◎周保冬

張瑄與湯泉千佛庵

◎周保冬

江北古鎮(zhèn)湯泉歷史悠久，文化底蘊豐厚，在浦口區(qū)乃至整個南京都具有重要的影響。鎮(zhèn)以溫泉著名于世，又以風(fēng)景獨特為人稱道。據(jù)清光緒《江浦埤乘》記載，湯泉鎮(zhèn)舊有八景：龍洞觀云、鳳山積雪、千佛晚照、惠濟曉鐘、石壩飛濤、溫泉吐霧、尚書故宅、寄老茅庵。今此八景雖多已面貌全非，但不少仍有遺跡可尋，其中的“千佛晚照”即與本文重點介紹的千佛庵相關(guān)。

千佛庵與尚書故宅

“千佛晚照”，千佛庵夕陽晚照美景也。千佛庵在《江浦埤乘》《湯泉小志》等地方文獻(xiàn)的記載中僅寥寥數(shù)語，詳情不知。所幸明萬歷年間江浦知縣余樞曾游訪湯泉千佛庵，并寫下長篇游記，對其庵其景描述甚詳。這篇游記題為《游尚書故宅記》，保存于民國《得宜堂張氏宗譜》中，全文如下：

樞得治浦之明年春，始來閱湯泉，既浴于溫泉矣。翌日，向西發(fā)不一里，有澗溪焉。澗西叢篁可二畝，隱聞木魚聲，詢之土人，曰：“此明尚書張廷璽先生之故宅也，今則改為僧舍矣?！庇杪劧种?，夫先生有明一代之名人也，何為而筑室于此？土人至前相告曰：“先生本任豐鄉(xiāng)人，尚書宅蓋先生未出仕時所作焉?！庇瑾q未敢以為深信也，乃招土人與行，循澗溪以進(jìn)，溪上橫板橋能通行人，旁置木槽于溪之兩涯，流水潺潺有聲。澗旁多松、竹、梅、柳之屬，中通曲徑，窅然而深，洞然而明。

稍折而北，石墻累累而聳出者果僧剎也。門楣上橫額曰“千佛庵”，頂石上鐫“尚書故宅”四字，已磨滅不能辨。余仿佛久之，入則平室三楹，當(dāng)門而坐以圍陀。重門后分東、西兩廡，則僧寮也。中起以殿庭，塑以佛像，有僧合十作午課。余懼?jǐn)_其凈，穿庭院，方見階下有古桂一株，高方丈，旁通以小門，匾以“桂香書屋”，尾署張瑄題，瑄蓋廷璽先生之名也。屋內(nèi)設(shè)幾榻，置《金剛經(jīng)》數(shù)卷，東壁懸木梯十?dāng)?shù)級。緣級以登，則樓宇三楹，已久圯不修，中掛瑄公遺像，貌古以雅，像清以癯，真?zhèn)ト艘?。旁多明代文人名宦題詠公之政績者，或以歌，或以詩，或以傳、序、書、畫，文詞要皆摧殘零落于塵堁風(fēng)雨之中，而樓又修竹翳之。天不陰而瞑，似無多規(guī)見者。然樓固背北而面南，日光射入，掩映衣袂，時來眾鳥，棲息葉底，其聲百囀韻。竹外之澗流，亦鏘鳴可聽。坐其中，可奕可飲，可以嘯歌而偃仰，信為先生之故宅也。既循梯下瞮西院，有門通竹園，將隨步以出，而竹外多護(hù)以荊藤，不可行，復(fù)循墻而東，再折而北達(dá)之庵門，無一隙竇。當(dāng)南有小徑，可通前澗。澗墻亦峭立不可上，西則叢梅數(shù)百本。土人指以告余曰：“此即廷璽先生所手植也，名之曰‘梅隄’，俗傳為‘梅花古埂’是也?！庇嘤燎耙徽巴嫜桑惠喰比杖缜吨癖?，千紅萬翠，若為此庵獨有者，他處未之見也。

