習(xí)近平總書記于2014年2月在北京考察工作時(shí)指出，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)。習(xí)總書記的指示高度概括了保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，為傳承和發(fā)展我國(guó)民族文化遺產(chǎn)指明了方向。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱非遺項(xiàng)目）是地方傳統(tǒng)文化的精粹。非遺項(xiàng)目的保護(hù)重在傳承和發(fā)展，沒(méi)有傳承和發(fā)展，就談不上有效保護(hù)。目前，部分非遺項(xiàng)目的生存狀況，著實(shí)令人擔(dān)憂。下面以翼城縣省級(jí)非遺項(xiàng)目“老虎上山”為例，簡(jiǎn)述對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考。

“老虎上山”是虎舞（俗稱耍老虎）在高空的表演形式，是翼城縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的奇葩。這一表演形式興起于明末時(shí)期，至今已有近400年的歷史。2009年6月，“老虎上山”被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

“老虎上山”為大型廣場(chǎng)表演節(jié)目。事先要用木桿、木板等搭成高15米的表演架，架頂約2平方米，固定兩把圈椅，象征山峰。以場(chǎng)地情況，選擇表演架對(duì)應(yīng)兩側(cè)各固定兩條大繩，作為云梯，供“老虎”上下爬行。參與表演的一般為兩只大虎、兩只小虎，先在平地按情節(jié)表演動(dòng)作后，舞虎人引導(dǎo)一只大虎爬上表演架，在高空做四面張望、打滾、撓癢、直立等動(dòng)作。兩只小虎也同時(shí)“上山”，表演與大虎嬉戲、吃奶等動(dòng)作，并展示“鳳凰單展翅”“金雞獨(dú)立”等造型。另一只大虎在“山下”配合表演。表演過(guò)程中以鑼、鼓等樂(lè)器配樂(lè)。整個(gè)表演需要30余人，表演時(shí)間約半個(gè)小時(shí)。

由于“老虎上山”為高空表演，驚險(xiǎn)壯觀、氣勢(shì)雄偉，具有很強(qiáng)的震撼力和觀賞性。同時(shí)主要表演者必須具備扎實(shí)的基本功，掌握一定的表演技巧。參與合作表演的人數(shù)多，也需要熟練舞蹈、武術(shù)等基本動(dòng)作，才能配合默契，嚴(yán)謹(jǐn)一致地完成表演。

“老虎上山”流行于翼城縣南梁、中衛(wèi)、王莊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤其以下澗峽、張家莊村表演最為有名。下澗峽村“老虎上山”早在清代就經(jīng)常應(yīng)邀到絳縣、曲沃等地獻(xiàn)藝；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾赴陽(yáng)城一帶為太岳部隊(duì)進(jìn)行慰問(wèn)演出，歷時(shí)2個(gè)月，演出百余場(chǎng)，受到部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)贊揚(yáng)；20世紀(jì)七八十年代，多次參加臨汾地區(qū)社火表演，并到霍州等縣市演出。下甘泉村“老虎上山”于1988年正月參加臨汾地區(qū)龍年社火文化節(jié)表演，獲一等獎(jiǎng)。1998年，陵下村成立老虎上山表演藝術(shù)團(tuán)，有演職人員40余人，同年參加河南洛陽(yáng)牡丹花會(huì)表演，獲二等獎(jiǎng)；2000年赴京參加“大觀園”廟會(huì)表演，香港鳳凰衛(wèi)視予以錄制報(bào)道。

“老虎上山”這一民間藝術(shù)形式，有著悠久而輝煌的歷史，深受群眾喜愛(ài)。但是，近年來(lái)卻面臨難以生存的困境，嚴(yán)重影響著傳承和發(fā)展。其最后一次表演，距今已有10多年時(shí)間，傳承人年齡都達(dá)七旬以上，后繼乏人。由于“老虎上山”表演有一定的技術(shù)難度和危險(xiǎn)性，加之農(nóng)村年輕人多數(shù)都外出打工，即使逢年過(guò)節(jié)，也沒(méi)有市場(chǎng)環(huán)境，很難組織表演人員。尤其是沒(méi)有經(jīng)費(fèi)保障，表演經(jīng)濟(jì)效益也不高，沒(méi)有人真正愿意去傳承。

