摘 要：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到職高學(xué)生對(duì)生命缺乏清醒的、正確的認(rèn)識(shí)。如果我們教師聽(tīng)之任之，那么中國(guó)的職業(yè)教育將如何發(fā)展？這是一個(gè)發(fā)人深醒而又亟待解決的問(wèn)題。作為職高的語(yǔ)文教師，我們?nèi)绾卫谜Z(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的生命觀就成為一項(xiàng)迫切而重要的任務(wù)。職高語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以生命教育為本位，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，進(jìn)而形成科學(xué)的生命觀，讓語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效融合來(lái)促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職高語(yǔ)文教學(xué)；生命教育；有效融合

2012年10月，院橋中學(xué)初二學(xué)生用刀捅死兩名、捅傷一名初三學(xué)生的事件一度讓我們臺(tái)州教育界膽戰(zhàn)心驚。其實(shí)，幾十年來(lái)對(duì)寶貴生命的踐踏屢屢發(fā)生在學(xué)生身上：云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺死四名室友事件、中科院博士孟懿跳樓事件、“好學(xué)生”徐力殺母事件、西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥加鑫用轎車撞死人事件、清華大學(xué)學(xué)生劉海洋用硫酸潑熊事件，甚至每年大中小學(xué)生的自殺事件等等，都引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，他們對(duì)生命的過(guò)激行為使我們觸目驚心，不斷給社會(huì)敲響警鐘。痛心之余，我們不禁會(huì)思考：現(xiàn)在的學(xué)生到底怎么了，他們對(duì)生命怎會(huì)如此輕賤呢？作為職業(yè)高中的語(yǔ)文教師我們應(yīng)該做些什么，應(yīng)該在課堂上講些什么呢？

眾所周知，沒(méi)有生命的存在，一切教育都免談。而職業(yè)高中的學(xué)生，由于他們多數(shù)在小學(xué)、初中得不到老師同學(xué)的賞識(shí)，加上中考的失利，應(yīng)試教育的失敗，自信心普遍不足，特別是遭受挫折時(shí)心理的承受能力相對(duì)更差。當(dāng)面對(duì)矛盾時(shí)，他們往往采用片面的、偏激的手段去解決，所以在教學(xué)中對(duì)他們滲透生命教育，讓語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效融合就顯得尤為迫切，尤為重要了。

《職高語(yǔ)文新課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，使學(xué)生形成正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，要把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。”聯(lián)合國(guó)教科文組織也宣稱21世紀(jì)教育的“四大支柱”就是學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。這四大支柱是當(dāng)今世界教育界普遍關(guān)注的，也是我國(guó)新一輪課程改革所大力倡導(dǎo)的。那么，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中我們要如何充分利用語(yǔ)文這門學(xué)科的特殊優(yōu)勢(shì)，形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)、健康的人格、科學(xué)的生命觀呢？鄙人從事職高語(yǔ)文教學(xué)十六年來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐，覺(jué)得下面的方法切實(shí)可行：

一、 在職高語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)用正直的人格去影響學(xué)生，使學(xué)生的人格朝健康的方向發(fā)展

教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，為學(xué)生的健康發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。首先，作為教師的我們必須具備正直的人格。大圣人孔子曾說(shuō)“君子懷德”，意思是教師自身應(yīng)有正直的人格，才有資格去教育學(xué)生。人格教育，對(duì)人的轉(zhuǎn)化作用是持久的，強(qiáng)有力的。其次，作為教師不僅要“懷德”，更重要的是要以課堂為陣地，用高尚的人格理念去影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)生命觀的形成。如在教授職高課文《鴻門宴》時(shí)，文中主要人物項(xiàng)羽所表現(xiàn)出的性格是多方面的，但其寬容大度、光明磊落的性格是令人欽佩的，是值得我們學(xué)習(xí)的。因?yàn)橛⑿鄣镊攘υ趹?zhàn)場(chǎng)而不在暗殺，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽人格魅力的價(jià)值就在于此。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“在教育工作中，一切都應(yīng)建立在教師人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量。”如果沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生人格方面的直接影響，就很難有學(xué)生科學(xué)生命觀的形成。社會(huì)學(xué)表明，一切師德都基于教師的人格，我們的語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生人格的教學(xué)。人格教育的目的就是要實(shí)現(xiàn)人格的再生或遷移，使學(xué)生的人格朝健康的方向發(fā)展。

二、 在職高語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，挖掘其內(nèi)涵，時(shí)時(shí)體現(xiàn)以形成學(xué)生科學(xué)生命觀為本的教育教學(xué)理念

