李永建

蘭考縣焦裕祿紀(jì)念館內(nèi)，珍藏著一幅長(zhǎng)約13米、總計(jì)1.1萬(wàn)多字的小楷書(shū)法長(zhǎng)卷《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，作品端莊遒勁，雋秀大方，運(yùn)筆靈活多變，灑脫飄逸，每每讓觀賞者駐足停留、贊嘆不已。

這幅作品是河南省杞縣73歲的書(shū)法家王伯振為了表達(dá)自己對(duì)焦裕祿的敬仰之情，在焦裕祿逝世53周年紀(jì)念日前，歷時(shí)半個(gè)多月完成的巨作。

人間最優(yōu)雅的勞動(dòng)

縱觀他的藝術(shù)生涯，見(jiàn)其腹有詩(shī)書(shū)氣自華，情到深處品自高。王伯振自幼喜愛(ài)書(shū)法，他認(rèn)識(shí)到，書(shū)法藝術(shù)是博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，必須全身心地沉浸其中，上下求索，徹底地向古人取法、求法，一門深入，取精用弘，以最大勇氣“打進(jìn)去”，以最大的膽量“打出來(lái)”，皓首窮經(jīng)，鍥而不舍，只有認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)古人，繼承古之精髓，才能創(chuàng)作出有分量有情感有特色的作品。王伯振說(shuō)：書(shū)法是人間最優(yōu)雅的勞動(dòng)。

少時(shí)缺墨少紙，他便以磨平的大方磚做紙，用紅粘土對(duì)水做墨。一位親戚得知他喜愛(ài)書(shū)法后，把家中珍藏的一本柳公權(quán)的《玄秘塔》書(shū)帖送給了他。他視若珍寶，愛(ài)不釋手，天天帶在身上，一有空閑就認(rèn)真臨習(xí)。這本帖子奠定了他的書(shū)法功底。在縣電視臺(tái)工作期間，他有幸結(jié)識(shí)杞縣著名書(shū)法家楊靜波先生，經(jīng)常登門求教，在楊先生身教言傳下，受益頗多。

為了提高書(shū)法技藝和理論水平，多年來(lái)，每當(dāng)夜晚家人睡去，他依舊在古法帖之間尋找筆墨的澀進(jìn)力、清剛力、蒼拙力、虛實(shí)力。花開(kāi)花落，他付出長(zhǎng)期的堅(jiān)韌與自省似的拼搏，用一支柔毫?xí)鴮?xiě)了對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著追求。王伯振堅(jiān)持訂閱多種書(shū)法專業(yè)報(bào)刊，他多次參加省書(shū)協(xié)舉辦的書(shū)法培訓(xùn)班進(jìn)行學(xué)習(xí)。還兩次參加中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心的函授學(xué)習(xí)，并到北京參加面授，虛心向名家求教，接受名家面對(duì)面、手把手地指導(dǎo)，書(shū)藝大進(jìn)。他還在網(wǎng)上開(kāi)通了自己的書(shū)法博客，同網(wǎng)友交流學(xué)習(xí)書(shū)法的心得體會(huì)。

多年來(lái)，他廣泛研讀歷代書(shū)法理論著作，汲取前人論書(shū)精粹，不斷提升自己的理論修養(yǎng)和藝術(shù)境界。同時(shí)大量臨帖，從名家法帖中汲取筆法技巧，體悟用筆之道，取其長(zhǎng)為己用，探尋書(shū)法之妙道。王伯振認(rèn)為，筆墨是文人的風(fēng)骨，是時(shí)代的精神，也是文化的“外衣”流淌的“生命”，鮮明的氣質(zhì)；從古人抑揚(yáng)頓挫、精金美玉、茂密回環(huán)、俯仰偃臥的線條、篇章、墨韻中總能窺視一種風(fēng)氣、一種涵養(yǎng)、一種審美的特征。他還善于把握時(shí)代的審美發(fā)展觀，在學(xué)習(xí)古代書(shū)法資料的同時(shí)能夠根據(jù)自己的理解加以變化、運(yùn)用和發(fā)揮。因此，王伯振的書(shū)法沉凝練達(dá)，書(shū)寫(xiě)起來(lái)不疾不徐，但他的用筆帶著一股膽氣。看他書(shū)寫(xiě)，有時(shí)將筆蹲到毛筆的最短處，有時(shí)他側(cè)鋒平鋪，宣紙上騰起一股色彩的云煙；有時(shí)他負(fù)陰抱陽(yáng)，憑著書(shū)寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)將字跡洇化得潤(rùn)意飽滿。

