吳更生

2016年3月26日，我跟南通市東劍服飾公司隨旅行社泰州一日游，思索良久，感慨不已。清明日，去南通書城翻“柳敬亭”條目，隨記。我認為對待歷史文化必須認真，要下功夫做點實事，這樣才不致失傳誤傳。

在泰州“孔尚任舊居”公園內(nèi)，看到展板介紹泰州歷史上的文藝人，講解員說到柳敬亭時說：一代評話宗師柳敬亭生于1592年，約逝于1672年，原姓曹，又名逢春，號敬亭，明末清初大說書家。這一著名評話大師是我們泰州人?！贤眯袌F人員向前走了后，我又折回去細看展板。這時，一個五十左右的中年男子帶領(lǐng)五六人前來，他更內(nèi)行，講得更好、更流暢、更清晰。除了柳之外，還有梅蘭芳、李國輝、李漁、孔尚任、宮鼎基、盧文勤、王少春、游本昌、陳德林等歷史文藝名人（其實室內(nèi)都有展板簡介，孔居講解員只挑了柳敬亭、梅蘭芳、孔尚任略講了一下，每個園子只有一個小時，來不及）。我上前對講解員說：“《辭?！飞狭赐ぃㄖ萑?，一說泰州人?！彼读艘幌?，說：“你是哪里的？南通？”我說：“南通人?！彼谑巧駳獾卣f：“你們南通人不要，當(dāng)然是泰州的了?！蔽翌D時語塞，真有點無地自容。雖然聽他講解的客人友善地聽，這時還善意地微笑。人家講了真話，說了事實，我也在做點歷史文化研究，聽了心里郁悶，胸中梗阻。況《辭海》明載：柳敬亭，泰州人，一說通州人。其實我從上世紀(jì)五十年代就知道：柳敬亭是通州余西人，由常熟遷來，原籍安徽，在南通說書多年，晚年又回南通老城隍廟說書，是評話一代宗師。

1979版《辭海》1290頁載：“柳敬亭（1587—約1670），明末說書人。本姓曹，后改姓柳，通州（今江蘇南通）人，一說江蘇泰州人。十八歲時學(xué)習(xí)說書，曾先后在揚州、杭州、蘇州、南京等地獻藝，聲望甚高?！庇植椤掇o海》，2009版，2474頁載：“柳敬亭（1587—約1670），明末說書藝人，本姓曹，泰州（今屬江蘇）人，一說通州（今江蘇南通）人。18歲時學(xué)習(xí)說書，曾先后在揚州、杭州、蘇州、南京等地獻藝，聲望甚高，同明末復(fù)社中人相往來，后為左良玉幕客。明末后，曾隨清漕運總督蔡士英北上，在北京演出。不久南回，80歲仍在安徽廬江及南京等地演出。擅說《隋唐》《水滸》等書目?！眱砂妗掇o?！废嗑?0年，柳敬亭條目有一個變化，從“通州人，一說泰州人”變成“泰州人，一說通州人”，為什么？沒注解。正如我在泰州見到一樣。泰州文化工作者明確說：“你們南通不要，當(dāng)然是泰州的了?！逼叫亩?，我們對南通歷史文化，首先有個態(tài)度問題，再就是研究繼承能力問題。所以《辭海》才把柳宗元籍貫從通州變?yōu)樘┲?，從有可能是泰州人變?yōu)榭赡苁峭ㄖ萑恕灧松?，南通人從正面變?yōu)榉疵?，泰州從反面變?yōu)檎妗?/p>

原南通市副市長錢嘯秋曾明確說過，柳敬亭是通州余西人，他見過族譜。柳在南通古郡廟，俗稱老城隍廟說書，前面是留日學(xué)者湯平蓀家。錢嘯秋（1890—1965）是南通市老城區(qū)原住民，長期服務(wù)于教育界，也曾活躍于新聞界，擔(dān)任過《通海新報》總主筆。從1951年8月起，直至1965年9月11日病逝前一直擔(dān)任南通市副市長，好喜文弄墨，對歷史文化研究頗深。

我找來《錢嘯秋自選集》，在第269頁，果然有《柳敬亭之世系》，原載1927年6月3日《小說世界》15卷23期。這是商務(wù)印書館的老物件了，南通已沒有1927年《小說世界》了。據(jù)說是欽鴻先生到上海圖書館查了多次，終于找到原件。現(xiàn)錄之如下：

《小說世界》編者按：柳敬亭為明清之間說書人，今無人不知者。

蓋賴吳梅村一傳一歌以傳，而孔云亭又復(fù)拉入《桃花扇》為一主人，從此三百余年來讀小說者，無人不知柳敬亭矣。今南通錢君寄來柳敬亭世系一紙，其中所述，有為梅館所未及者，足備書壇掌故。為錄之于此，以饗同好。

