西方國(guó)家通過(guò)政治革命、工業(yè)革命崛起后，西方“普世主義”隨之產(chǎn)生，認(rèn)為西方文明是世界上最好的文明，西方社會(huì)是世界各國(guó)萬(wàn)流歸宗的“范式”。西方“普世主義”起源可以追溯到殖民主義早期，數(shù)百年來(lái)雖然經(jīng)歷過(guò)若干變種，但萬(wàn)變不離其宗，其充當(dāng)強(qiáng)權(quán)的意識(shí)形態(tài)的功能的本質(zhì)從未改變。西方社會(huì)以祖師爺自居，一直把他們所謂的現(xiàn)代化道路作為唯一可行的發(fā)展“范式”，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化如果偏離西方模式必然失敗。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)30多年的不懈努力，中國(guó)成功從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高和綜合國(guó)力大幅提升，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”“北京共識(shí)”受到全世界日益廣泛的關(guān)注。尤其是2008年以來(lái)，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊及各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，中國(guó)經(jīng)受住了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，彰顯了中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而用事實(shí)宣告了西方“普世主義”的終結(jié)。中國(guó)道路對(duì)于其他國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐而言，具有非常深層的世界歷史意義，尤其是它打破了西方“普世主義”的神話。

一、中國(guó)道路的成功充分說(shuō)明，并不存在唯一正確的現(xiàn)代化模式，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情選擇適合自己的道路

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代化這一世界歷史進(jìn)程是由西方開(kāi)啟的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家都經(jīng)歷了從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的歷史過(guò)程，分別走過(guò)了不同的發(fā)展道路，創(chuàng)造了非常有價(jià)值的值得發(fā)展中國(guó)家借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，它們把自身各不相同的發(fā)展道路進(jìn)行總結(jié)、提煉，形成了所謂的“華盛頓共識(shí)”，作為現(xiàn)代化的唯一正確的“終極模式”進(jìn)行推銷(xiāo)。然而，歷史條件的多樣性、現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。世界上并沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路或發(fā)展模式，任何道路或模式都只有在特定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下才能獲得成功。

人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨、邯鄲學(xué)步實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。基于這一認(rèn)識(shí)，我們反對(duì)照抄照搬其他任何發(fā)展模式，不斷根據(jù)中國(guó)的實(shí)際探索適合自己的道路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，必須是一條從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，符合中國(guó)實(shí)際的道路。他說(shuō)，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”他還指出，“改革開(kāi)放必須從各國(guó)自己的條件出發(fā)。每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記2013年3月在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心發(fā)表的演講中指出：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)定支持非洲國(guó)家探索適合自己的發(fā)展道路?！边@就告訴我們，不同國(guó)家由于具體國(guó)情不同，其發(fā)展道路也不會(huì)相同。西方發(fā)展模式的確是西方國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但它只是當(dāng)代世界多樣化發(fā)展模式中的一種，不能作為普世模式輸出到世界各地。

二、中國(guó)道路的成功充分說(shuō)明，并不存在唯一形式的政治民主，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情建立合適的政治制度

西方民主始于古希臘，建立在對(duì)奴隸的奴役以及基督教文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，的確對(duì)人類(lèi)文明有其獨(dú)特價(jià)值，但把西方的民主當(dāng)作人類(lèi)的“普世價(jià)值”強(qiáng)加給各國(guó)人民并封其為最高價(jià)值是錯(cuò)誤的。中國(guó)道路對(duì)于其他國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐而言，具有非常深層的世界歷史意義，它打破了西方道路是“唯一正確”“普世適用”的神話，也破除了人們對(duì)西方民主的迷信。歷史證明，并不存在唯一形式的政治民主，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情建立合適的民主政治制度。既不能在民主政治建設(shè)方面“封閉僵化”，也不能“改旗易幟”，而要根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善和發(fā)展適合自己的民主制度。

