成都人民公園可以說(shuō)家喻戶曉，它居于市中心天府廣場(chǎng)西邊，不但交通方便，環(huán)境優(yōu)美，更因其具有悠久的歷史，最能反映成都近現(xiàn)代變遷和民風(fēng)民俗而深受市民喜歡，每天游人如織。9月正值四川保路運(yùn)動(dòng)紀(jì)念之期，本文特對(duì)園內(nèi)“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”的書(shū)寫(xiě)者進(jìn)行一番探究。

四面的碑文分別由誰(shuí)書(shū)寫(xiě)

辛亥秋保路死事紀(jì)念碑修建于1913年，是公園內(nèi)唯一被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的地方，保存至今未損。這個(gè)四面都刻著“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”十個(gè)大字的碑文為誰(shuí)所寫(xiě)？誰(shuí)才有資格在此留字？

遺憾的是，四面碑上的題字都未署名，只在碑座下面有一塊碑刻說(shuō)明，其中有段文字：“碑身四方的題字，自東向北，分別為書(shū)法家吳伯朅、顏楷、趙熙、張夔階同文異書(shū)。”那么，這個(gè)“自東向北”如何理解？

筆者曾查閱多處相關(guān)記載，發(fā)現(xiàn)百度百科及一些媒體、出版資料上說(shuō)，紀(jì)念碑的東、南、西、北依次為張夔階（字學(xué)潮）、吳之英（字伯朅）、顏楷、趙熙所寫(xiě)；也有書(shū)籍資料上說(shuō)，碑的東、南、西、北依次為吳之英、顏楷、趙熙、張學(xué)潮所寫(xiě)。為何各說(shuō)不同？

為弄清這一問(wèn)題，筆者再次實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)人民公園內(nèi)進(jìn)入紀(jì)念碑的道路位置并非正東正西，而是偏向東南。在觀察該碑時(shí)，發(fā)現(xiàn)何為東、何為北面也有些偏差，可能各類資料在碑的方向定位上出現(xiàn)了偏差（有的將東南定為東，或有的將東北定為東）。不過(guò)，結(jié)合碑上所書(shū)字體辨認(rèn)倒是懂書(shū)法者的利器。

按照碑座上的說(shuō)明，自東開(kāi)始為吳之英的字體，如果認(rèn)識(shí)了吳之英的字，西面趙熙的字也就很好辨認(rèn)，東、西兩面的書(shū)寫(xiě)者自然就弄清了。但是誰(shuí)為南、誰(shuí)為北的問(wèn)題還需弄準(zhǔn)確。因?yàn)椤白詵|向北”對(duì)于一個(gè)環(huán)繞的四面碑文來(lái)說(shuō)還有歧義——順時(shí)針數(shù)還是逆時(shí)針數(shù)？如按順時(shí)針，第二就是北邊，為顏楷書(shū)寫(xiě)；如果按逆時(shí)針，第四才是北面，則是張夔階所書(shū)。所以，觀者還需要結(jié)合顏楷或張夔階的字體進(jìn)行辨認(rèn)。結(jié)合對(duì)二人特別是顏楷其他書(shū)法作品的比較，以及關(guān)于他們書(shū)法風(fēng)格的描述，筆者認(rèn)為，南面應(yīng)該是顏楷所書(shū)，因?yàn)樗臅?shū)法是典型的魏碑風(fēng)格；而北面，也就是面向少城路街的一面為張夔階所書(shū)，其楷書(shū)并帶有草書(shū)風(fēng)格，而不是如有的資料上所說(shuō)是篆體風(fēng)格。分析比對(duì)后可以看出，一般資料上所記載的具體每面碑為誰(shuí)書(shū)寫(xiě)是基本準(zhǔn)確的，只是具體哪面為東、哪面為北需要確認(rèn)，而且要注意區(qū)分各類資料上介紹的方向定位有不同。同時(shí)，對(duì)于紀(jì)念碑座上所描述的“自東向北”應(yīng)該為順時(shí)針?lè)较蛉ゴ_定，即東面為吳之英、南面為顏楷、西面為趙熙、北面為張夔階所書(shū)。

他們都是近代的天府名人

弄清紀(jì)念碑各面為誰(shuí)書(shū)寫(xiě)后，還應(yīng)知道這四位是何許人也，他們?yōu)楹斡匈Y格來(lái)寫(xiě)這塊重要的歷史紀(jì)念碑？

吳之英（1857-1918），字伯朅，四川名山縣人，清光緒年拔貢，出生書(shū)香門(mén)庭，幼承庭訓(xùn)，14歲參加（雅州）府試即為狀元，18歲被張之洞選入尊經(jīng)書(shū)院，與廖平、楊銳、宋育仁同稱院中“四杰”。他倡導(dǎo)新學(xué)，在成都與宋育仁等一起辦蜀學(xué)會(huì)，在四川各地講學(xué)，歷任灌縣訓(xùn)導(dǎo)、尊經(jīng)書(shū)院都講、錦江書(shū)院襄校、四川國(guó)學(xué)院院正（院長(zhǎng)），積極參與民族資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)；倡導(dǎo)變法，改革時(shí)弊，后閉門(mén)著書(shū)，畢生著作甚豐，社會(huì)影響卓著，是舊成都社會(huì)名流賢達(dá)、博學(xué)鴻儒之群體“五老七賢”之一。吳之英于經(jīng)、史、詞、章均有很深造詣和影響。書(shū)法方面，他在35歲后形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，書(shū)作融北碑南帖為一體，將鐘鼎文、漢隸、魏碑及行草書(shū)融為一體，很有特色。今成都人民公園“保路紀(jì)念碑”東面所題為其力作，初看率意不羈，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。比如“亥”字末點(diǎn)變?yōu)榉€(wěn)健有力的一捺，“路”字反捺與“死”字的變形、勾的處理進(jìn)行呼應(yīng)，“事”字的豎勾變?yōu)槎酥倍哂袌A厚有力的一豎，這些書(shū)寫(xiě)處理方式都很見(jiàn)藝術(shù)匠心。其風(fēng)格既有隸書(shū)的質(zhì)樸，也有篆籀書(shū)法的雄強(qiáng)和魏碑的凝練，體現(xiàn)了一種質(zhì)樸剛正的精神。