徘徊月上，遂循路以出，還諸館舍，乃思先生之植竹，植桂，植梅，非漫無寓意者。蓋竹虛而有節(jié)，而先生當(dāng)南征時能為節(jié)制之師，虛懷納言；桂本冬榮，而先生能持盈保滿，歿享令名；梅則傲骨性成，而先生能淡于仕宦，高尚其志。嗚呼！先生去今三百年矣，樞既幸得睹先生之植物，因得緬想先生之生平。先生其殆超然物外而與浮屠氏無異，猶可嘆者。先生生子孫能繼先生之志，而以先生之故宅不敢專據(jù)，以為己有，轉(zhuǎn)以居浮屠焉，余因是不能已于感焉。夫浮屠氏之居庵，大抵視為傳舍也，未聞有一加修葺者。今先生之故宅，固日就頹蔽矣，吾恐更百年后，或不能常如今日也。是以記之，以遺先生之子孫，俾保存此宅、此庵于不朽云。

據(jù)上文可知，千佛庵原為尚書張瑄故宅，乃其未出仕時所建。張瑄晚年辭官歸家后，對佛教產(chǎn)生了濃厚興趣，便將自己悉心經(jīng)營的故宅捐為寺院，題名“千佛庵”。千佛庵在湯泉鎮(zhèn)西不及一里，有澗溪相依。庵門橫額“千佛庵”，其頂石上鐫“尚書故宅”四字。入庵有平房三楹，重門后東、西兩廡用作僧房，中間殿庭內(nèi)塑有佛像。殿前階下有古桂一株，高當(dāng)一丈。庭院旁通小門，門匾為張瑄所題“桂香書屋”，內(nèi)為其舊居書屋。書屋面闊三楹，下設(shè)起居的幾榻，上置《金剛經(jīng)》數(shù)卷。樓上中掛張瑄遺像，旁置許多文人名宦之題詠?？梢韵胂竺糠杲鹎飼r節(jié)，桂香幽幽，于此讀書休憩，當(dāng)美不勝收。而在院外“梅隄”又有張瑄手植的梅花數(shù)百株，俗稱“梅花古埂”。院西與竹園相通，園栽修竹萬竿，每當(dāng)夕陽西下，一輪斜日如嵌竹表，千紅萬翠，有如佛光反照，此即他處未見之“千佛晚照”獨特景觀。

今人繪“湯泉八景”之“千佛晚照”圖

千佛庵香火延盛多年，極盛時寺內(nèi)有大小佛像達(dá)千尊，故有“千佛庵”之稱。至余樞游訪時，庵內(nèi)仍有僧人禮拜佛像、守護(hù)庵房。其勝景至民國時期尚存。據(jù)近年新修《得宜堂張氏宗譜》記載，1950年，千佛庵被拆毀，有人在其墻體中發(fā)現(xiàn)畫像一幅，背有題記：“道光二十七年（1847年），湯泉張士伯家祠傾，現(xiàn)出畫像，自腰以下缺，上題十六字‘乖則違俗，崖則絻。乖崖之名，聊以表德厚?！洹卑矗簭埇u是北宋名臣張詠之后，“乖崖”乃張詠之號。張詠畫像的發(fā)現(xiàn)，是千佛庵曾為張瑄故宅的又一證據(jù)。

張瑄其人其事

舍故宅為千佛庵的張瑄，本為任豐鄉(xiāng)（今湯泉）人，因官至刑部尚書，又因家鄉(xiāng)老山山脈枝腳回轉(zhuǎn)，成衛(wèi)護(hù)湯泉之形，故后世又有“轉(zhuǎn)腳尚書”之美稱。相傳明正統(tǒng)年間，曾有風(fēng)水先生預(yù)言：“江浦山川形勝，當(dāng)出轉(zhuǎn)腳尚書、天下秀才?！焙髞恚祟A(yù)言果真應(yīng)驗。“天下秀才”即江浦東門鎮(zhèn)明代著名學(xué)者莊昶，而“轉(zhuǎn)腳尚書”即湯泉鎮(zhèn)明代刑部尚書張瑄。張瑄乃明洪武九年（1376）江浦立縣以來為官最高之邑人，時人贊之：“吾邑（指江浦縣，下同）之人才，必以今都憲張公（指張瑄）為第一?！被蜃u之：“吾邑之人才為江北第一，而公（指張瑄）為吾邑之第一。”

綜合史籍記載，張瑄，字廷璽，別號古愚，晚號安拙翁，再號觀庵。世家為句容縣人，系北宋名臣張詠之后，其高祖張藎臣時遷至滁州。明初，張氏徙居湯泉，遂為江浦人。其父張俊，字俊民，自幼聰敏好學(xué)，曾征召參修《永樂大典》，書成后擢升左軍都督府都事，后任浙江德清知縣。

