郭性汶的詩(shī)歌，有兩個(gè)特點(diǎn)相當(dāng)顯著，一是對(duì)歷史的個(gè)性抒寫(xiě)，另一則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特“關(guān)懷”。簡(jiǎn)而言之，郭性汶為我們呈現(xiàn)了兩種詩(shī)：歷史詩(shī)、現(xiàn)實(shí)詩(shī)?；旧?，結(jié)合其語(yǔ)言和意象的印記，我們比較容易能判斷出“這是郭詩(shī)”的結(jié)論，形成這些自我的詩(shī)歌標(biāo)志，肯定與詩(shī)人的經(jīng)歷有關(guān)，一經(jīng)展開(kāi)，歷史的元素不可避免，而現(xiàn)實(shí)特別是進(jìn)行著的現(xiàn)實(shí)既是歷史的緒論，又是觀念持續(xù)的反哺與適度反轉(zhuǎn)。這些都不同程度地反映到他的詩(shī)歌上。

郭性汶的身世頗具貴州性。他是漢移民后裔但又棲于多個(gè)民族混合的烏蒙喀斯特山區(qū)，喀斯特地貌似乎常常美好地出現(xiàn)在風(fēng)景攝影里，事實(shí)不然。自然地理對(duì)人類(lèi)心理是有影響和產(chǎn)生作用的。在郭性汶及其詩(shī)歌心理表現(xiàn)上也若隱若現(xiàn)，即低抑沉著又不屈，頑固如石；靜默自在又不安，起伏如風(fēng)。其所形成的歷史感便是這種在現(xiàn)時(shí)環(huán)境里的多思習(xí)慣使然；當(dāng)然，它也可謂詩(shī)人的時(shí)間觀及其現(xiàn)時(shí)性審視結(jié)果?，F(xiàn)在，我們回到郭性汶的“歷史詩(shī)”這一話(huà)題，從中作相應(yīng)的細(xì)化和深化。細(xì)化是，這個(gè)“歷史”在郭詩(shī)的表現(xiàn)上大致有兩種，歷史意識(shí)和自己抒寫(xiě)歷史。其中前者可謂在其詩(shī)歌中隨時(shí)可見(jiàn)，就像歷史是一件寫(xiě)作物品或?qū)懽骷记赡菢与S時(shí)可用。這種方式和別的詩(shī)人還是很有區(qū)別的。而“深化”無(wú)疑就是歷史及其事件內(nèi)核指向性的相關(guān)演變了。

把歷史意識(shí)當(dāng)作寫(xiě)作技巧肯定不是修辭學(xué)里原生態(tài)的那些常用手法。但由于郭性汶對(duì)這個(gè)的著意運(yùn)用，于是便成了一種寫(xiě)作技巧。應(yīng)該也是可行的，其和時(shí)下一些詩(shī)人把古文古詩(shī)詞意象運(yùn)用到現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)當(dāng)中，可謂異曲同工，可以說(shuō)是一種古典或古意新用吧。其實(shí)如果把歷史意識(shí)改成為歷史意象，這種提法用在詩(shī)歌上或許更恰當(dāng)。當(dāng)歷史成為意象，詩(shī)歌詩(shī)句的意味便有了一種不止時(shí)間“長(zhǎng)度”的連貫性，其形成的詩(shī)意及張力在釋放上和理解上都能產(chǎn)生一種跨度，當(dāng)中也還包括某種突破時(shí)空意義的詰問(wèn)，一種古今狀況，當(dāng)下之間態(tài)勢(shì)的對(duì)比等的思索。這類(lèi)型的詩(shī)歌有《劍客》、《魚(yú)尾紋》、《庖丁解?！?、《獄》等等，又如《我在彈指間干了些什么》這幾句：唐時(shí)的子民，稱(chēng)祖國(guó)么/宋時(shí)的米酒，遠(yuǎn)離轉(zhuǎn)基因/大汗的霍去病可去了釣魚(yú)島/劉家有徹兒，威震遠(yuǎn)方/史有一國(guó)，有萬(wàn)邦來(lái)朝/天啊/我在彈指間都干了些什么。所以看似隨意輕閑的彈指間，“彈出的”是一種比較和詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的思慮。