從世界范圍來(lái)看，最近十年來(lái)，高加索“顏色革命”、“阿拉伯之春”、烏克蘭危機(jī)等事件的發(fā)生，無(wú)一不是西方民主制度強(qiáng)力輸出的結(jié)果。那些按照西方模式建立起來(lái)的“民主”政體，并沒(méi)有給相關(guān)國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定和繁榮，相反卻使這些國(guó)家陷入了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和不安，甚至跌入了內(nèi)戰(zhàn)的深淵。事實(shí)證明，任何一個(gè)國(guó)家在政治制度上，照抄照搬、東施效顰和封閉僵化、固步自封都是不能取得發(fā)展和進(jìn)步的。例如，前蘇聯(lián)的民主集中制流于形式，導(dǎo)致官僚腐敗嚴(yán)重，在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期又放松黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體。實(shí)際上，民主制度沒(méi)有一成不變的恒定模式，其自誕生的那一天起，就在世界上不同社會(huì)制度、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同歷史文化背景下的不同地域中存在著不同的形態(tài)。西方式民主也許是適合西方社會(huì)的較好選擇，但是未必適合世界上所有國(guó)家和地區(qū)。民主模式應(yīng)該反映每個(gè)國(guó)家各自的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化特點(diǎn)，具有本國(guó)特色，而不能照搬照套，實(shí)行“拿來(lái)主義”。正如2014年4月1日，習(xí)近平總書(shū)記在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)所指出的，“世界是多向度發(fā)展的，世界歷史更不是單線式前進(jìn)的。中國(guó)不能全盤(pán)照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果?！?/p>

只有能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和人民幸福的民主才是好民主，而中國(guó)的民主政治正是極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和人民幸福的有效制度。從本質(zhì)來(lái)講，民主制度是上層建筑，它是由生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，要服務(wù)于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持改革開(kāi)放，綜合國(guó)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，貧困人口大幅減少，人民生活水平和質(zhì)量大幅度提高，成為全球第一貨物貿(mào)易大國(guó)和主要對(duì)外投資大國(guó)等等，用了30多年的時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家二三百年所經(jīng)歷的現(xiàn)代化進(jìn)程，創(chuàng)造了偉大的“中國(guó)奇跡”。中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)所取得的經(jīng)濟(jì)成就，世人有目共睹，無(wú)人否認(rèn)，也無(wú)人能夠否認(rèn)，但是，有人對(duì)于中國(guó)的政治建設(shè)成就存在一定的偏見(jiàn)和質(zhì)疑。有一種典型的觀點(diǎn)是“中國(guó)的民主政治建設(shè)嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。這種觀點(diǎn)有失偏頗。我們并不否認(rèn)中國(guó)的民主政治建設(shè)還不完善、還有許多值得改進(jìn)的方面，但是，并不能據(jù)此無(wú)視中國(guó)特色社會(huì)主義政治民主的特有優(yōu)勢(shì)和巨大作用，否則就不能完整揭示“中國(guó)奇跡”的內(nèi)在根據(jù)。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)道路的成功肯定離不開(kāi)政治發(fā)展，任何否定和質(zhì)疑中國(guó)民主政治建設(shè)成就的觀點(diǎn)嚴(yán)重背離現(xiàn)實(shí)情況，在邏輯上也講不通。鄧小平曾指出，“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通。”經(jīng)濟(jì)與政治是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，如果沒(méi)有政治發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不可能。從本質(zhì)上講，政治體制改革是通過(guò)上層建筑調(diào)整，來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，更好地服務(wù)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義政治民主在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、保證和發(fā)展人民當(dāng)家作主、全面推進(jìn)依法治國(guó)、堅(jiān)持民主集中制的四大原則下不斷發(fā)展，也促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展。外界贊嘆的“中國(guó)速度”“中國(guó)奇跡”，既是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的實(shí)踐成果，也是當(dāng)代中國(guó)政治體制強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性的生動(dòng)證明。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”

中國(guó)道路的成功充分證明了，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的制度、走什么樣的發(fā)展道路，歸根結(jié)底取決于這個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情和歷史文化條件。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是內(nèi)生于中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上的制度，它扎根于本土，最可靠、也最管用。

三、中國(guó)道路的成功充分說(shuō)明，并不存在唯一合理的“普世價(jià)值”，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情建設(shè)精神家園