張瑄一生頗多“夢征”。永樂十七年（1417），在張瑄將要出生的前一晚，其母夢見神授一兒，及張瑄出生后，果然是容貌俊美，目光炯炯有神。張瑄得中進(jìn)士前亦有“夢征”。正統(tǒng)六年（1441），張瑄堂兄張琮夢中迎見一舉人乘白馬而來，近視之，乃張瑄也。其年秋，張瑄果中舉人。次年春，其父張俊因事往拜江浦知縣，知縣出門親迎并笑稱：“令郎已中進(jìn)士！”張俊乃詫異道：“今天才會試頭場??！”知縣乃說：“不然！我昨夜夢聞縣后山上一聲響震，便看見一人乘車，狀貌似梓潼帝君。眾人以鼓樂送其至街上，至君門而止。這不是令郎高中進(jìn)士，又是什么呢？”此外，科考前，其同學(xué)郭瑤對張瑄說：“我昨夜夢君頭戴紗帽，帽頂上窄下平，下垂兩帶。我聽說這是進(jìn)士之冠，你這是要高中進(jìn)士??！”

進(jìn)士及第后的張瑄，不久就被授予刑部主事一職，后歷任刑部員外郎、郎中，江西吉安知府，廣東右、左布政使，都察院右副都御使，南京刑部左侍郎，南京刑部尚書等職。張瑄仕途暢達(dá)，主要得益于其政績出眾，賢德有聲。據(jù)載吏部每次考核，其治績恒居天下第一。景泰四年（1453），張瑄任吉安知府。在任期間，他斷案如流，且屢斷疑獄，并革改獄弊；又開倉賑濟，災(zāi)民賴以存活者甚眾。此外，他還修治當(dāng)?shù)匚膹R、府治、橋梁、道路等，并建閣以藏御書，建祠以祀忠節(jié)。天順?biāo)哪辏?460）始，他在廣東先后做右、左布政使長達(dá)12年。期間，他多次督率官軍擒殺流賊，并修建預(yù)備倉、陂塘圩岸眾多處，修筑廣州新會等府縣城垣十二處。因剿賊、治政有功，張瑄數(shù)次獲朝廷所頒彩緞、銀牌、織衣、銀錠、寶鈔等物。因其功績，朝廷對張瑄有“操存端方，才識通敏”之褒，并封贈三代。成化八年（1472），張瑄任都察院右副都御使，受命巡撫福建。到任后，他命所屬郡縣各建糧倉，并勸告富民出糧，以備兇荒。時閩安鎮(zhèn)港口的攔寇鐵索年久失修，他下令有司重造鐵索，修治鐵樁，海寇由此絕跡。不久改巡河南，時河南大饑，他于城門四處及寺觀設(shè)粥以供饑民，取官府庫房衣物以給寒者，查關(guān)廂空屋以置無居所者，因此所救活的災(zāi)民不止數(shù)萬人。

張瑄輾轉(zhuǎn)南北各地居官近五十年，可謂是官運亨通，但其天性儉約，自奉如寒士，于物無所嗜好，致仕后唯聚書萬卷以教子孫。其學(xué)問宏富，為詩文才思橫溢，下筆立就，自成一家。平生所著有《香泉稿》《粉署余閑稿》《凝清集》《閩汴紀(jì)巡錄》《奏議》《南征錄》《安拙類稿》《觀庵集》等。弘治七年（1494）九月，張瑄卒于南京，享年七十八歲，賜葬“江寧縣安德鄉(xiāng)唐家山”。2009年2月，其墓在南京雨花臺區(qū)鐵心橋街道馬家店村考古發(fā)掘后得到科學(xué)保護(hù)與展示。