在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，從主體的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性思維等基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的感知、想象、體驗(yàn)、內(nèi)化的過(guò)程，時(shí)時(shí)體現(xiàn)以形成學(xué)生科學(xué)生命觀為本的教學(xué)理念。事實(shí)上，現(xiàn)行的教材和文學(xué)讀本也給了我們巨大的空間。例如，在學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》一詩(shī)時(shí)，通過(guò)讀、記、默寫對(duì)文章描寫的景物和作者歌詠的同學(xué)少年進(jìn)行剖析解說(shuō)后，可以把詩(shī)歌留白的記載形象化、情節(jié)化，甚至還可以播放《恰同學(xué)少年》這部?jī)?yōu)秀的電視劇，讓學(xué)生們體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，并感知那幫與他們年齡相仿的同學(xué)少年身上所展現(xiàn)的革命樂(lè)觀主義精神和積極進(jìn)取精神。這種形象化、情節(jié)化的教學(xué)既符合職高學(xué)生的身心特點(diǎn)，也會(huì)讓學(xué)生在獨(dú)立的思考與感知革命家積極進(jìn)取的精神后，把所見(jiàn)所聞所思內(nèi)化為自身的情感需求和精神人格，從而達(dá)到自我升華的目的，為其科學(xué)生命觀的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 在職高語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和正確的人生觀

中國(guó)上下五千年的歷史告訴我們做人最重要的是品德。有好品德的人才能報(bào)效國(guó)家，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。在教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師的我們應(yīng)抓住課堂教學(xué)中稍縱即逝的時(shí)機(jī)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。但在實(shí)際的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)看到很多教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，只知一味地趕進(jìn)度，對(duì)于書(shū)本中涌現(xiàn)出的德育素材視而不見(jiàn)，因而喪失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好教育的契機(jī)。我們不妨大膽地在課堂上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行正確的人生觀教育。有高尚品德的人在我國(guó)文學(xué)史上燦若繁星，都是我們學(xué)習(xí)的楷模：“三皇”之神農(nóng)氏為救黎民百姓脫離疾病，遍嘗百草差點(diǎn)被毒死，從而開(kāi)啟中醫(yī)之門，澤被萬(wàn)世；“五帝”之舜以德報(bào)怨，從寬容后母到惠及百姓，才有“唐虞盛世”的完美呈現(xiàn)；千古一相之諸葛亮接受劉備的囑托后，鞠躬盡瘁，死而后已，忠義冠絕天下；毛主席一家為了窮苦百姓翻身解放，為了新中國(guó)的建立犧牲了七條寶貴而鮮活的生命……當(dāng)然，無(wú)德之人也被釘在歷史的恥辱柱上，龐涓妒忌孫臏最終“死于此樹(shù)下”，讓世人恥笑；秦儈殘害岳飛，死后臭名昭著，遭世人唾棄；袁世凱醉心于帝國(guó)夢(mèng)，終究在人民的罵聲中絕望而死……所以，作為職高學(xué)生，只有具備高尚的品德才能遠(yuǎn)離平庸，遠(yuǎn)離罪惡。

雖然語(yǔ)文課本中的德育素材比比皆是，但我們不能強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。我們應(yīng)讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自己去感受，去領(lǐng)悟，潛移默化地滲透到學(xué)生的心靈深處，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，進(jìn)而形成其正確的人生觀。在課堂上，老師有時(shí)寫的一句名言，舉的一個(gè)實(shí)例都能夠讓學(xué)生感到震撼和刻骨銘心。這樣，讓語(yǔ)文教學(xué)與生命教育相融合就顯得正常而自然了。那么，語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的英雄形象成為學(xué)生人生道路上學(xué)習(xí)的榜樣，立德樹(shù)人，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀就沒(méi)有想象中難了。endprint

四、 在職高語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，讓學(xué)生擁有戰(zhàn)勝困難，積極向上的人生態(tài)度

現(xiàn)在的學(xué)生幾乎都在爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，他們不知道什么是挫折，不愿受任何委屈。一旦這樣的學(xué)生遭遇人生道路上的坎坷和挫折，其心理素質(zhì)和戰(zhàn)勝困難的結(jié)果可想而知。因此，在語(yǔ)文課堂中滲透一些挫折教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是受益匪淺的?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材、課外讀本對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的案例也不少。比如在介紹著名歷史學(xué)家和文學(xué)家司馬遷時(shí)，我是這樣教學(xué)的：司馬遷的《史記》被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，但是他的一生卻是非?？部篮颓鄣?。在他開(kāi)始撰寫《史記》時(shí)，因?yàn)椤袄盍曛湣倍|怒了漢武帝，被處以宮刑，這使他的身心遭受了巨大的傷害。他痛不欲生，可還是忍辱負(fù)重，以極大的毅力完成了中國(guó)歷史上最有價(jià)值的史學(xué)、文學(xué)巨著《史記》。當(dāng)學(xué)生了解到司馬遷悲慘的遭遇后，心靈上或多或少會(huì)有所觸動(dòng)，此時(shí)，我再趁熱打鐵出了一道思考題：“如果我們的學(xué)習(xí)和生活也遇到了困難和挫折，我們將如何面對(duì)呢？”讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，許多學(xué)生都積極踴躍地發(fā)言，“無(wú)論我們今天遇到什么困難，考試不及格，犯了錯(cuò)誤，挨了批評(píng)甚至學(xué)習(xí)和生活中受了不公平的待遇等等，與司馬遷的遭遇相比，都是微不足道的！我們應(yīng)該在以后的學(xué)習(xí)和生活中坦然面對(duì)，心平氣和，積極向上！”通過(guò)對(duì)司馬遷的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生對(duì)挫折有了一定的認(rèn)識(shí)和理解。這節(jié)課后，有的學(xué)生在周記中這樣寫道：人的一生會(huì)經(jīng)歷許多的磨難，有的人在挫折面前退卻了，最終一事無(wú)成；有的人與挫折進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，最后獲得了成功?？v觀我國(guó)上下五千年，很多名人都是在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)，勇敢拼搏，最終取得了巨大的成就?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列”……這些都說(shuō)明遭遇挫折不一定就是壞事，對(duì)于有抱負(fù)，有毅力的人來(lái)說(shuō)它是前進(jìn)的動(dòng)力。古人的這種面對(duì)挫折，積極向上的人生態(tài)度是最值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，我們也不能被困難嚇倒，要想方設(shè)法去戰(zhàn)勝它，心態(tài)平和地去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)未來(lái)，永遠(yuǎn)不要喪失對(duì)生活對(duì)學(xué)習(xí)的信心。

