摘 要：瑪克斯·德索的藝術(shù)體系主要體現(xiàn)在他的《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書。通過對(duì)他的藝術(shù)體系分析可以得出其理論特色有三：其一，通過強(qiáng)調(diào)音樂、文字和圖像三門類藝術(shù)而帶出了其體系的其他所有方面，具有綱舉目張的性質(zhì)。其二，區(qū)分了戲劇藝術(shù)與劇院藝術(shù)；其三，音樂中的舞臺(tái)藝術(shù)、文字中的演說藝術(shù)、圖像中的刻印藝術(shù)被分別從各自領(lǐng)域中提出來，使其藝術(shù)體系具有一定的廣闊性。

關(guān)鍵詞：瑪克斯·德索；藝術(shù)體系；理論特色

《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書是瑪克斯·德索的代表作，他的藝術(shù)體系在其中占一定篇幅。

在該書第六章第四節(jié)“藝術(shù)體系”中表示，藝術(shù)家族的分支不必是從兩門類藝術(shù)開始，而可能是以單獨(dú)一門藝術(shù)為其根源，像生物細(xì)胞的分裂一樣，發(fā)展生長出之前所不存在的一切藝術(shù)門類，從而使得整個(gè)藝術(shù)家族得以活躍起來。得出了這樣一個(gè)大綱式的觀點(diǎn)，隨后反問到：“應(yīng)當(dāng)如何去構(gòu)想這個(gè)階段，而且這個(gè)階段又像我們的哪一種藝術(shù)呢？”他指出亞當(dāng)·史密斯認(rèn)為是舞蹈。又有另外一些研究者相信主要的藝術(shù)從一開始就是分離的，而且它們互不相關(guān)地產(chǎn)生出來。這種觀點(diǎn)主要是說后一種藝術(shù)絕非是從前一種藝術(shù)產(chǎn)生出來。為了考證這個(gè)觀點(diǎn)的合理性，德索接著又引用斯賓塞的調(diào)和的觀點(diǎn)作為例證：詩歌、音樂和舞蹈有一個(gè)共同的根源；書寫、繪畫、雕刻又有另一個(gè)。另一方面從中注意到長期以來引起人們關(guān)注的問題：說話與音樂之間的關(guān)系問題。盧梭認(rèn)為說話的升華即是音樂，但也有人反對(duì)這種觀點(diǎn)，并且提出了令人信服的充足理由，這又使得問題需要更深入的思考了。德索立刻考慮到急需回顧一下歷史上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類的各種觀點(diǎn)，從亞里士多德學(xué)派的學(xué)者把藝術(shù)分為兩組，每組分別有三種：生產(chǎn)性藝術(shù)（建筑、繪畫和造型藝術(shù)）提供完成的作品；實(shí)用性藝術(shù)（音樂、詩歌和舞蹈）包括運(yùn)動(dòng)和速度。到理查德·瓦格納相應(yīng)地找出了三種純粹人本主義的藝術(shù)：模仿藝術(shù)、音樂和詩歌，以及三種與自然密切相聯(lián)系的藝術(shù)：建筑、造型藝術(shù)和繪畫。黑格爾學(xué)派中的邁克斯·切斯勒則按照藝術(shù)之精神內(nèi)容的比率和感覺表面來安排藝術(shù)。通過對(duì)各派藝術(shù)分類體系的考察，德索最后做出了一個(gè)屬于自己的分類：一是具象與抽象；二是空間與時(shí)間；三是圖象和語言來劃分。雕塑、繪畫同時(shí)是造型藝術(shù)、空間藝術(shù)與模仿藝術(shù)；建筑是造型藝術(shù)、空間藝術(shù)、自由藝術(shù)；模仿藝術(shù)和詩歌同時(shí)是時(shí)間藝術(shù)、模仿藝術(shù)、詩歌藝術(shù)；音樂是詩歌藝術(shù)、自由藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)。德索為了論證更清楚還引用了尤里斯·Y·愛茲拉的藝術(shù)體系。不過從總體上來看，他們之間具體的劃分原則和藝術(shù)門類數(shù)量是一致的。由此可見，德索并沒有構(gòu)想出一個(gè)完全理想的分類體系。