保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺項(xiàng)目，對(duì)于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化創(chuàng)新、和諧文化建設(shè)有著重要的意義。因此，保護(hù)不能僅僅停留在項(xiàng)目申報(bào)和名錄上，要切實(shí)抓好傳承、發(fā)展和利用。而使非遺項(xiàng)目得到有效保護(hù)和弘揚(yáng)，傳承下去，需要全社會(huì)多方面的支持和共同努力。

一、要加強(qiáng)非遺項(xiàng)目傳承人和后備人才的培養(yǎng)。文化是人所創(chuàng)造的，文化遺產(chǎn)的傳承所依賴的也是人。首先要教育和引導(dǎo)傳承人熱愛(ài)非遺項(xiàng)目，努力提高他們的責(zé)任感和使命感。其次要重視非遺傳承人的價(jià)值，尊重他們的勞動(dòng)成果，并改善其生存和生活現(xiàn)狀，幫助他們消除后顧之憂，激發(fā)傳承人的積極性和社會(huì)榮譽(yù)感。再次要重視非遺項(xiàng)目后備人才的培養(yǎng)，通過(guò)舉辦文化藝術(shù)節(jié)、文藝調(diào)研等，發(fā)現(xiàn)和選拔非遺項(xiàng)目人才，并對(duì)他們進(jìn)行形式多樣的培訓(xùn)。非遺文化源于民間，廣大人民群眾是非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承的真正主體。要注重群眾參與，讓保護(hù)和傳承成為群眾的文化自覺(jué)行為。

二、建立民間非遺項(xiàng)目保護(hù)協(xié)會(huì)，組建民間非遺項(xiàng)目表演團(tuán)體等，形成保護(hù)、傳承非遺項(xiàng)目的合力。積極探索非遺項(xiàng)目保護(hù)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新路子。

三、建立非遺項(xiàng)目保護(hù)和發(fā)展的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。實(shí)行兩條腿走路的辦法，一是將非遺項(xiàng)目保護(hù)和發(fā)展經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算。日本是世界上最早對(duì)非遺實(shí)施保護(hù)的國(guó)家，其國(guó)家財(cái)力是非遺保護(hù)的支柱。二是以地養(yǎng)文，可通過(guò)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，為非遺項(xiàng)目劃分一定數(shù)量的土地，以收入解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。下澗峽村在清代時(shí)，“老虎會(huì)”組織（即老虎上山表演團(tuán)體）就在寺兒口一帶置有百余畝地，專供?；⑺嚾烁N使用。此法可以借鑒。另外，政府要設(shè)立非遺項(xiàng)目傳承人補(bǔ)貼制度和傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度，并建立生活保障制度，如為他們辦理養(yǎng)老、醫(yī)療等保險(xiǎn)，為非遺傳承人提供社會(huì)保障，以切實(shí)解除他們的后顧之憂。

四、組織專業(yè)人員對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行文字和音像資料的搜集、整理，編寫教材或?qū)Ｖ源藢⒎沁z項(xiàng)目的技藝保留下來(lái)。這樣，即使非遺項(xiàng)目的“活態(tài)形式”不能得以保護(hù)和傳承，也可以實(shí)現(xiàn)另一種形式的傳承，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任重道遠(yuǎn)，不能重項(xiàng)目輕傳承，不僅要探索非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳承和發(fā)展的辦法、措施，還要不斷加強(qiáng)非遺保護(hù)、傳承的理論研究，發(fā)展非遺文化產(chǎn)業(yè)。要切實(shí)加強(qiáng)非遺項(xiàng)目的傳承，決不能讓祖宗留下的寶貴文化遺產(chǎn)在我們手上丟失了。

（作者單位：翼城縣人民文化館）