五、 教師利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)生命觀的同時(shí)，也應(yīng)讓自己成為學(xué)生的表率

被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要學(xué)生做好的事，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師要躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教師要躬親共守?！蹦阆胱寣W(xué)生有正確的人生觀，自己首先得要做好表率。一位好老師必須要與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，學(xué)校是育人的場(chǎng)所，每位學(xué)生都有同等的尊嚴(yán)。教師是學(xué)校里最重要的師表，是學(xué)生最直觀的最有效的模范。我們的一言一行直接感染和影響著身邊的學(xué)生，在課堂上如此，在課下亦如此。例如，中午起風(fēng)了，校園里有許多外面和角落里刮進(jìn)的紙屑和塑料袋，一位老師指手畫(huà)腳地讓學(xué)生快點(diǎn)撿一撿，而他自己卻走掉了。而另一位老師卻一句話沒(méi)說(shuō)，走過(guò)去，把紙屑和塑料袋撿起來(lái)放進(jìn)了垃圾箱，他身邊的同學(xué)也迅速?gòu)澭S老師一起撿完紙屑和塑料袋并送進(jìn)垃圾箱。人們常說(shuō)：“身教勝于言教”，教師做學(xué)生的模范就應(yīng)當(dāng)在方方面面、時(shí)時(shí)處處做出表率，干出樣子。在日常生活中我們教師也應(yīng)是一位熱情洋溢，樂(lè)觀向上的人，對(duì)生活充滿激情，言行舉止恰到好處，用自己的活力深深地吸引學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活的熱愛(ài)。在課堂上，在課外，我們都不要一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，而要用激勵(lì)、贊美去感染學(xué)生。成長(zhǎng)中的學(xué)生最需要來(lái)自老師的贊美，哪怕是一個(gè)贊許的眼神，一個(gè)簡(jiǎn)單的“好”字，一個(gè)溫暖的微笑，一個(gè)輕微的撫摸，都能讓學(xué)生捕捉到。學(xué)生就是在教師的贊美和他人的認(rèn)可中慢慢將人生定向，朝著真善美的方向發(fā)展。教師應(yīng)學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)處處，宜時(shí)宜情地贊美學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造一種民主和諧，相互尊重，相互信任的教育氣氛，把無(wú)私和關(guān)愛(ài)留給學(xué)生，從而使他們“親其師而信其道”。

最后，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革正逐步深入，給我們影響最深的應(yīng)是教育理念的更新。作為職高的語(yǔ)文教師，我們了解到新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)功能的取向也發(fā)生了變化，明確提出語(yǔ)文課程的功能，已由單純的知識(shí)傳授逐漸轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存。而且語(yǔ)文學(xué)科本身具有綜合性、前瞻性、廣泛性、藝術(shù)性和實(shí)用性等特點(diǎn)，也是職業(yè)高中所設(shè)置的基礎(chǔ)性和工具性學(xué)科。在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)空前激烈、信息爆炸的社會(huì)大環(huán)境下，語(yǔ)文學(xué)科能夠從上下五千年的發(fā)展演化過(guò)程中告訴我們做人的真諦，也是學(xué)生樹(shù)立正確生命觀的基礎(chǔ)學(xué)科。我們要充分借鑒前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和沉痛教訓(xùn)，少走彎路、繞開(kāi)陷阱、多尋捷徑，才能學(xué)有所用，報(bào)效祖國(guó)，建設(shè)和諧社會(huì)，共圓中國(guó)夢(mèng)！

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作者簡(jiǎn)介：

陳名莉，中學(xué)一級(jí)教師，浙江省臺(tái)州市，浙江省臺(tái)州市黃巖第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校。endprint