柳敬亭，本宋曹彬后。自彬主九世孫玨（玨字廷玉，原官侍衛(wèi)親軍都指揮使），均世居真定府靈壽縣。南渡后，玨官兩浙常鎮(zhèn)等路宣撫使，始卜居于常熟釜山。至第十二世堯卿，因避元亂，攜弟堯咨、堯民渡江至通州之余西場。遂家焉?！锻ㄖ莶苁献遄V》以堯卿父崇壽（字嵩年，任宣徽院副使），為遷通一世祖，堯卿兄弟為二世祖，其實崇壽并未蒞通也。由堯卿傳至敬亭，其世系如下：堯卿—孝基—汝輯行二—奎——淳行四—志—榛—祜行二—倌—棆行三—應(yīng)登—永昌。

永昌，即敬亭也，字葵宇，與其父應(yīng)登、弟永祥曾播遷至泰州，世因誤以敬亭為泰人。自敬亭徒居南京，指柳為姓，人更不知敬亭為曹永昌矣。敬亭配龔氏，生子二，長復(fù)祖，次正祖，遞傳三世，通譜皆詳焉。通譜以永昌為十三世，若上溯至彬，則為二十三世。今通州曹氏子孫，有思（字鐵柵）者，與余習(xí)，攜譜示余，并備述其顛末，因記之，以貽小說世界社?！鏊颊?，依通譜為二十二世，后敬亭氏凡九世云。（錢嘯秋）（不受酬）（原載1927年6月3日《小說世界》15卷23期）

錢公文揭示，柳敬亭本姓曹。是宋曹彬之后，世居河北靈壽縣，后遷居通州（今南通）余西場。

前兩年泰州出了本《柳敬亭研究》刊有“柳敬亭之世系”一文，鳳凰出版社的，網(wǎng)上可查到，劉寧主編，2013年出版。果然，泰州市文聯(lián)、中國曲藝家協(xié)會編的《柳敬亭研究》，共六輯，近二十公分厚，不簡單，不容易。第四輯第一篇即錢老的《柳敬亭之世系》，還有管勁丞先生的《柳敬亭通州人考》，首先說明，管文亦很好，主旨同錢文，不贅述了?？磥砦沂钦`會泰州人了，他們做學(xué)問很認真，不浮躁，注重文化傳承，實事求是地為在泰州說書的柳敬亭出了六輯書，收集了這么多相關(guān)研究。南通早就應(yīng)該編個“柳敬亭”集子，恐怕無人勝任，劉郎難尋，出一本也難。不然，怎么時至今日，除了我等老朽，誰知柳敬亭是南通人，曾多年在官地街、新群巷、柳家巷交匯的南通古郡廟說書？

百度“柳敬亭”條目明確“南通州余西場人”。并有祖籍一說：柳敬亭是通州余西人，鑿鑿可據(jù)。為什么還流傳著柳是泰州人的說法呢？這主要是受柳同時代文人吳偉業(yè)“誤導(dǎo)”影響。吳偉業(yè)《柳敬亭傳》中對柳氏的籍貫說法：“柳敬亭者，揚之泰州人，蓋姓曹?！?

這雖與錢文略有差池，倒也兩文互補，真容更清。況錢公曾親見譜，將世系已標(biāo)明。示譜者曹■思（字鐵柵），后敬亭凡九世，約二十七八歲一世，應(yīng)為真。

南通呂循逸（穆煊）也曾寫了篇《柳敬亭與柳家巷》，文中說：柳敬亭生于南通。但長期以來，人們卻不知道他的南通籍，而只說是泰州人。最早提出柳敬亭是南通人的，是錢嘯秋先生。原南通市副市長曹從坡在解放區(qū)工作時，曾化名柳若亭，即由此來。

呂文：“60年代初，管勁丞先生又發(fā)現(xiàn)了一項資料，從而進一步證實了柳敬亭的南通籍。管先生搜集了大量資料，作了詳細的考證，并與《柳敬亭評傳》的作者洪式良先生通信商討；他所撰《柳敬亭通州人考》發(fā)表于《江海學(xué)刊》1963年第一期。他新發(fā)現(xiàn)的史料是清初南通詩人范國祿作于康熙二十七年（1688）的一首七言古風(fēng)，題為《聽居生平話》（在《崇川詩抄匯存》的《十山樓詩抄》中）。范國祿幼年曾隨其父范鳳翼寓居南京，那是在通州明萬里領(lǐng)導(dǎo)的市民暴動之后，他在南京聽過柳敬亭說書。那首詩的寫作，就是后來聽柳敬亭的學(xué)生居輔臣說書引起的：由居輔臣而想起柳敬亭，從而抒發(fā)懷舊之情。

