索適合黃梅挑花特色的非遺數(shù)字化相關(guān)問題，如黃梅挑花2D/3D動(dòng)畫工藝針法數(shù)據(jù)庫、黃梅挑花歷史源流及工藝流程虛擬現(xiàn)實(shí)演示系統(tǒng)、黃梅挑花數(shù)字博物館、黃梅挑花系列游戲開發(fā)等研究問題，通過這些問題的研究積累，將極大豐富黃梅挑花非遺數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極推動(dòng)黃梅挑花非遺保護(hù)、傳播與傳承，對未來的黃梅挑花保護(hù)與傳承發(fā)展具有重要的理論實(shí)踐意義。

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G260【文獻(xiàn)】

“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”（湖北美術(shù)學(xué)院）基金一般項(xiàng)目“黃梅挑花傳承的影像交互媒體研究”（項(xiàng)目編號：FY-2015-12-04）。