今人繪“湯泉八景”之“尚書故宅”圖

湯泉其他相關(guān)遺跡

除馬家店的張瑄墓外，金陵城內(nèi)則有張瑄晚年定居的烏龍?zhí)稄埵蠄@。據(jù)地方志記載，江浦縣珠江鎮(zhèn)舊存的進(jìn)士坊、方伯坊、尚書里坊等，皆為張瑄而建。而作為張瑄故里的湯泉，因其泉水似有一股奇妙的香氣飄出，明太祖朱元璋一度改其名為“香泉”。張瑄從小居于湯泉，學(xué)于湯泉，晚年歸居湯泉，對故鄉(xiāng)有著深厚的情感。其著作《香泉稿》便以故里為名，可見一斑。他的另外一部詩集《觀庵集》收錄《游惠濟寺》一詩，詩云：“勝境湯泉甲一方，白云深處有僧房。梅花落訝初飛雪，草色濃疑未著霜。云母屏開珠箔潤，博山爐暖水沈香。春來剩有新題詠，盡付奚奴古錦囊?！痹婎}雖明標(biāo)惠濟寺，實則暗贊湯泉之勝，字里行間透露出張瑄濃濃的故鄉(xiāng)情。

湯泉境內(nèi)與張瑄相關(guān)的遺跡甚眾。據(jù)載，張瑄晚年將出仕前之故宅捐作千佛庵后，又在附近湯泉老街黃家巷內(nèi)仿原宅重建了另一處宅第。此宅之裝飾及布局雖不及其苦心經(jīng)營多年的舊居，但風(fēng)景依然，此即前述《江浦埤乘》所記“湯泉八景”之一的“尚書故宅”。此“尚書故宅”后來改為湯泉張氏宗祠，其遺存至今尚在，已列為浦口區(qū)不可移動文物，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重建，祠聯(lián)橫批仍為“尚書故宅”。

湯泉勝跡惠濟寺亦與張瑄相關(guān)?；轁戮鄰埇u故居千佛庵不遠(yuǎn)，張瑄有《游惠濟寺》一詩專詠該寺美景。不僅如此，民國時期方紀(jì)倫《江浦湯泉之名勝》一文云：“（惠濟寺）園門頭嵌石匾鐫‘英華書院’四字，明時本地張公曾讀書于此，后裔猶居于該地綿延甚繁?！笨梢酝葡耄谖粗羞M(jìn)士前的一段時間，張瑄曾經(jīng)讀書于惠濟寺?；蛟S正是源于這段特殊經(jīng)歷，他在晚年致仕后沉迷佛教，與僧人往來研習(xí)經(jīng)文，最后竟舍宅為寺了。

今人繪“湯泉八小景”之“梅花古埂”圖

除“湯泉八景”外，《湯泉鎮(zhèn)志》云又有“湯泉八小景”，其中就有“梅花古埂”一景。據(jù)至今流傳的“踏雪尋梅古埂處，尚書故宅問瑄公”詩句看，此“梅花古埂”之景無疑就是余樞《游尚書故宅記》中所說張瑄故居千佛庵外之“梅花古埂”了?！皽司啊薄皽诵【啊敝芯谷挥小扒Х鹜碚铡薄吧袝收薄盎轁鷷早姟薄懊坊ü殴　彼木爸苯优c張瑄相關(guān)，可見張瑄與湯泉歷史淵源之深了。

2016年11月27日，在張瑄后人張廣鑄老先生的陪同下，我有幸去浦口湯泉專程憑吊與張瑄相關(guān)的遺跡。黃家巷張氏宗祠的部分建筑雖然仍在，但已破敗不堪。惠濟寺內(nèi)除幸存的幾株古銀杏樹外，現(xiàn)也已在對寺院進(jìn)行建筑修復(fù)及景觀設(shè)計。而千佛庵舊址地早年已建為浦口區(qū)湯泉小學(xué)，我在校園中尋訪多時，竟然連一塊相關(guān)完整磚瓦也找不到了。余樞認(rèn)為當(dāng)年張瑄在舊居內(nèi)外植竹、植桂，植梅，皆似有深意。竹虛而有節(jié)，暗表其能虛懷納言，從善如流；桂本冬榮，代指先生能持盈保滿，歿享令名；梅則傲骨成性，象征其能淡于仕宦，高尚其志。其叢梅、古桂、竹園早已消失無影，回想及此，不禁令我唏噓不已了。令人欣慰的是，在有關(guān)專家學(xué)者的積極倡導(dǎo)下，在南京市委等主要領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注下，包括千佛庵、張氏宗祠在內(nèi)的與張瑄相關(guān)的歷史遺存的保護(hù)與利用，已被有關(guān)部門納入到未來江北新區(qū)文化旅游資源的規(guī)劃設(shè)計之中。在不久的將來，或許我們可以再見這些歷史勝跡。

千佛庵舊址所在之浦口區(qū)湯泉小學(xué)