王澄霞

中國古代常以“美男子”來概括男性之美，但這種男性美歷來似乎并不以“豪爽”見稱。即使在一些以歌頌英雄豪杰著稱的文學(xué)作品如《三國演義》中，人們欣賞的是儒雅智慧如諸葛亮和關(guān)羽，或是英俊雄強(qiáng)如趙云和馬超。再以《水滸傳》為例，讀者推崇的是品貌出眾、武藝高強(qiáng)的八十萬禁軍教頭林沖、玉麒麟盧俊義和打虎英雄武松，而非只知掄起板斧“一排排砍將過去”殺個(gè)痛快的草莽武夫李逵。而對(duì)于一般的男性形象，國人欣賞的是風(fēng)度翩翩文質(zhì)彬彬的“白面書生”——《西廂記》中的張生，《牡丹亭》里的柳夢(mèng)梅，其儒雅俊秀讓崔鶯鶯、杜麗娘們迷得死去活來?？梢姡瑲庥钴幇?、雄姿英發(fā)和溫文爾雅都是中國文化傳統(tǒng)中男性美的標(biāo)配。

《世說新語·容止》中曾記載曹操將要會(huì)見匈奴的使者，“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國”，于是特別找來崔琰當(dāng)替身，就因?yàn)榇掮吧碜烁邥?，眉目疏朗。須長四尺，甚有威重”。連橫槊賦詩堪稱一代梟雄的曹孟德，居然也認(rèn)為自身長相還不足以壯國威，還要找來崔琰這等美男子為國長臉以“雄遠(yuǎn)國”，美男子的功用已經(jīng)上升到了安邦定國的高度。這里的男性美更加具體：魁偉的體型、疏朗的眉目、長長的胡須和凜然的威儀。所以，“玉樹臨風(fēng)”、“面如朗月”、“雙目如炬”等等都是形容古代男性美的常用詞匯。

毛發(fā)與中國古代男性美也有一定關(guān)系，如眉毛的作用也不可小覷，關(guān)羽的“臥蠶眉”就大受稱道。胡須也是體現(xiàn)中國古代男性之美的重要方面，所以，中國古代男子多蓄須，而且注意梳理和保養(yǎng)，這一點(diǎn)在文學(xué)作品和其他史料中有很多表現(xiàn)。關(guān)羽就因他那漂亮的胡子博得“美髯公”的雅譽(yù)，曹操還特以錦囊相贈(zèng)以示欣賞和愛惜之情?！稌x書·陸云傳》就說到一位高官張華，非常注重外表，“好帛繩纏須”，把胡子打扮得很是漂亮。漢樂府民歌《陌生?！分羞€借美女羅敷之口如此夸耀她夫婿的不凡風(fēng)儀：“為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨?！笨梢?，除了白皙的皮膚、漂亮的胡須以外，連優(yōu)雅的步姿都是古代男性美的一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)然，即使是胡子之美，也是有選擇的，即以齊整為美。否則，“周倉的胡子——亂糟糟”，一點(diǎn)也不美。張飛、李逵也有胡子，而且還胡須濃密，但是他們屬于當(dāng)今所謂的“猛男”一型，外形彪悍，腹內(nèi)草莽，不為當(dāng)時(shí)的人們所欣賞，他們并未因?yàn)槊l(fā)濃密而躍進(jìn)美男子之列。

可見，中國傳統(tǒng)推崇的“美男子”為代表的男性之美，這其中的美之內(nèi)涵固然有著長相方面的基本要求，但更注重個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、品性和氣度，遠(yuǎn)非當(dāng)今人們所理解的“性感”一義那么狹隘。

但是，不知道確切地從什么時(shí)候開始，性感成了衡量男性氣概和男性美的首要標(biāo)準(zhǔn)，于是中國男人胸口的那幾根毛開始變得時(shí)髦起來了。先是在舞臺(tái)上、電視屏幕上見到有些“星爺”們也學(xué)起女人的模樣穿起了V字領(lǐng)，或者解開紐扣露出胸前那忽隱忽現(xiàn)的幾根毛來。其后以這些“星爺”為品牌代言人的廣告牌立上了街頭，仍然是以胸口那幾根毛作為賣點(diǎn)，這讓人倒也懶得去說什么?？勺罱姷綀?bào)紙上有報(bào)道說美容、美發(fā)行業(yè)也開展了針對(duì)男性的“植毛整容”，在男性的臉上、胸部植起毛來，以滿足時(shí)下一些男性“陽剛帥氣”、找回“男子漢信心”，彰顯男性氣概的要求。這倒實(shí)在使人忍不住有話要說了，男人為何要“植毛”？誰逼著男人們?nèi)ァ爸裁保?/p>