在他的筆下，一個(gè)個(gè)字濃墨重彩，淡然玄化，開(kāi)合有度，裂岸驚空，帶著一種張揚(yáng)的力量，和一種雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)。

最是墨香能致遠(yuǎn)

學(xué)書(shū)五十多年來(lái)，王伯振持奉“取法乎上，轉(zhuǎn)益多師，博學(xué)多聞，虛心好問(wèn)”的理念，謹(jǐn)記歐陽(yáng)中石先生“學(xué)書(shū)法不能光寫(xiě)字，要練書(shū)外功，貴在學(xué)古不泥，食古能化”的教誨，堅(jiān)持多臨，多讀，多看，多積累，善領(lǐng)悟，勤思考，求創(chuàng)新，冬練三九夏練三伏，無(wú)一日懈怠。就是出差在外，他也隨身帶著書(shū)帖和硯臺(tái)，臨池不輟，從未間斷。書(shū)寫(xiě)時(shí)，他展卷?yè)]毫，物我兩忘。在歸納學(xué)習(xí)的方法時(shí)，他常說(shuō)：“若有恒，何必三更眠，五更起。最無(wú)益，莫過(guò)一日曝，十日寒。”可以說(shuō)，這既是他學(xué)書(shū)的辯證法，又是學(xué)書(shū)的方法論。

在藝術(shù)追求上， 王伯振認(rèn)為，首先是要培養(yǎng)“愛(ài)好”和“興趣”。常言道：愛(ài)好和興趣是最好的老師，愛(ài)好是無(wú)功利的，有興趣，才能持之以恒，才能擠時(shí)間、全身心地投入，才能一步步在藝術(shù)道路上有所收獲。其次，就是要“善悟”。邊寫(xiě)邊悟、邊悟邊寫(xiě)。學(xué)習(xí)書(shū)法要用手、用腦，更要用心，用心去揣摩書(shū)道、領(lǐng)悟書(shū)法，有時(shí)，甚至要用生命來(lái)領(lǐng)悟。通過(guò)悟道，弄通書(shū)法規(guī)律，理解書(shū)法中的“理”。理通了，理論修養(yǎng)就提升了，意境也就開(kāi)闊了，其筆下的表現(xiàn)才會(huì)隨之融通變化，不至于僵化板滯。再次，要“修德養(yǎng)氣”。研習(xí)書(shū)法藝術(shù)，立德立品很重要，古人認(rèn)為書(shū)法之德是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，天地之理在德正，藝術(shù)之理在心正，德配天地，道貫古今，才是書(shū)家的最高追求和極致目標(biāo)。德藝雙馨是每個(gè)藝術(shù)工作者的至高追求，通過(guò)修德養(yǎng)氣、修身煉性、凈化心靈，可以提高人生境界、更好地把握書(shū)法的文化內(nèi)涵，增加書(shū)法的雅氣，使之臻于高雅的境界。

出生于1944年的王伯振，經(jīng)過(guò)半生不懈的努力，在書(shū)法上也取得了頗多成就。目前，他是中國(guó)書(shū)畫(huà)攝影協(xié)會(huì)理事、中國(guó)榜書(shū)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院研究員、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)理事、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)毛體書(shū)法藝術(shù)協(xié)會(huì)河南省分會(huì)副主席、開(kāi)封市分會(huì)主席。其作品先后榮獲“慶祝建國(guó)六十周年翰墨頌偉人全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽”金獎(jiǎng)；“中華藝術(shù)英才獎(jiǎng)第四屆全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽”老年組金獎(jiǎng)；“慶祝建國(guó)六十周年請(qǐng)福聚福送福得福全國(guó)書(shū)法作品展覽”萬(wàn)福金獎(jiǎng)；“第五屆金鼎獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)畫(huà)大展”金獎(jiǎng)；“共和國(guó)六十華誕全國(guó)書(shū)畫(huà)大展”新銳金獎(jiǎng)等等。其作品被收入《慶祝建國(guó)六十周年翰墨頌偉人全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽獲獎(jiǎng)作品選》《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家精品》《中國(guó)書(shū)畫(huà)家精品》《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家名作收藏大典》《中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻界名人錄》，《中國(guó)楷書(shū)選集》，《中華王氏寶典》等書(shū)。多幅作品先后被五臺(tái)山藏經(jīng)閣、河南大學(xué)圖書(shū)館、焦裕祿紀(jì)念館以及新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、日本等國(guó)外機(jī)構(gòu)和名人收藏。被授予 “慶新中國(guó)六十華誕德藝雙馨藝術(shù)家”“中國(guó)書(shū)畫(huà)名家”“中國(guó)百名功勛藝術(shù)家”“世界公益與文化和平和諧大使”等稱號(hào)。

