撰文_黃輝 攝影_那仁朝格圖

烏審旗：鄂爾多斯的一顆明珠

撰文_黃輝 攝影_那仁朝格圖

烏審旗，位于鄂爾多斯西南部，地處毛烏素沙地腹地，卻又是一個(gè)以農(nóng)牧業(yè)為主的地區(qū)。草原與沙漠共存，生態(tài)與文明并進(jìn)，綠色的烏審，等待著人們前來(lái)探秘。

秘境薩拉烏蘇

薩拉烏蘇的回聲

薩拉烏蘇，蒙語(yǔ)的意思是黃色的水，由此可知這里的河水終年渾黃，河的兩岸長(zhǎng)滿(mǎn)了搖曳多姿的紅柳，所以人們也稱(chēng)這條河為“紅柳河”。在這條河流一帶，曾經(jīng)是古老而燦爛的鄂爾多斯文明的發(fā)祥地。

草原音畫(huà)

清晨，大峽谷還籠罩在晨霧中，靜靜的水面倒映著茂密的古樹(shù)，遠(yuǎn)處溪流傳來(lái)湍急的水聲。遙控小飛機(jī)升到谷頂，監(jiān)視器中看到了金色陽(yáng)光斜射的綠野。薩拉烏蘇河是黃河支流無(wú)定河流穿過(guò)鄂爾多斯這一段的名稱(chēng)，在烏審旗境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)80公里，流域面積為2269平方公里。曾經(jīng)是億萬(wàn)年前的洪荒世紀(jì)，洪水在這片厚土上旋轉(zhuǎn)出深深的溝壑，形成了著名的八大溝灣，深厚壯觀的北方溝川地貌和水回田繞的南方水鄉(xiāng)風(fēng)光，繪就了一幅獨(dú)特而神奇的自然風(fēng)情畫(huà)。每當(dāng)夏秋時(shí)節(jié)，漫步在溝頂，青磚紅瓦，車(chē)來(lái)人往，草原遼闊，一派生機(jī)盎然；穿行在溝底，古窯懸掛在峽谷壁上，溪水潺潺，古木巍巍，一派原始?xì)庀?。好客的民族風(fēng)情相伴，一碗金杯盛滿(mǎn)酒，一首長(zhǎng)調(diào)情悠揚(yáng)。

1922年，法國(guó)天主教神父、地質(zhì)生物學(xué)家桑志華和德日進(jìn)等人在這里發(fā)現(xiàn)了石化程度很深的人類(lèi)齒骨化石，經(jīng)加拿大人步達(dá)生研究，定名為“ordos tooth”。20世紀(jì)40年代，我國(guó)考古學(xué)家裴文中將其譯作“河套人”，并稱(chēng)這一舊石器時(shí)代文化為“河套文化”。20世紀(jì)50年代至80年代，最后將這一文化遺址定名為“薩拉烏蘇文化”。

如今這里已成為薩拉烏蘇國(guó)家級(jí)考古遺址公園。站在溝頂，陽(yáng)光把我的身影長(zhǎng)長(zhǎng)地探向溝底，田壟阡陌，溪水纏繞，候鳥(niǎo)競(jìng)翔，我似乎聽(tīng)到那億萬(wàn)年前河套人的回響。

夕陽(yáng)下的臺(tái)格敖包

高正胡熱呼敖包

“敖包”是蒙古語(yǔ)譯音，意為用木、石、土壘成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常見(jiàn)而且最莊重的祭祀活動(dòng)，是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭壇。

烏審旗地處毛烏素沙漠腹部，地勢(shì)由西北向東南傾斜，海拔一般在1300-1400米。剛從沙漠出來(lái)，烈日的暴曬和黃沙的烘烤讓人喘不上氣來(lái)。中午喝了兩碗酸奶，急忙跑到樹(shù)蔭下乘涼。

敖包起源于原始信仰，定型于薩滿(mǎn)教時(shí)期，發(fā)展于佛教文化傳入期。祭敖包是蒙古人自古流傳下來(lái)的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時(shí)節(jié)舉行。儀式結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)，姑娘和小伙子則借此機(jī)會(huì)躲進(jìn)草叢里，談情說(shuō)愛(ài)，互訴衷情，這就是敖包相會(huì)。

2015年7月，由中國(guó)蒙古學(xué)學(xué)會(huì)、內(nèi)蒙古民俗學(xué)會(huì)組織召開(kāi)專(zhuān)家評(píng)審會(huì)，依據(jù)全區(qū)各地敖包和敖包祭祀的歷史知名度、類(lèi)型特點(diǎn)和當(dāng)代影響力，對(duì)普查到的敖包進(jìn)行評(píng)審，確定72座敖包為內(nèi)蒙古知名敖包，烏審旗就有3座。2006年烏審旗榮獲“中國(guó)蒙古族敖包文化之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，并相繼成立了“中國(guó)蒙古族敖包文化保護(hù)基地”“中國(guó)蒙古族敖包文化研究中心”和“中國(guó)蒙古族敖包文化博物館”；而最讓人驚嘆的是一座書(shū)敖包。那是一座用一萬(wàn)多塊嵌刻著蒙文圖書(shū)名字的石頭堆砌而成的敖包，是牧民阿拉騰畢力格兄弟倆在2010年5月修建而成的。

