葉水濤

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，繁花似錦，高潮迭起。中國(guó)古典詩(shī)歌萌芽于原始文化，肇始于春秋戰(zhàn)國(guó)，至唐而登峰造極，經(jīng)宋到元?jiǎng)t江河日下，越來(lái)越不景氣。魯迅先生說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！甭勔欢嘞壬舱J(rèn)為，宋元諸家“都是多余的，重復(fù)的，以后的更別說(shuō)了”。

然而，也有人持不同意見(jiàn)，認(rèn)為自元明以來(lái)，傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦外，更風(fēng)行諸宮調(diào)、散曲、小令、鼓書(shū)、彈詞……這是詩(shī)歌流變的又一高潮。元明以降，詩(shī)歌更切近于人們的日常生活，在表達(dá)上也更為靈活自如，詩(shī)歌的風(fēng)格由磅礴的氣勢(shì)、逍遙的人格，轉(zhuǎn)入微妙心緒的透視，詩(shī)歌的意境則更重性情與韻味。

詩(shī)歌是短小的文學(xué)體裁，也是典范的文學(xué)藝術(shù)。詩(shī)歌之美，首在語(yǔ)言的精練，它多用比喻、典故等濃縮表達(dá)的內(nèi)容，富有言外之意與題外之旨。其次，詩(shī)歌具有鮮明的形象性，借以喚起讀者的想象與聯(lián)想，引發(fā)“思接千載、視通萬(wàn)里”的審美感受。第三，詩(shī)歌是不入樂(lè)的韻文，它有鮮明的節(jié)拍與和諧悅耳的平仄，讀起來(lái)朗朗上口。第四，詩(shī)歌表意非常集中，為形成鮮明對(duì)比、深化表達(dá)，常用對(duì)句和駢偶，讓人賞心悅目。

詩(shī)歌講究意境，意境包含著兩個(gè)主要因素：情景交融和虛實(shí)相生。情景交融著眼于主體情思與外部景物的對(duì)應(yīng)關(guān)系，虛實(shí)相生著眼于言?xún)?nèi)意象與言外韻味的觸發(fā)關(guān)系。朱東潤(rùn)先生的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》里，有這樣一段議論：“后人作詩(shī)，遂多寄托，言在此，而意在于彼，……于是詩(shī)之旨趣愈迷離而其意境乃愈沉郁，遂成為中國(guó)詩(shī)詞之特性?！?/p>

詩(shī)歌既給人以美感，也給人以教化。詩(shī)教是中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要命題，也是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸叭肫鋰?guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也。廣博易良，《樂(lè)》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也?！绷囍潭栽?shī)教為首。

葉嘉瑩認(rèn)為，“詩(shī)教”，若依其廣義而言，是指由詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)之本質(zhì)，對(duì)讀者所產(chǎn)生的一種興發(fā)感動(dòng)之作用，是使詩(shī)歌作者“情動(dòng)于中”的關(guān)懷之情，得到一種生生不已的延續(xù)。西方古典主義文論家賀拉斯也說(shuō)：“詩(shī)人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂(lè)趣，他寫(xiě)的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助。”（《詩(shī)藝》）儒家的詩(shī)教，不但強(qiáng)調(diào)其對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的作用、對(duì)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，更是將其提升到治國(guó)經(jīng)邦的高度，所謂“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”。

詩(shī)之所以能“教”，關(guān)鍵在于它能打動(dòng)人。文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘說(shuō)：“對(duì)詩(shī)之熱忱……可以把君王們武裝起來(lái)，驅(qū)向戰(zhàn)場(chǎng)，可以發(fā)動(dòng)所有的航隊(duì)……可以用花圈來(lái)裝飾少女，用不同的語(yǔ)句來(lái)描繪人物；可以喚醒慵懶的靈魂、振作癡愚的人們，可以約束放肆者、降伏犯罪，也可用以贊美使好人出色……這些，以及很多其他類(lèi)似的事情，都足以證明詩(shī)之功效?！?/p>

在中華文化的語(yǔ)境里，詩(shī)教的基本精神是溫柔敦厚，詩(shī)教的根本目的是“為人”?！抖Y記》曰：“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也?！薄盀槿恕钡臉?biāo)準(zhǔn)是“溫柔敦厚而不愚”。焦循在《毛詩(shī)補(bǔ)疏序》中，解釋“溫柔敦厚”四字說(shuō)：“不直言之，而比興言之；不言理而言情；不務(wù)勝人，而務(wù)感人?！薄安挥蕖保馕吨苊鲾嗾婕?、善惡、美丑、是非。詩(shī)教之“為人”，只有兼及“溫柔敦厚”與“不愚”，才達(dá)到教化的目的，才是“深于詩(shī)”。

詩(shī)教，要以情感人，而情感的表現(xiàn)，需要寄寓在具體而形象的事物、景物，或比喻之中。詩(shī)教，是要通過(guò)詩(shī)歌中個(gè)別具體的形象去聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到普遍性的道理和意義。詩(shī)教，關(guān)鍵在經(jīng)由“引譬連類(lèi)”而觸動(dòng)人心、感染人情、啟人智慧。詩(shī)教，訴諸形象與情感，而非抽象的說(shuō)理。

鄭板橋詩(shī)：“英雄何必讀書(shū)史，直攄血性為文章?！痹?shī)教之道不在知識(shí)的傳授，而在德性的涵養(yǎng)與靈性的培育；教者無(wú)須滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但須以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心血澆灌少年兒童的詩(shī)心。詩(shī)教是語(yǔ)文教師的本職，也是詩(shī)意棲居的應(yīng)然之義。