且不說男子漢的內(nèi)涵究竟是什么，是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)還是外在皮相，是胸毛叢密還是胸脯光潔，總之，追求所謂男子漢氣概一直是中國的男人和女人心中永遠(yuǎn)的夢(mèng)。上個(gè)世紀(jì)八十年代，中國的女性就曾懷著對(duì)中國男人的不滿，大聲疾呼“尋找男子漢”，那時(shí)的中國男人何嘗不想成為女人心目中的男子漢，可彼時(shí)之男人為什么沒有去植毛，而今日之男性想當(dāng)男子漢、想增強(qiáng)男性氣概，居然就想到了“植毛”這一招呢？

這首先表明，時(shí)至今日男性的社會(huì)角色定位已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。八十年代，社會(huì)普遍認(rèn)為男子氣概首先源于一種精神品格，如堅(jiān)韌不拔的意志、百折不撓的氣概，強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感等，當(dāng)時(shí)中國女人心目中的典型就是日本人高倉健式的硬漢（且不論這與推崇“日貨”的社會(huì)心態(tài)是否有關(guān)聯(lián)）。他們沉默剛毅，俠骨柔腸，疾惡如仇，以拯救天下的弱者尤其是女人為己任。雖然并未見高倉健的胸部有濃密粗黑的體毛，可那時(shí)中國女性絲毫未覺有何缺憾或不足，更沒有認(rèn)為他的男子氣概因此就大打折扣。而今，中國的女人們心目中的“男子漢”形象已發(fā)生重大改變，由先前注重個(gè)人內(nèi)在精神品格轉(zhuǎn)化為推崇體格、性感等外在形貌，女性對(duì)男性的欣賞口味也由原先的追求理性、追求內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾行浴⒆非笃は?，高倉健式的硬漢形象及相伴隨的精神品質(zhì)已遭冷落。為當(dāng)今女性熱捧的“男子漢”形象常常是身量魁偉，肌肉壯實(shí)，身?xiàng)l流線型，性感外溢等等，總之，“性感”已成為時(shí)下女性心目中“男子氣概”和男性美的代名詞，而一身濃密的體毛尤其被認(rèn)為是男性性感的重要特征。如此一來，逼得一心要成為中國女人心目中的“男子漢”的中國男人們，面對(duì)自己那片原本光潔白皙的胸脯頓生痛恨，想方設(shè)法要在上面“種植”幾簇粗黑的濃毛來“裝象”！

這實(shí)在讓人不禁要問：何以僅僅時(shí)隔二三十年，中國女性對(duì)男性的審美口味竟發(fā)生這等變化？或者說，這種變化何以發(fā)生在今日之社會(huì)？

細(xì)想起來，這種變化并非是空穴來風(fēng)無跡可尋。考察一下當(dāng)年女性的生存環(huán)境，就可了解高倉健式硬漢之所以風(fēng)靡的原因，日本電影《遠(yuǎn)山的呼喚》就是最好例證。守寡的農(nóng)場(chǎng)主婦明子帶著年幼的兒子生活在北海道，她一個(gè)人管理廣闊的農(nóng)場(chǎng)，既要抵御自然界的風(fēng)雪災(zāi)難，還要時(shí)時(shí)提防流氓、閑漢的騷擾。一肩擔(dān)盡天下愁的高倉健式硬漢恰逢其時(shí)地出現(xiàn)，在物質(zhì)和精神上都給明子提供了強(qiáng)有力的支撐，這是英雄救美式的傳統(tǒng)故事，他們最終的結(jié)合有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生存的需要。明子式的生存困境在今日之生活優(yōu)裕的城市白領(lǐng)女性那兒已不復(fù)存在，她們已不再要求男性擔(dān)負(fù)起保護(hù)者角色；而小康生活中享樂主義的盛行，追求感官享受成了消費(fèi)時(shí)尚；她們對(duì)男性的興趣更多的是一種直接的情色欲求。因此，男性性感的外形，包括濃密粗黑的胸毛，才那么吸引她們的眼球。只要稍稍留意一下當(dāng)今的各種宣傳媒體就可發(fā)現(xiàn)，今日之女性“性趣”盎然，動(dòng)輒評(píng)選最性感足球明星、最性感影視男星……據(jù)報(bào)載，美國前總統(tǒng)克林頓至今仍受到大批女性的青睞，而且依然緋聞不斷，這恐怕不是因?yàn)樗目偨y(tǒng)政績，而是因?yàn)樗摹靶愿小焙彤?dāng)年白宮內(nèi)“克萊式”的性逸事吧？幾年前，美國一萬四千一百六十二名女性“性”致勃勃地評(píng)選出“男人身上最令女性傾倒的性感部位依次是胸膛、臀部、胳膊和手”。與此同時(shí)，澳洲影星休·杰克曼就以“其線條完美、精壯結(jié)實(shí)的胸膛”而且是體毛濃密的胸膛，“被美國《人物》雜志評(píng)為‘全球最性感男士”。至此，今日女性所謂的“男子漢氣概”中哪里還嗅得到絲毫精神品質(zhì)、思想學(xué)養(yǎng)的氣息？