西方國(guó)家從抽象的人性論出發(fā)，把他們的價(jià)值理念等同于“普世價(jià)值”，宣稱“普世價(jià)值”及其背后的資本主義制度是所有國(guó)家和地區(qū)擺脫貧困落后、實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步的唯一選擇。他們?cè)谌澜缧麄骱屯菩小捌帐纼r(jià)值”，以指導(dǎo)發(fā)展為名，大肆輸出新自由主義，使拉美國(guó)家陷入“中等收入陷阱”；以幫助轉(zhuǎn)型為名，實(shí)施休克療法，導(dǎo)致俄羅斯陷入困境……“普世價(jià)值”不僅沒(méi)給這些國(guó)家和人民帶來(lái)福音，反而引發(fā)社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩。

我們不能否認(rèn)，人類(lèi)存在共同的價(jià)值。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！边@六個(gè)方面都是全人類(lèi)的共同價(jià)值，這是符合全人類(lèi)最大多數(shù)人利益的共同價(jià)值。我們應(yīng)該以這樣的共同價(jià)值作為宗旨，來(lái)共同打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，而不是以某些國(guó)家基于自己的立場(chǎng)和利益所提出的所謂“普世價(jià)值”作為根本標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)塑造一個(gè)實(shí)現(xiàn)他們自己利益最大化的世界經(jīng)濟(jì)政治體系。如果說(shuō)人類(lèi)的共同價(jià)值是“一般”，西方的價(jià)值觀所追求的價(jià)值是“特殊”，那么，美國(guó)的價(jià)值觀所謂的“普世價(jià)值”只是“個(gè)別”。“個(gè)別”不等于“一般”，“個(gè)別”顯然只是在個(gè)別條件下才是有價(jià)值的，離開(kāi)了其具體條件就失去了其真理性。“一般”指一類(lèi)事物或一切事物普遍具有的屬性，即具體事物的共性?！皞€(gè)別”指單一事物的個(gè)體性、獨(dú)特性，此事物和他事物的差異性。世界上每一事物、現(xiàn)象都作為“個(gè)別”的東西而存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，表現(xiàn)為個(gè)體性、獨(dú)特性。世界上的同類(lèi)事物或一切事物中又貫穿著“一般”的東西，即共同的、普遍的屬性；這種共同性、普遍性使各個(gè)特殊的事物相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，形成統(tǒng)一的有機(jī)整體，并具有共同的規(guī)律性。列寧說(shuō)：“個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在?！薄叭魏蝹€(gè)別都不能完全地包括在一般之中等等。任何個(gè)別經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的轉(zhuǎn)化而與另一類(lèi)的個(gè)別（事物、現(xiàn)象、過(guò)程）相聯(lián)系。諸如此類(lèi)等等”。根據(jù)“一般”與“個(gè)別”的辯證原理，人們應(yīng)首先通過(guò)“個(gè)別”去認(rèn)識(shí)“一般”，從大量個(gè)別事物的特殊本質(zhì)中總結(jié)概括出事物的一般本質(zhì)，即從“個(gè)別”上升為“一般”；再以“一般”為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)沒(méi)有研究或尚未充分研究的“個(gè)別”事物，即從“一般”又到“個(gè)別”而不是直接把“個(gè)別”當(dāng)作“一般”?！耙话恪笔蔷哂泄残缘钠毡檫m用的價(jià)值，可以作為任何“個(gè)別”的共同原則。怎么能夠把僅僅是“個(gè)別”的“普世價(jià)值”，當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的“一般”的“共同價(jià)值”來(lái)推廣和奉行呢！

縱觀人類(lèi)發(fā)展歷史，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是通過(guò)全盤(pán)吸收另一國(guó)家的文化，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中大國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，面臨與西方全然不同的問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不可能走西方資本主義道路，更不可能簡(jiǎn)單地用西方話語(yǔ)體系解釋自己。如果我們將“普世價(jià)值”看作人類(lèi)“圣經(jīng)”，認(rèn)為中國(guó)改革開(kāi)放的目標(biāo)就是變成一個(gè)類(lèi)似西方的國(guó)家，不顧國(guó)情地全盤(pán)照抄西方模式，不僅會(huì)將中國(guó)帶進(jìn)思想認(rèn)識(shí)的“死胡同”，而且會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)歷史的悲劇，最終結(jié)果是使中國(guó)淪為西方資產(chǎn)階級(jí)的“附庸國(guó)”。

