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昔有一王，名曰尸毗。一日有大鷹追逐一鴿，鴿飛入王腋下，以求庇護(hù)。王念救鴿卻致鷹餓死，救一害一，于理不然，便自取利刃，割肉與鷹。

尸毗平等地看待萬物，故能自我犧牲，舍肉而不改其色。但平等無須如此慘厲壯烈，平等應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的呼聲，而不是空喊口號(hào)，此外，平等本身自有其存在的根本。

“平等”一詞，聽上去空乏虛無，卻有實(shí)實(shí)在在的存在意義。其對(duì)外表現(xiàn)為對(duì)所有人，無論其收入高低、職業(yè)貴賤，皆一視同仁，對(duì)內(nèi)則表現(xiàn)為對(duì)人格的尊重，對(duì)生命價(jià)值的肯定。因?yàn)樯鐣?huì)充滿了不確定性，沒有一成不變的事物，所以只有平等待人，才能給自己更大的生存空間，讓自己的生存游刃有余。

無論是王公貴族，還是市井百姓，當(dāng)被擺在名為人格的天平上時(shí)，皆擁有同等的地位。泰坦尼克號(hào)沉沒的瞬間，船上的乘客，從貴族到平民，皆排隊(duì)依序登上救生艇，不因身份高貴凌于人上，搶占先機(jī)，也不因地位卑賤而自我貶低，在生命危急的時(shí)刻超越身份財(cái)產(chǎn)的局限，互相尊重，平等對(duì)話。正如周國平所言：“每一個(gè)人都是以往每個(gè)君王和每個(gè)奴隸的后裔，當(dāng)你到達(dá)生命的中心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你既不比罪人高，也不比先知低?！彼^平等的最高境界，便是如此。

由此看來，生命和人格并不會(huì)因?yàn)樨?cái)富多寡、身份高低而失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。同樣，奢侈的生活、高昂的消費(fèi)也不意味著你就高人一等，因?yàn)榻疱X只是一種生活的工具，有時(shí)滿則溢，過多的金錢可能對(duì)于自身反倒可能起到壞的作用。

然而在當(dāng)今社會(huì)，我們像標(biāo)本一樣在等級(jí)分明、貧富分化的酒精中浸泡得太久了，窗外哪怕飛過一只平等包容的蝴蝶，也會(huì)吃驚，竟不以為那是生命。

特別是評(píng)判一個(gè)人有無社會(huì)尊嚴(yán)，不是看內(nèi)在的人格，而是由其消費(fèi)能力定性?？谥姓f著人人平等，實(shí)則將平等踐踏在地，視其為無物。因此，喬治·奧威爾在《動(dòng)物莊園》里以諷刺的口吻寫道：“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等?！泵鲗懮?，實(shí)則諷人。

所幸，一切都在向好發(fā)展。上海由舉辦奢侈品博覽會(huì)到慈善晚會(huì)，由重財(cái)物到重精神，體現(xiàn)了對(duì)“平等”的強(qiáng)烈追求，也是社會(huì)向著健康方向發(fā)展的重要體現(xiàn)。

（指導(dǎo)老師：陳 愛）endprint