那么，何以到了今天，中國男人們?yōu)榱怂^的男子氣概，居然就不惜代價(jià)去改造他原本白皙的肌膚、光潔的胸脯？

追本溯源，這還是以美國為首的歐美強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化凌暴的結(jié)果，是又一次西風(fēng)東漸。特別是以好萊塢為代表的西方影視文化給人帶來的視覺沖擊力，改造和重塑了中國女性的審美趣味，中國的女性們被西方“胸毛叢密”的強(qiáng)勢(shì)文化所凌暴，她們的眼光和口味也隨之被同化、被奴化。所以，可憐的中國男人被逼得要與她們心目中的西方型男子漢相靠攏，就別無他法，只得在原本光潔白皙的皮膚上“種植”一簇粗黑的濃毛，以示氣概，以壯陽威。

還有一則現(xiàn)實(shí)版的真人真事可資佐證。有“中國第一毛孩”之稱、1977年生人的于震寰，全身百分之九十六為黑毛所覆蓋，他因這身毛發(fā)引來科學(xué)家的關(guān)注，同時(shí)也因這身毛發(fā)受盡世人歧視，他的整個(gè)少年時(shí)代充滿痛苦迷惘甚至一度瀕臨自殺。到了二十一世紀(jì)，于震寰的人生出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。他做夢(mèng)都沒有想到，被稱為“返祖現(xiàn)象”、一直以來讓他蒙羞讓他憂的這身濃密體毛，現(xiàn)今居然引來無數(shù)女性的激情撫摸熱烈追捧，以至于許多俱樂部、酒吧競(jìng)相邀約他前去行為藝術(shù)一展身姿。這也不禁令人遐想，張飛、李逵彼等體毛濃密的“猛男”要是活在今天，豈不占盡風(fēng)騷，自然這也只能成為永久的遺憾了。

至此就可以回答本文開頭所提問題——中國男人被誰逼著去植毛？被中國的那些女人，更是被外侵的強(qiáng)勢(shì)文化所逼。那么，這些被逼的、可憐的中國男人，他們出路何在？其實(shí)，中國的男人不應(yīng)該為別人而活著，不應(yīng)該為了迎合那些女人的性感口味而去東施效顰，曲意模仿西洋的布拉德·皮特、湯姆·漢克斯和小李子萊昂納多之流。你應(yīng)該做你自己，應(yīng)該按照適合你自己的狀態(tài)去生活。哪怕就相貌而言，你的相貌是世界上獨(dú)一無二的，而鮮明的個(gè)性特征，正是美的要義。盡管栗原小卷和奧黛麗·赫本即使在我們女性看來也是美貌動(dòng)人，但是倘若有誰恭維我，說我的相貌如同彼二人，我也決不領(lǐng)受。我會(huì)說，我就是我，為什么要像她們？這點(diǎn)兒自信，可供那些動(dòng)了“植毛”的念頭的男人們借鑒。

大江流日夜，江山變古今，不變的是人類對(duì)美的永恒追求，而千百年來為人們所推崇的美有著恒定的特質(zhì)，那就是勇敢正直、奉獻(xiàn)精神、真誠善良等等懿行美德，即使在今天這個(gè)目迷五色的物欲時(shí)代暫被“時(shí)人輕薄哂未休”，終將“不廢江河萬古流”。