巨大的書(shū)敖包上，一塊塊刻著書(shū)名的石頭，在天地之間靜沐著陽(yáng)光和風(fēng)雨，在花開(kāi)花落之中經(jīng)歷著斗轉(zhuǎn)星移，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的時(shí)代滄桑和不屈的精神、理想。

看走馬比賽

我們常說(shuō)“走馬觀花”“走馬上任”，殊不知，在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)還有一項(xiàng)民俗活動(dòng)，就叫“走馬”。這次到烏審旗有幸看到了“走馬”比賽。

正值一個(gè)小鎮(zhèn)舉辦那達(dá)慕，人流熙攘，騎馬的、步行的，人們涌向一片草場(chǎng)。走馬比賽開(kāi)始了，先分組賽決出第一名，然后各組第一名進(jìn)行決賽，裁判嚴(yán)格按照規(guī)則和馬的走勢(shì)判定名次。看著每位選手那專(zhuān)注，略帶著幾分緊張的神情，還有人身著民族盛裝，足以說(shuō)明當(dāng)?shù)厝藢?duì)這場(chǎng)比賽的重視。

可走馬并非一般的馬，需要多年的訓(xùn)練。就像人的競(jìng)走。據(jù)說(shuō)，最好的騎手生生用腰、腹、臀的力量，較著勁，長(zhǎng)年累月把馬扳成順拐走路的習(xí)慣；也有把馬的一側(cè)腿拴在一起，迫使馬的一側(cè)蹄前進(jìn)時(shí)，必須前后蹄同步。走馬的騎乘，也需要一定的功力，不懂得用力，走馬常常會(huì)顛起來(lái)或者跑起來(lái)，能把走馬騎得輕松自如，那份瀟灑得意和引來(lái)的嘖嘖稱(chēng)嘆，絕非縱馬飛馳的感覺(jué)可比。

走馬用的馬鞭，不是用來(lái)策馬的，多是用來(lái)裝飾和顯示身份的，因而，鞭桿上面常常會(huì)有些很名貴的裝飾物，十分獨(dú)特。一個(gè)民族的習(xí)俗詮釋著這個(gè)民族的文化，蒙古族有“馬背上的民族”之譽(yù)，牧民把駿馬當(dāng)作最忠實(shí)的伴侶，甚至當(dāng)作最崇拜的偶像之一“神駿”。因此，在草原人們的心目中馬是一種神圣的動(dòng)物。

草原魂

搏克

哺育

馬蘭花

巴音淖爾唱晚

草原人勤勞，連草原的太陽(yáng)也落得晚，都快晚上八點(diǎn)了，太陽(yáng)還執(zhí)意地懸掛在草原的盡頭。只是牛的顏色變得更紅了，連雪白的羊群都披上了一層紅色的薄紗。似乎這時(shí)的草原安靜了，靜得能聽(tīng)到草叢中窸窸窣窣的蟲(chóng)鳴。

烏審旗還是以農(nóng)牧業(yè)為主的地區(qū)，全旗總面積11645平方公里，其中草原面積達(dá)一千多萬(wàn)畝。巴音淖爾草原被稱(chēng)為最后一座原始的草原。境內(nèi)水草豐茂，河流縱橫，沙灘相間；大小湖泊泉眼星羅棋布；在這里，綠草藍(lán)天相接，羊群如流云飛絮，牧人舉鞭歌唱，處處都是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景象。

忽必烈統(tǒng)治的大元朝時(shí)這里名為巴音查干淖爾，意為富饒圣潔的地方，是蒙元十四大牧場(chǎng)之一。歷代札薩克王爺均在這里設(shè)府，烏審旗第二代札薩克達(dá)爾扎于1661年至1694年在巴音淖爾灘北部的薩薩梁上設(shè)王府執(zhí)政34年，第十代王爺巴德日呼在草原北側(cè)的巴特爾敖來(lái)上設(shè)過(guò)王府。

遼闊的草原培養(yǎng)了勇敢的牧民，巴音淖爾草原也是烏審旗獨(dú)貴龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，獨(dú)貴龍（蒙古語(yǔ)Duguilang，環(huán)形、圓圈之意）亦譯“多歸輪”。早在1828年時(shí)，巴音淖爾一帶牧民在丕勒杰沙格德?tīng)柕念I(lǐng)導(dǎo)下首次組成牧民獨(dú)貴龍，反對(duì)王爺苛捐攤派和王公官吏貪贓枉法，堅(jiān)持持久戰(zhàn)取得了勝利，將桑齋旺沁王爺革職治罪，這個(gè)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了后續(xù)爆發(fā)的“鄂爾多斯風(fēng)暴”。

湖水蕩漾，似箭飛翔

太陽(yáng)終于落進(jìn)草叢里，“吃飯啦……”遠(yuǎn)處傳來(lái)同伴的呼喊。草原牧家樂(lè)的主人專(zhuān)門(mén)為遠(yuǎn)方的客人，用蒙古民族傳統(tǒng)的方法宰殺了一只羊。這種宰殺方法十幾年前我曾在撒罕塔拉草原的好朋友青格勒家見(jiàn)到過(guò)。

草原終于拉上了深藍(lán)色的夜幕，牧家樂(lè)的大院子中燃起了篝火，當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，草原人立刻顯示出能歌善舞的特性，或歡快或悠揚(yáng)，伴著跳躍的篝火在深邃的夜色中舞動(dòng)。