只有堅(jiān)持從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的美好明天。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了當(dāng)代中國(guó)文化，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)道路提供了豐厚營(yíng)養(yǎng)。堅(jiān)持和拓展中國(guó)道路，要進(jìn)一步增強(qiáng)價(jià)值觀自信，決不能盲目地成為西方價(jià)值觀念的附和者，決不能喪失自己的精神獨(dú)立性。世界潮流，浩浩蕩蕩。我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，而是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根于中華民族優(yōu)秀文化土壤，吸收借鑒人類(lèi)文明的積極成果，與時(shí)俱進(jìn)地培育和建設(shè)社會(huì)主義的“中國(guó)價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“普世價(jià)值”的自覺(jué)超越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量和價(jià)值引領(lǐng)。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”

四、中國(guó)道路的成功充分說(shuō)明，大國(guó)崛起并不存在“國(guó)強(qiáng)必霸”的唯一邏輯，各個(gè)國(guó)家可以在和平發(fā)展中實(shí)現(xiàn)互惠共贏

建立殖民體系、爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍、對(duì)外武力擴(kuò)張，是近代歷史上一些大國(guó)崛起的老路。特別是在20世紀(jì)，追逐霸權(quán)、實(shí)力對(duì)抗、兵戎相見(jiàn)，使人類(lèi)慘遭兩次世界大戰(zhàn)的浩劫。世界上一些人總是喜歡以歷史上“國(guó)強(qiáng)必霸”的西方邏輯，捕風(fēng)捉影，認(rèn)為隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)和總體國(guó)力的快速增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展將直接或間接地導(dǎo)致帝國(guó)主義和霸權(quán)主義。然而，中國(guó)的“和平發(fā)展”道路打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的大國(guó)崛起傳統(tǒng)邏輯，開(kāi)創(chuàng)了大國(guó)崛起一種新的路徑或者新的境界。

中國(guó)選擇和平發(fā)展、合作共贏作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化、參與國(guó)際事務(wù)和處理國(guó)際關(guān)系的基本途徑。這條道路的成功既需要中國(guó)人民堅(jiān)持不懈努力，也需要外部世界理解和支持。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)?！薄昂推?、發(fā)展、合作、共贏”體現(xiàn)了黨中央對(duì)天下大勢(shì)的科學(xué)判斷，提出了處理中國(guó)與世界關(guān)系的重大原則，不僅反映了我們黨對(duì)時(shí)代潮流的深刻認(rèn)知，而且闡明了我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是合乎時(shí)代潮流的明智之舉，是尊重歷史規(guī)律的正確選擇。

幾十年來(lái)，中國(guó)以命運(yùn)共同體的新視角，以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，走和平發(fā)展道路，為中國(guó)的快速發(fā)展創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利。和平發(fā)展道路是中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家探索出的一條新型發(fā)展道路，隨著時(shí)間的推移，這條道路已經(jīng)并將進(jìn)一步顯示出其世界意義。

總之，中國(guó)道路所取得的偉大成就充分說(shuō)明，世界上根本不存在所謂“普世主義”的發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。不顧國(guó)情照抄照搬別人的制度模式和發(fā)展道路，從來(lái)都不會(huì)成功，不僅不能真正解決實(shí)際問(wèn)題，還會(huì)造成經(jīng)濟(jì)停滯、政權(quán)更迭、社會(huì)動(dòng)蕩、主權(quán)喪失等嚴(yán)重后果。任何一個(gè)國(guó)家的道路，都應(yīng)由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定，由這個(gè)國(guó)家的人民來(lái)決定。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)辟了一種新的發(fā)展前景，也向其他國(guó)家和民族提供了一種新的制度模式和道路選擇，同時(shí)也宣告了西方“普世主義”神話的破滅。