唯藝術(shù)根性不變

他以書(shū)法寄情，用精簡(jiǎn)到極點(diǎn)的“黑白二色”寫(xiě)出自己的人格精神與心情；又以書(shū)法為切入點(diǎn)，嘗試對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化深刻挖掘，再傾注以情勢(shì)，回饋在筆墨文字間，寫(xiě)出中國(guó)文化對(duì)自己的某種啟示。

王伯振的書(shū)法，風(fēng)格多樣。有的古拙樸厚，有的瀟灑靈動(dòng)，有的老辣重拙如金剛之杵，有的輕松活潑如流水行云。其楷書(shū)結(jié)體穩(wěn)健、端莊遒勁、雋秀大方，具顏筋柳骨又靈活多變、灑脫飄逸。其隸書(shū)，廣采漢碑之長(zhǎng)，兼熔伊秉綬寬博大度之勢(shì)，用筆古拙雄沉，大氣磅礴，給人一種樸茂剛勁，端莊秀美之感。其行書(shū)點(diǎn)畫(huà)如高山墜石，運(yùn)筆似行云流水，富有彈性，落落大方，顯示出“風(fēng)姿柔媚、清潤(rùn)秀逸”的自然美感。其草書(shū)運(yùn)筆如風(fēng)，點(diǎn)化精妙，順暢柔和，放而不縱，逸而不狂，隨意揮灑，且流暢自如，深受人們的喜愛(ài)。

說(shuō)起書(shū)法創(chuàng)作，王伯振說(shuō)，書(shū)法就象排兵布陣一樣，心是司令員，胳膊是團(tuán)長(zhǎng)，手是連長(zhǎng)，指頭是士兵，毛筆、水墨是武器，紙是戰(zhàn)場(chǎng)，要打好這場(chǎng)筆墨仗，一切聽(tīng)心的指揮。從他的書(shū)法作品中可以看出他用筆沉穩(wěn)、流暢、變化豐富，不拘一格。既能守住規(guī)矩又能靈活變通，既有出色的整體效果，又不失精彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)；既能被局部的生動(dòng)傳神所打動(dòng)，又能被整體的嚴(yán)密合理所震撼。讓觀者為之精神一振，眼前一亮，神清氣爽。

談到自己的書(shū)法創(chuàng)作體悟，王伯振認(rèn)為，書(shū)法練習(xí)必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，練好基本功。傳統(tǒng)的古代書(shū)法經(jīng)典，能夠流傳下來(lái)就說(shuō)明有它的藝術(shù)生命力。書(shū)法練習(xí)沒(méi)有深厚的基本功，就像練武術(shù)沒(méi)有基本的踢腿功一樣，難以創(chuàng)作出具有恒久生命力的作品。那些急于求成、丟棄傳統(tǒng)、游戲書(shū)法、以丑為美對(duì)待書(shū)法創(chuàng)作的人，不僅有悖傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典的美學(xué)追求，也難有其廣闊的群眾藝術(shù)基礎(chǔ)。

書(shū)為心畫(huà)，又為心聲。書(shū)者如詩(shī)，書(shū)如其人。有飄逸的詩(shī)人情懷，有一顆回向傳統(tǒng)的道心，有靈動(dòng)傳神的翰墨書(shū)香。王伯振以自己獨(dú)有的姿態(tài)在這片精神自留地里春種秋收，夏耕冬藏，抒寫(xiě)著人生的詩(shī)畫(huà)世界。endprint