黃靖

【摘 要】 本文介紹了習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的形成基礎(chǔ)，分析了習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的主要內(nèi)容，闡釋了習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)價(jià)值觀的特點(diǎn)，給出了習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)價(jià)值觀的四點(diǎn)時(shí)代價(jià)值：是馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承和創(chuàng)新;有利于保護(hù)與傳承社會(huì)的文化多樣性;有助于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè);有利于提升人們的生態(tài)素養(yǎng)，激發(fā)全民參與“美麗中國(guó)”建設(shè)的積極性。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;生態(tài)價(jià)值觀;生態(tài)文明建設(shè);時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局。十八屆三中全會(huì)提出，生態(tài)文明要建立一個(gè)完整的生態(tài)文明制度體系，以法律規(guī)章制度的形式保護(hù)和治理生態(tài)環(huán)境。十九大報(bào)告更是提出要加快生態(tài)文明體制改革，樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！笆濉逼陂g，中國(guó)的生態(tài)污染治理工作取得了突出的效果，但生態(tài)保護(hù)之路仍然任重道遠(yuǎn)。

一、習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的形成基礎(chǔ)

思想意識(shí)形態(tài)的形成都是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的形成也不例外。它是習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義生態(tài)思想等經(jīng)典生態(tài)智慧與歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)和觀察，處理中國(guó)生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。

1、習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的理論來源

一方面，馬恩列斯的經(jīng)典著作中關(guān)于生態(tài)問題的探析直接奠定了習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀形成的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平2018年5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)說：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。[1]馬克思主義生態(tài)文明思想是習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的直接根源。恩格斯也曾指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的?！盵2]人是自然世界的產(chǎn)物，人類世世代代的生存依靠著自然。在實(shí)踐活動(dòng)中，只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能得以延續(xù)。另一方面，中外歷史古籍對(duì)生態(tài)文明的論述為習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀提供了充分的養(yǎng)分。1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜以《寂靜的春天》一書給人們敲響了生態(tài)環(huán)境危機(jī)的警鐘，西方學(xué)者開始探索環(huán)境保護(hù)的新出路，開啟了環(huán)境保護(hù)的新征程。而中國(guó)古代社會(huì)“天人合一”、“道法自然”、“民胞物與”等思想的提出，將人與自然融為一體，這是人類社會(huì)早期對(duì)自然界本真的認(rèn)識(shí)和尊崇。

2、習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

一方面，國(guó)內(nèi)外生態(tài)治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是習(xí)近平開展生態(tài)文明建設(shè)的重要實(shí)踐依據(jù)。西方各個(gè)國(guó)家在環(huán)境治理采取的方略、對(duì)策以及中國(guó)建國(guó)以來各時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)環(huán)境保護(hù)的探索，都是借鑒的依據(jù)。另一方面，從地方到中央的實(shí)際生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理經(jīng)歷是習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從梁家河打壩淤地種樹到在浙江主政期間提出“綠水青山就是金山銀山”[3]的生態(tài)環(huán)保理論，至如今推進(jìn)生態(tài)文明上升為治國(guó)理政的重要方略之一。生態(tài)文明價(jià)值觀一直貫穿于習(xí)近平從政生涯始終，在借鑒前人的生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身從政經(jīng)歷，合理的運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論，觀察社會(huì)萬象、剖析現(xiàn)實(shí)情況、解決實(shí)際問題，構(gòu)成了獨(dú)具特色的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想。

二、習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的主要內(nèi)容

習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀思想內(nèi)涵豐富，發(fā)展形式多樣。他秉承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思生態(tài)文明觀念，以人民群眾對(duì)于美好生活的需要為現(xiàn)實(shí)背景，在厘清經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系基礎(chǔ)上提出系列社會(huì)發(fā)展的新思想、新要求。

1、健康和諧的生態(tài)文明觀

習(xí)近平指出，“生態(tài)興則文明興”。[4]生態(tài)文明思想的提出是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，但也是工業(yè)文明向前推進(jìn)的產(chǎn)物。中華上下五千年文明歷史源起于自然，也因自然所提供的物質(zhì)而繁榮。習(xí)近平生態(tài)價(jià)值觀的樹立就是為了幫助人們重新認(rèn)識(shí)人與自然以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。人與自然是一個(gè)共生體，自然生態(tài)一旦遭到破壞，環(huán)境的承載力下降，人類社會(huì)也將面臨極大的災(zāi)害。人類唯有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，樹立山水林田湖草是一個(gè)自然共生體理念，貫徹落實(shí)節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策，堅(jiān)持與自然的和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，促進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

