清代唯一川籍狀元

1865年，駱成驤出生于四川資中舒家橋。他的父親是貧苦農(nóng)夫，不愿意自己的兒子也一輩子窮困。9歲時，駱成驤隨父親從資中到了成都，被送到錦江書院學習，書院老師很快就發(fā)現(xiàn)駱成驤小小年紀就下筆不凡。據(jù)說時任四川學政的張之洞在巡視錦江書院時看到駱成驤寫出的文章，便斷定他日后必然有“大造化”。后來，駱成驤被恩師高培谷推薦到巴蜀名校尊經(jīng)書院，在那里，他開始師從一代名儒、著名經(jīng)學家王闿運，學業(yè)有了巨大進步。

1893年，駱成驤參加四川鄉(xiāng)試得全省第三名，之后入京參加會試卻發(fā)揮失常，于是在京城滯留并在八旗官學任教。1895年，駱成驤參加會試通過后便接著參加殿試。所謂殿試，就是在皇宮大殿前考試，由皇帝親自主持，狀元、榜眼、探花都由皇帝欽點。駱成驤參加此次殿試，光緒皇帝分別出了有關(guān)軍事、節(jié)儉、民生、水利農(nóng)業(yè)的四道考題，駱成驤下筆如行云流水，應試文總共1704字，內(nèi)容卻一針見血，針砭時弊，提出了四計：一為整軍強兵，二為懲治貪官整頓財賦，三為躬行節(jié)儉，四為興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)。此外，他還提出希望君主能認真致力于變法，賞罰分明，從而變禍為福。駱成驤提出的這些辦法不僅引起了考官們的注意，更讓本就有變革之意而不愿意繼續(xù)做傀儡的光緒皇帝十分欣賞，于是，本被置于第三名的駱成驤試卷被光緒皇帝看中欽點為狀元，駱成驤也由此成為了清代唯一一位四川籍的狀元，在當時的四川社會中產(chǎn)生了極大的影響。

與進步思潮同步而行

19世紀末，時逢清政府國力衰萎，內(nèi)憂外困，變法呼聲高漲。駱成驤與康有為是同科進士，中狀元之后，駱成驤與康有為、楊銳、劉光第等維新人士經(jīng)常在一起商談變法方案，但駱成驤對變法一事持穩(wěn)重保守的態(tài)度。他曾勸康有為，改革不能一蹴而就、操之過急，要循序漸進。事實上，戊戌變法失敗后，“戊戌六君子”被屠殺，駱成驤或許因為雖參與變法觀點卻不激進，僥幸保住了性命，但也因此事件，剛中狀元不久的他卻再不被朝廷重用。

1906年，駱成驤奉命官費去日本學習法政?；貒?，他應邀在廣西桂林主持桂林法政學堂。1910年辛亥革命爆發(fā)之后，他又調(diào)離廣西任山西提學使。1912年中華民國成立，孫中山任臨時大總統(tǒng)。同年，駱成驤父親逝世，他從山西太原回到老家資中為父親守孝，幾個月后被推舉為四川省臨時議會議長。之后不久，袁世凱準備復辟帝制重當皇帝，便在各地創(chuàng)辦籌安會鼓吹帝制。在西南一帶，袁世凱看中了駱成驤的名望，便指派成都知縣前去勸說駱成驤出任籌安會會長，沒想到卻被一向好脾氣的駱成驤大罵并趕出門外。袁世凱稱帝后，云南護國軍與本是袁世凱心腹的四川督軍陳宦交戰(zhàn)，陳宦雖然是袁世凱手下干將，卻也對袁稱帝不滿，猶豫不決之際便上門請教曾經(jīng)的老師駱成驤，駱成驤便為陳宦出主意發(fā)出三道電報勸袁世凱退位，并宣布四川與袁世凱斷絕關(guān)系。