詩人在描述柳敬亭的藝事之后，說柳敬亭曾經(jīng)流落在杭州，未能取得聲譽。接下來寫了這么兩句：“直到烈皇初御極，五狼發(fā)跡名始揚?！绷一手赋绲澔实?，五狼指南通。這兩句的意思是：直到崇禎皇帝即位時，柳敬亭才在南通發(fā)跡出了名。原來，柳敬亭青年時期即離開泰州而浪跡江湖，以說書為業(yè)，以后又曾回到南通說書。這兩句詩點明了他成名的時間與地點。后面還有蒼涼凄惻的兩句：“我嘗掩淚望余西，柳家巷口夕陽低?！贝藭r柳敬亭已故。望余西，當(dāng)然是因為柳敬亭出生于余西；據(jù)管勁丞推測，他死后還可能歸葬余西。至于為什么要提到柳家巷，那就值得研究。早在萬歷《通州志》上，就有柳家巷地名了，可見這是早已存在的古巷，不會因為柳敬亭而得名的。范國祿的家也不在柳家巷，而是在寺街北端，其故居至今還在。那么柳家巷與柳敬亭究竟有什么關(guān)系呢？最為合理的解釋是，柳家巷是古靜?？h城隍廟所在，而城隍廟往往兼作娛樂場所，柳敬亭曾在那里說書獻藝，那里是他“五狼發(fā)跡名始揚”的具體活動地點。所以范國祿要特地提到柳家巷。詩人是在夕陽斜照下的柳家巷口，懷念柳敬亭，遙望余西流下了傷感之淚。因此，柳家巷肯定是與柳敬亭有關(guān)的一個紀(jì)念地。范國祿另有《居生索贈》一詩，有句謂：“南國已無芝麓客，故鄉(xiāng)曾有敬亭翁。”同樣肯定了柳敬亭是南通人。

呂循逸（穆煊）還在文章中寫道：“在南通地方史志中，更應(yīng)載入他的事跡?！薄澳贤ㄒ?guī)劃設(shè)計名人雕塑，也不能沒有柳敬亭?！?/p>

從范國祿、錢嘯秋、管勁丞到呂循逸等，均考證柳敬亭是南通通州余西古鎮(zhèn)人，曾遷居泰州，多年在古郡廟說書。廟前湯家大宅（原為柳家巷12號，“文革”中改建為二層居民樓，現(xiàn)為官地街20號）的主人湯鴻綬（1887—1951）及其弟湯鴻翔（1913—2003）說過：祖上均說老城隍廟是柳敬亭說書處，并確切地說柳原姓曹，余西場人。柳麻子（他是麻臉）先在南通說書出了名，晚年也曾回發(fā)祥地說書多年。這兩兄弟是筆者的大舅和小舅。我先母湯鴻炳（致標(biāo)）也沿用此說。

倒是有一點：我原一直認為柳家巷因柳敬亭在此說書而得名，錯了。在明萬歷（1573—1619）時《通州志》上就有柳家巷了。而湯鴻綬說過，柳敬亭不是指柳樹為姓，這是講故事。事實是因柳敬亭說書成名是在通州（今南通）說書場的古郡廟對著通州柳家巷口。通州城里有人常相邀，說到柳家巷聽麻子說書。曹永昌因犯事在身，欲匿名。故取柳家巷之“柳”為姓。因在古郡廟一亭子間專業(yè)說書，故名敬亭。

1947年，湯鴻翔從上?；赝ㄌ接H，住在古郡廟前家中（現(xiàn)官地街20號）?？吹焦趴R已為官地小學(xué)，舊地重游，感慨不已。同來有中國第一代電影導(dǎo)演，從南通中國影片制造公司走向上海的著名導(dǎo)演卜萬蒼。湯鴻翔是1930年從影的中國著名電影制作、發(fā)行人。兩人商定，拍一部電影，紀(jì)念柳敬亭?；販?，和著名電影演員、南通人韓蘭根一拍即合。幾個南通人準(zhǔn)備由歐陽予倩寫劇本，韓蘭根飾柳敬亭。卜萬蒼導(dǎo)演，湯鴻翔制作，中央電影攝制場擔(dān)綱。因故未果，卜、湯去了香港，終成憾事。上世紀(jì)末，湯鴻翔從舊金山兩次寫信提起此事，唏噓不已，他要我們記著，南通人應(yīng)拍一部紀(jì)念柳敬亭的電影，把歷史主動傳給后代。

柳敬亭的研究，確系是泰州人做了大量工作，所以才有《柳敬亭研究》六輯出版。其中也引用了南通錢嘯秋、管勁丞的文章。我錯怪了泰州文士。倒是我們應(yīng)向泰州人學(xué)學(xué)治學(xué)精神，嚴謹努力，把南通歷史文化研究抓緊抓好，才能無愧于先人，少給子孫留遺憾。輕拂浮塵，史見真容。風(fēng)吹霧霾散，雨打黃金現(xiàn)，多給后代留史實，存佳作。

（責(zé)任編輯：劉躍清）