顏楷（1877-1927），字雍耆，華陽(yáng)（成都市）人，清光緒（1904年）進(jìn)士；晚清民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者、書(shū)法家，也是舊成都“五老七賢”之一，而且系吳之英的學(xué)生。1905年，顏楷被清廷派往日本攻讀法政，歸國(guó)后任翰林院編修加侍講。顏楷為人很有正義感，其父曾與“戊戌六君子”之楊銳、劉光第等友好?！傲印本土x后，顏楷雇人為“六君子”收拾尸骨，其義舉讓世人欽佩。保路運(yùn)動(dòng)中，顏楷被推舉為川漢鐵路分公司特別股東會(huì)長(zhǎng)，后被羈押，因此他也是保路運(yùn)動(dòng)的親歷者。此后，顏楷不問(wèn)政治，閑居成都，鬻字賣(mài)畫(huà)，讀書(shū)講學(xué)，并被選為四川佛教會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。顏楷擅金石書(shū)法，倡導(dǎo)碑學(xué)思潮，長(zhǎng)期堅(jiān)持臨習(xí)碑刻，書(shū)風(fēng)凝練剛勁，韻味自然，四川各地名勝之地多存有其書(shū)跡。他也好治印，曾與齊白石同學(xué)于湖南東洲書(shū)院，今成都人民公園內(nèi)“保路紀(jì)念碑”南面書(shū)法即為顏楷所書(shū)，融唐楷與北碑于一爐，用筆含蓄凝練，筆勢(shì)挺拔遒勁。

趙熙（1867-1948），字堯生、號(hào)香宋，四川榮縣人。被稱為舊成都“五老七賢”之首，巴蜀著名學(xué)者向楚、中共元老吳玉章、成都名賢周善培等均為他的學(xué)生。戊戌變法前，他曾在北京應(yīng)保和殿試，列第一，授翰林院編修，曾與戊戌變法諸君過(guò)從甚密，后因母喪“守制”回鄉(xiāng)，其社會(huì)影響很大。據(jù)說(shuō)四川軍閥曾在榮縣開(kāi)戰(zhàn)，為了不打擾住在城東的趙熙，都要約定只在城西開(kāi)戰(zhàn)。趙熙工詩(shī)、善書(shū)，間亦作畫(huà)。詩(shī)篇援筆立就，風(fēng)調(diào)冠絕一時(shí)。蜀中傳有“家有趙翁書(shū)，斯人才不俗”之諺。趙熙書(shū)法集古之大成，遍學(xué)宋元之前書(shū)法大家，且每學(xué)一家都能融合變化，寫(xiě)出自家新意。近人陳兼與稱其“故所作峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與并”，“文字高古，有六朝人風(fēng)格。而小行草筆精墨良，疏落有致，每令人愛(ài)不釋手，得之者珍如拱璧?！壁w熙學(xué)古能化，化能融合，一生都在學(xué)習(xí)不同風(fēng)格，使其書(shū)法最終達(dá)到了秀逸樸厚、變化多端的藝術(shù)境界。

張夔階（1871-1936），字學(xué)潮，灌口鎮(zhèn)（今都江堰市）人，清末廩貢。保路運(yùn)動(dòng)期間他曾與鄉(xiāng)人一道組織保路同志會(huì)。其書(shū)法長(zhǎng)于北碑，并兼及真草隸篆，被推為清末民國(guó)以來(lái)灌縣書(shū)家第一人。他的草書(shū)尤為精妙，著有《草釋》一書(shū)。都江堰文物管理所還存有他的手稿18卷，其中《畸廬草釋》論述各種字體的書(shū)法要訣，為書(shū)學(xué)珍品。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)保路紀(jì)念碑遴選題字書(shū)法家時(shí)，最初所提的趙熙、顏楷、吳之英三人各方面均毫無(wú)異議，而對(duì)北面題寫(xiě)者數(shù)位人選都覺(jué)比前三位遜色，最后才決定請(qǐng)張夔階擔(dān)任。張夔階為完成此次撰寫(xiě)任務(wù)頗費(fèi)了一些功夫，他多次用帚把勾勒大小都不合規(guī)格，最后鋪紙?jiān)诘厣希缓笠悦琢[出大字輪廓，再用毛筆照輪廓勾勒出大字形體，拓上碑塔，其字雄渾勻稱，楷書(shū)中帶有隸書(shū)意味和草書(shū)波挑筆法，十分生動(dòng)和諧，讓人贊不絕口。

四位書(shū)碑者都是成都近代史上的文化名人、社會(huì)賢達(dá)和著名書(shū)法家，他們都是一本值得深讀的“書(shū)”。