關(guān)于歷史意象，或許還能完善一下，完善某時(shí)也代表了一種概念理念的成型與定型。在熟悉歷史的基礎(chǔ)上，把歷史意象演變成一種隱喻，也可以演變成一種象征，甚至可活用成一種修辭，一種詩(shī)意的變量。比如“莫須有”一詞，一個(gè)歷史事件在郭性汶的手中就幻化成一個(gè)隱喻和借代的所在，但它又可以是一首詩(shī)名和詩(shī)，也即包裹了詩(shī)意。概而言之，歷史意象已讓郭性汶把玩成一種意義和多維度的指代?；氐焦?shī)寫(xiě)歷史這個(gè)詩(shī)歌特色上去，這方面的詩(shī)歌在集子中所占比例還真不少，如長(zhǎng)詩(shī)《上甘嶺老兵》，還有《小姐簡(jiǎn)史》、《戲說(shuō)貂蟬》、《關(guān)于舌頭與死亡關(guān)系》、《照明的過(guò)去》、《總統(tǒng)的拉鏈門(mén)事件》等等。

除了《上甘嶺老兵》這首詩(shī)在敘述上具有一定的紀(jì)實(shí)性，寫(xiě)得扎實(shí)、詳盡而充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷，是較為典型的當(dāng)代敘事詩(shī)外，郭性汶其他寫(xiě)歷史的敘事詩(shī)，都不屬于我們平常所見(jiàn)到和所理解的那種波瀾壯闊的宏大敘事式的史詩(shī)。所以把郭性汶自己寫(xiě)歷史的詩(shī)歌定義為郭性史詩(shī)或許能更好展開(kāi)，事實(shí)上，他的史詩(shī)也挺有自已的特點(diǎn)，其利用自己獨(dú)特的記錄方式，常常運(yùn)用一種含蓄的詩(shī)性語(yǔ)言，并附帶著自我的看法作歷史的披露和解說(shuō)，《戲說(shuō)貂蟬》第二節(jié)就是這樣的：青花鋒利的斷口剖開(kāi)了黃昏/歷史呈線(xiàn)性死亡/我們?cè)诜椎耐轮懈Q見(jiàn)秘史。但郭性汶?yún)s又根本不想這樣老實(shí)地?cái)⑹鱿氯?，于是他的史?shī)和詩(shī)句在展開(kāi)的過(guò)程中往往還出現(xiàn)反諷、諷喻、突兀等的色彩。其實(shí)是對(duì)歷史重新的解讀，這使郭性汶的史詩(shī)萌生或泛發(fā)出一種幽默光澤或黑色幽默，這個(gè)事實(shí)反而讓詩(shī)歌呈現(xiàn)一種異類(lèi)的活力，從中也增加了詩(shī)歌的另類(lèi)感及個(gè)性烙印?；蛟S歷史和史詩(shī)都是抒寫(xiě)者的一個(gè)角度的問(wèn)題吧。比如他對(duì)貂蟬的重新裁定：貂蟬可是一名除暴安良的愛(ài)國(guó)女子。這樣一調(diào)侃讓人忍俊不禁，倒有點(diǎn)翻案的意味了，戲說(shuō)歷史就如穿越影視一樣立馬就產(chǎn)生了一種現(xiàn)實(shí)的節(jié)奏感。而《小姐簡(jiǎn)史》，通過(guò)“小姐”的一系列演變，從中透視出的是歷史、時(shí)代的變遷與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)下詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題還是相當(dāng)關(guān)注的，現(xiàn)實(shí)性也是當(dāng)代詩(shī)歌的重要元素之一，而現(xiàn)實(shí)性詩(shī)歌的產(chǎn)生倒不像是現(xiàn)實(shí)表面那樣簡(jiǎn)單，相反有其難度性。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)本身，某種程度去看是非詩(shī)意的，從現(xiàn)實(shí)中打造詩(shī)意，就如同從干涸的土地上索取水源一樣。還有就是，現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)性，直觀的、間接的，只要一經(jīng)把現(xiàn)實(shí)的面目還原或放大，就立馬可以變?yōu)榱Ⅲw而具象的場(chǎng)景，現(xiàn)實(shí)于是也就有了實(shí)錄的意圖在內(nèi)，而這些似乎又與詩(shī)歌的優(yōu)美度相去甚遠(yuǎn)。郭性汶的詩(shī)歌，有著非常強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)的元素，其就像一座斷崖一樣橫衡在你的面前，這些詩(shī)歌或者說(shuō)郭性汶的現(xiàn)實(shí)性詩(shī)歌和其歷史詩(shī)歌一樣，存在的重要性和質(zhì)感可謂不分秋色不在伯仲之間。