2、嚴(yán)守紅線制度的生態(tài)安全觀

生態(tài)安全是社會(huì)保障的基礎(chǔ)，尤其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，生態(tài)安全已逐漸成為決定社會(huì)發(fā)展的重要因素。2016年，國(guó)家發(fā)展改革委根據(jù)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》制定了《關(guān)于加強(qiáng)資源環(huán)境生態(tài)紅線管控的指導(dǎo)意見》，要求“建立紅線管控制度”，[5]以保障生態(tài)功能、環(huán)境質(zhì)量安全以及自然資源的利用，促進(jìn)人口、資源、環(huán)境的平衡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一。嚴(yán)格控制環(huán)境資源的運(yùn)用，合理優(yōu)化資源配置，完善各功能區(qū)布局，嚴(yán)把環(huán)境質(zhì)量安全觀，構(gòu)建綠色發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，確保國(guó)家和區(qū)域生態(tài)安全，全方位、多領(lǐng)域、全過程的開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)。

3、可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)在工業(yè)文明時(shí)期曾被認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展所必須面臨的“兩難”問題，在生態(tài)文明發(fā)展的今天，只有正確處理好經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)間的關(guān)系，才能促進(jìn)社會(huì)有序和穩(wěn)定的發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，寧要綠水青山，不要金山銀山。因?yàn)榻鹕姐y山難買綠水青山”。[6]這是習(xí)近平在理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)探索所給出的答案，清楚地回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。二十一世紀(jì)的小康全不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵所在。保護(hù)環(huán)境就保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。[7]在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，要以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，促進(jìn)資源節(jié)約和生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)雙贏。

4、綠色惠民的生態(tài)民生觀

生態(tài)文明建設(shè)只有扎根到人們的實(shí)際生活中，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，才算是完成了它的“使命”，而且生態(tài)文明理論需要在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中不斷完善。一種理論或者價(jià)值觀念的真正力量在于其在實(shí)際踐行過程中所發(fā)揮的效用，而不只是作為一種理論或觀念而存在。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)要大力宣傳環(huán)保知識(shí)，鼓勵(lì)群眾積極參加義務(wù)植樹，國(guó)有企業(yè)要做到節(jié)能減排，社會(huì)大眾要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳出行、綠色消費(fèi)的良好風(fēng)尚。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。[8]生態(tài)建設(shè)更是民生發(fā)展的重要組成部分。整個(gè)社會(huì)公民積極響應(yīng)號(hào)召，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，代代人共同努力，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的新格局。

三、習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)價(jià)值觀的特點(diǎn)

1、理論與實(shí)踐統(tǒng)一

理論只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能更具力量，實(shí)踐只有經(jīng)過科學(xué)理論的指導(dǎo)才能達(dá)到更完美的效果。習(xí)近平生態(tài)文明思想是他幾十年從政生涯理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有科學(xué)性、民族性和時(shí)代性。將生態(tài)文明建設(shè)納入治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略，是對(duì)生態(tài)文明理論的不斷升華，也是對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理態(tài)度的重要體現(xiàn)。通過社會(huì)各主體的大力宣傳，將生態(tài)文明理念融入到“社會(huì)人”的知情意行中，促進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)，滿足人們對(duì)于美好環(huán)境生活的需要。

2、立足現(xiàn)實(shí)，展望未來

環(huán)境污染是眼前的問題，但在污染的治理過程中必須考慮今后的社會(huì)發(fā)展，為未來發(fā)展的格局打下可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)正處于世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化、生態(tài)問題全球凸顯，更需要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)，共同營(yíng)造一個(gè)和諧美麗的人居環(huán)境。

3、多領(lǐng)域交融

生態(tài)問題所表現(xiàn)出來的僅僅是環(huán)境問題，但是在治理的過程中，涉及社會(huì)發(fā)展的方方面面，企事業(yè)單位、社會(huì)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)參與環(huán)境保護(hù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)防科技建設(shè)、教育改革等都需要綠色發(fā)展，而習(xí)近平的生態(tài)價(jià)值觀思想滲透在各領(lǐng)域中，引領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域綜合交叉配合治理發(fā)展，促使環(huán)境污染治理的成效更加顯著。