通過總體劃分之后，德索繼續(xù)論述各門類藝術(shù)：音樂與模仿、文字、空間和圖像藝術(shù)。

首先是音樂與模仿藝術(shù)。他認(rèn)為“音樂的第一個(gè)操作媒介是‘節(jié)奏。但它并不是必不可少的。”還有“音高”作為表達(dá)的第二個(gè)手段，這里的音高就是我們通常所說的音調(diào)。而在音調(diào)延續(xù)過程中產(chǎn)生的高低音起伏變化就構(gòu)成了旋律。另外，“音色”、“音質(zhì)”與“和聲”這幾個(gè)音樂手段也有著難以置信的廣泛效果。音樂形式也能同和諧與節(jié)奏一樣進(jìn)行展開，在這其中主要討論了發(fā)展中的技巧，還有一個(gè)因素是因?yàn)橐魳放c抒情詩和舞蹈越來越斷絕了關(guān)系，導(dǎo)致了音樂形式的日益熔化。

其次，是文字藝術(shù)。主要包括演說與戲劇、故事與詩歌，其中故事主要是指敘事詩與散文，詩歌主要是以抒情詩為代表的。他認(rèn)為文字的出現(xiàn)就如陽光的出現(xiàn)一樣，是新鮮并富有活力的，不是消色而用濫了的，讀者在閱讀文字藝術(shù)時(shí)會(huì)在自己的意識(shí)中喚起許多個(gè)鮮活的意象。他指出海茵內(nèi)其·文·克里斯特所說的：“觀念從說話中來?！笔恰敖?jīng)驗(yàn)之談”。他認(rèn)為語言的美學(xué)功能并不是去確定地表達(dá)內(nèi)心生活中完成的事件，而是在藝術(shù)創(chuàng)造中證明自己是個(gè)自我活躍的力量。

最后，是空間和圖像藝術(shù)。主要分為兩大類：一類是非表現(xiàn)形式的，即建筑及各種實(shí)用藝術(shù)；另一類是表現(xiàn)形式的，即雕塑、繪畫、書畫刻印藝術(shù)。他認(rèn)為雕塑與建筑不一樣，建筑中的決定性因素是內(nèi)部空間，但是在雕塑中主宰的因素是身體的外在形式。在建筑上我們更關(guān)注的是抽象空間的效果，但是在雕塑中更引起人們關(guān)心的是具體形狀的效果。在繪畫中，基本的構(gòu)成因素是線條、明暗度與色彩。并且他認(rèn)為油畫高于書畫刻印藝術(shù)。在書畫刻印藝術(shù)中又加上了對(duì)攝影術(shù)的論述。

總之，德索關(guān)于藝術(shù)門類的研究有其獨(dú)到的見解，他的藝術(shù)體系具有一定的理論特色。首先，他把音樂、文字、圖像三門藝術(shù)分為三個(gè)獨(dú)立的章進(jìn)行充分論述，使得這三門藝術(shù)得到了強(qiáng)調(diào)，具有綱舉目張的性質(zhì)。其次，在這個(gè)分類體系中，他區(qū)分了劇院藝術(shù)和戲劇藝術(shù)。他認(rèn)為，劇院藝術(shù)是以舞臺(tái)為中心的，以演員、服裝、表現(xiàn)為因素的，戲劇藝術(shù)主要屬于文字。劇院藝術(shù)的本質(zhì)是舞臺(tái)，而戲劇藝術(shù)的本質(zhì)是文學(xué)。最后，音樂中的舞臺(tái)藝術(shù)、文字中的演說藝術(shù)、圖像中的刻印藝術(shù)被分別從各自領(lǐng)域中提出來，這使得他的藝術(shù)分類超越了六大藝術(shù)分類結(jié)構(gòu)，并使其藝術(shù)體系具有一定的廣闊性。

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作者簡介：查萍（1992-），女，漢，江西九江人，碩士研究生，江西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文藝美學(xué)。

（江西師范大學(xué) 江西 南昌 330022）