在對(duì)現(xiàn)實(shí)的處理上，郭性汶以現(xiàn)實(shí)為底盤(pán)卻不甘于現(xiàn)實(shí)的控制，從中體現(xiàn)出其獨(dú)立與自我改造意識(shí)。“獨(dú)立”對(duì)于一個(gè)一直在寫(xiě)的詩(shī)人而言，是他必須要堅(jiān)持的，也像發(fā)條一樣上在了他的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)中，而“自我改造意識(shí)”，這會(huì)是一個(gè)改造的透光小孔，“這種對(duì)不確定”的追尋，事實(shí)上是優(yōu)秀詩(shī)人的確定定位——對(duì)自我的未完成自覺(jué)；不應(yīng)該讓觀念停滯，相反在獲知作品的局限以后打破局限和創(chuàng)造更多廣闊的創(chuàng)作空間。在手法特色上，郭性汶的表達(dá)，兼有傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)方式和口語(yǔ)化敘事方面，在知識(shí)氣息和傳統(tǒng)文化背景里，不時(shí)透露出當(dāng)代通俗意味，文化感與市民化互有交疊，二者有時(shí)混合如揉拌的雞蛋，蛋清與蛋黃已關(guān)系密切。這個(gè)自然又與郭性汶的經(jīng)歷相關(guān)。

這到底是一個(gè)老板的還是詩(shī)人的經(jīng)歷？！郭性汶在大學(xué)時(shí)是學(xué)工的，畢業(yè)出來(lái)后，當(dāng)過(guò)公務(wù)員，也在茫茫野外采過(guò)礦；后來(lái)開(kāi)過(guò)公司，嶺南下海，繼續(xù)開(kāi)多種公司，他一般的自我介紹是商人；這樣復(fù)雜的歷程對(duì)他詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性形成尤為重要，而他也確實(shí)深度觸摸過(guò)現(xiàn)實(shí)，因而現(xiàn)實(shí)已像理念一樣進(jìn)入和滲透到到他的詩(shī)歌中，以至很多事情上他都會(huì)自然而然地把它們轉(zhuǎn)化成詩(shī)句，讓現(xiàn)實(shí)成為一種意象——《江湖》：我習(xí)慣把生活叫江湖 /或是社會(huì)叫江湖。優(yōu)秀的詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，還是一種寫(xiě)作的責(zé)任。郭性汶關(guān)于個(gè)人現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作里，很多主題都會(huì)直接面向個(gè)人困境、遭遇以及人類(lèi)最關(guān)注的生死問(wèn)題，個(gè)人在這時(shí)候演變成現(xiàn)實(shí)的一個(gè)支點(diǎn)，并由此撐起現(xiàn)實(shí)的高度；郭性汶令人動(dòng)容的不是渲染悲觀的情緒，而是像他玩歷史意象一樣對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)點(diǎn)調(diào)侃，來(lái)點(diǎn)玩味，最后所得出的是個(gè)人感悟躍然到日常與生活層面之中。比如《確診糖尿病》一詩(shī)在這方面就非常明顯，詩(shī)人在確診糖尿病以后：我關(guān)心的不是下一步怎么治/而是好奇地到百度上搜/糖尿病的七七四十九種死法/最后得出并不崩潰的結(jié)論/生活的苦難并不可怕/可怕的是生活的并發(fā)癥。又如《張羅》一詩(shī)的這兩句：死亡不是可以玩味的/我們常常被死亡玩死，我深知。