四、習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值

1、是馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承和創(chuàng)新

恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵9]習(xí)近平繼承馬克思主義關(guān)于人與自然和諧關(guān)系的理論視角，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展需求，對(duì)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了思考，既看到了自然對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性，又認(rèn)識(shí)到了自然強(qiáng)大的反作用力。通過采取一系列強(qiáng)硬的政策措施，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的同步提升，促進(jìn)百姓富、生態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一，這是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的一種時(shí)代創(chuàng)新。

2、有利于保護(hù)與傳承社會(huì)的文化多樣性

人類文明發(fā)展歷程已經(jīng)證明了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞是造成文明衰落的主要原因之一。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，人不能吃祖宗的飯，更不能斷子孫的路。因此，進(jìn)行生態(tài)文明發(fā)展，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境同時(shí)，也繼承和發(fā)揚(yáng)了人類的先進(jìn)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是尊重人文，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人們的文化素養(yǎng)，繼而促進(jìn)生活水平的提高。在環(huán)境的治理過程當(dāng)中，以促進(jìn)人們的生態(tài)文化養(yǎng)成來改變不合理的生產(chǎn)生活方式，樹立人與自然協(xié)調(diào)融洽的生態(tài)價(jià)值觀;以健康的生活態(tài)度保護(hù)著祖先留下的燦爛遺產(chǎn)，保護(hù)祖宗文化，營(yíng)造宜居環(huán)境，造福子孫后代隨著“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的實(shí)施，共同打造一個(gè)看的見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗健康人居環(huán)境。

3、有助于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)

習(xí)近平就生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系給出了科學(xué)的結(jié)論：“綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展以自然資源的可持續(xù)性為基礎(chǔ)，中國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源能源需求與消耗量極大，供求矛盾在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中愈演愈大。在“美麗中國(guó)”視閾下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和生態(tài)文明理念的滲透，打破企業(yè)行業(yè)舊的思維定式和框架，加強(qiáng)政府監(jiān)督，以制度規(guī)范人們的生態(tài)行為;加強(qiáng)校企之間的合作，促進(jìn)企業(yè)生態(tài)保護(hù)和治理技術(shù)創(chuàng)新;加強(qiáng)生態(tài)理論宣傳，提升全體社會(huì)成員的生態(tài)素養(yǎng)，才能更好的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，“要看GDP，不能唯GDP;既要GDP，又要綠色GDP”，[10]構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系，堅(jiān)持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)順利轉(zhuǎn)型。

4、有利于提升人們的生態(tài)素養(yǎng)，激發(fā)全民參與“美麗中國(guó)”建設(shè)的積極性

“人因自然而生”[11]，若是人一味地向自然索取，而忽略對(duì)自然的愛護(hù)和保護(hù)，終有一天，人類也會(huì)因它而亡。在全球化的時(shí)代，人與自然環(huán)境處在一個(gè)命運(yùn)共同體中，休戚相關(guān)，生死與共。生態(tài)文明建設(shè)是二十一世紀(jì)上半葉社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，只有通過系列政策法律規(guī)范、思想宣傳教育、帶頭示范等手段，將生態(tài)價(jià)值觀念融入社會(huì)每個(gè)公民的知情意行之中，引起人們的充分重視，促使他們提升自身的責(zé)任心和使命感，牢固樹立愛護(hù)生命、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，積極參與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理，將環(huán)境政策體系落實(shí)到實(shí)際工作中，共同構(gòu)建美麗新中國(guó)。

五、總結(jié)

生態(tài)價(jià)值觀的落實(shí)不是一蹴而就的。理論的完善固然重要，最終還是要落腳于實(shí)踐，如果理論不能轉(zhuǎn)化為個(gè)人實(shí)踐，或因觸及某種利益而被束之高閣，再完美的制度，再合理的指導(dǎo)意見都是一紙空文。對(duì)于政府人員，要宣傳環(huán)保和節(jié)約理念、落實(shí)與監(jiān)督;對(duì)于企業(yè)，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展、積極配合、努力踐行;對(duì)于高校，要加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀培育，建設(shè)綠色大學(xué)，以先進(jìn)的生態(tài)思想化人，以優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境育人。對(duì)于社會(huì)個(gè)人，環(huán)境保護(hù)要人人參與。生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代、利在千秋的樂事。今天的中國(guó)只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，踐行生態(tài)價(jià)值觀，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)“美麗中國(guó)”，到二十一世紀(jì)中葉才能真正意義上實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以及中華民族的永續(xù)發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

黃 靖（1994.11—）女，漢族，西南科技大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)在讀研究生，研究方向：思想政治教育.