呼吁創(chuàng)辦四川大學

這一段時日，駱成驤雖然隱居在家，卻對社會作出了貢獻。特別值得一提的是在1922年，駱成驤呼吁在四川高等學?；A之上創(chuàng)辦四川大學，并親自參與籌辦各項辦學事宜。在創(chuàng)辦四川大學的整個過程中，他起到了不可磨滅的重要作用。在重“文”的同時，駱成驤還熱愛武術(shù)，他認為國家應該尚武強民。為了推進四川各種武術(shù)活動的開展，他奔波籌款，在成都修建了國術(shù)館，還創(chuàng)辦了近代中國少有的、極具巴蜀地方文化特色的“射德會”，提倡人們應該遵守體育競技道德而不能蠻干。駱成驤常常在“射德會”舉辦集會時強調(diào)，國術(shù)是中華文化的組成部分，絕不只是野蠻打斗之術(shù)，應該要讓國術(shù)符合禮義法度，成為古之圣賢所說的“以此觀德行”。

駱成驤晚年一直住在成都，其后半生歲月都在教書育人中度過，他在文化上的貢獻影響了整個巴蜀地區(qū)，人們將他視為在舊成都擁有很高影響和威望的社會名流賢達群體“五老七賢”之一，并且被尊為“七賢”之首。1926年，駱成驤在成都病逝。按照風俗習慣靈柩要送回老家資中安葬，出殯當天，成都的老百姓自發(fā)組織護送駱成驤回鄉(xiāng)，一直持續(xù)到傍晚。

書畫藝術(shù)成就斐然

一代狀元駱成驤的書畫藝術(shù)成就也頗值得推崇和傳承。作為清代狀元和文化名人，他流傳下來很多書畫墨跡，作品形式與字體風格類別眾多，字體以行楷書為主，篆、隸、楷、行、草，可謂五體皆善。

從駱成驤傳世書法作品看，他的行書以二王為宗，趙孟頫、董其昌、米芾、黃庭堅都曾在其筆下有所體現(xiàn)；篆書則以《石鼓文》，以清代書法大師鄧石如為宗；隸書以漢隸《張遷碑》《華山廟碑》等為取法對象；楷書則以鐘、王、顏柳歐趙為取法。這種廣泛的學習，使他的書法表現(xiàn)為風格多樣，路子寬泛，特別是傳統(tǒng)書法的基本功非常扎實，體現(xiàn)了那個時代一位封建士大夫所必備的書法素養(yǎng)。除了扎實地繼承傳統(tǒng)之外，他也善于集古出新，在融合多種碑帖、多種風格的前提下形成自身書法面貌。他的書法碑帖兼容，陽剛之氣與圓融之美兼?zhèn)?，文人氣息十足?/p>

以駱成驤留下的幾件行楷書作品看，他的基本功可謂爐火純青，字體勻衡瘦硬，點畫爽利挺秀，結(jié)字平正嚴緊，整體風格既有唐代大家柳公權(quán)楷書風味，同時又有館閣體的影響，但經(jīng)過他的融合后顯然較柳體更為俊秀靈動。他也曾深入學習過魏碑，其書法作品中碑味濃郁，對字形筆畫的處理與一些傳統(tǒng)碑帖都有很深淵源。

作為晚清民國時期的舊文人，駱成驤的書法并不守舊而是具有蘇軾、米芾、趙孟頫等歷代文人書法特有的天資縱容，繼承傳統(tǒng)駕輕就熟，隨性寫得，自由得體，在謹守中國書法傳統(tǒng)造型美、章法美的基礎上，增加了一些富有時代新意的筆墨變化，跳出了科舉“館閣體”書風的籠罩而具有了一些活力，其在巴蜀近現(xiàn)代文人書法乃至民國書法史中都具有不可忽視的地位。民國時期四川許多有名望的學者及其書法都曾受到他的影響，近百年來四川一代代有影響的書法家也都和他具有千絲萬縷的關(guān)系。