當(dāng)代詩(shī)陷入傳統(tǒng)抒情及其套路其實(shí)是保守的表現(xiàn)，它會(huì)規(guī)避現(xiàn)時(shí)發(fā)生，臨空蹈虛，為此郭性汶的傾向與勇氣值得點(diǎn)贊，即便這是一個(gè)通常會(huì)吃力不討好的傾向。郭性汶對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，除了個(gè)人，還有非個(gè)人的，換言之，即是對(duì)自己以外的整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的所見(jiàn)所感和關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的詩(shī)作，在《荒徑》這個(gè)集子中，相當(dāng)普遍，其實(shí)，此前郭性汶抒寫(xiě)歷史，其最終的詩(shī)歌意旨很多時(shí)候也是回到現(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注中來(lái)的，這里，現(xiàn)實(shí)成了詩(shī)人的風(fēng)花雪月，但這種“浪漫的美景”卻又是沉重乃至沉痛的。誠(chéng)然，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了各種各樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些事情不少會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人敏感的心靈，于是《清晨》中的乞丐，《失足女》，《蕭條》里的貨幣貶值，還有摸一把《生活的屁股》等現(xiàn)象和感慨就這樣順理成章地出現(xiàn)在郭性汶的詩(shī)歌中，這些事情，既有詩(shī)人的敏銳捕捉，也有詩(shī)人的隨意和偶遇，帶著詩(shī)人的洞察、平靜、淡然、困惑、不安等各種行為和心態(tài)，當(dāng)詩(shī)人把它展露的同時(shí)，也是在做一種寫(xiě)作的存檔吧，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人性和每個(gè)時(shí)下段落的關(guān)注，對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷。不能說(shuō)詩(shī)人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就能解決所有問(wèn)題，但至少是詩(shī)人對(duì)時(shí)代的敏感、態(tài)度和良知。從另一個(gè)角度，郭性汶也在著意提供一種現(xiàn)實(shí)性詩(shī)歌的范本。

可以說(shuō)，郭性汶的詩(shī)歌，不論是切入歷史、以歷史作鋪墊和呈現(xiàn)，或是現(xiàn)實(shí)的直接或間接的觸碰與描述，其最終的指向或隱約的指向都是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)才是他詩(shī)途的理想終點(diǎn)。整個(gè)過(guò)程，他切實(shí)參與和實(shí)踐了寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)性詩(shī)歌有效方式的探求，并且讓詩(shī)意散發(fā)出某種難以言喻的唯美和獨(dú)特的氣味。一句話(huà)，就是歷史與現(xiàn)實(shí)意旨的殊途同歸。還想補(bǔ)充一下的，上文曾提到過(guò)理念一詞，結(jié)合我們一直談的郭性汶詩(shī)歌的個(gè)性和獨(dú)特，這個(gè)也是他詩(shī)歌的又一特征，理性，富含哲思，詩(shī)句有些詩(shī)性小議論，因而他的詩(shī)歌蘊(yùn)含著思想的內(nèi)力與力度。當(dāng)然，這種寫(xiě)法也使他的某些詩(shī)歌會(huì)給人一種硬朗的感覺(jué)，但如果對(duì)應(yīng)他那堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)性詩(shī)歌信念，似乎這又是相當(dāng)合理的。