[摘要]中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的表現(xiàn)。話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪,實(shí)質(zhì)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系,必須尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律,善于總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn),用中國(guó)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)理論講好中國(guó)故事。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué)社會(huì)科學(xué);話(huà)語(yǔ)體系;中國(guó)特色
[中圖分類(lèi)號(hào)] C12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169(2017)01-0021-04
人類(lèi)的每一次進(jìn)步,都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。看一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平與文明程度,一個(gè)重要指標(biāo)就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展得如何。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的:“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”今天,我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),就必須激揚(yáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代活力,使之成為不斷引領(lǐng)社會(huì)變革的時(shí)代先聲。
一、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)
當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系,是運(yùn)用馬克思主義解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中形成的理論話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和大眾話(huà)語(yǔ)構(gòu)成的有機(jī)整體。激揚(yáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代活力,關(guān)鍵要充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有以下特點(diǎn),一是繼承性、民族性;二是原創(chuàng)性、時(shí)代性;三是系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。這彰顯的正是馬克思主義的寬廣胸襟與理論品質(zhì),為當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)指明了基本方向[1]。
(一)繼承性、民族性
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài),是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源,堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,更是要堅(jiān)定文化自信,因?yàn)槲幕孕攀歉?、更深沉、更持久的力量?/p>
(二)原創(chuàng)性、時(shí)代性
我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色,歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系,加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論,概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。
(三)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性
中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域,囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等諸多學(xué)科,不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新,努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。要抓好教材體系建設(shè),形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。
二、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要性
習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中,任何時(shí)候都不能旁落,否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?!边@一重要論斷充分說(shuō)明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是人類(lèi)的思想之源、精神之泉。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系已成為中國(guó)一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù),成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的保障。
(一)加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要
馬克思主義作為中國(guó)社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài),是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是中國(guó)人民的理想信念,在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的指導(dǎo)作用。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系事關(guān)能否捍衛(wèi)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的地位,事關(guān)中國(guó)能否按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[2]。西方資本主義國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治世界的霸權(quán),大力推銷(xiāo)其資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和話(huà)語(yǔ)體系,謀求話(huà)語(yǔ)霸權(quán),不斷對(duì)中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域和各類(lèi)群體進(jìn)行滲透,妄圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位,對(duì)中國(guó)進(jìn)行西化和“和平演變”,并不斷地用西方的價(jià)值觀影響著中國(guó)人的思想,使中國(guó)人的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、碎片化和非理性化的特點(diǎn)。中國(guó)理論界卻無(wú)法有效運(yùn)用馬克思主義來(lái)抵御西方意識(shí)形態(tài),這無(wú)形中遮蔽了馬克思主義的指導(dǎo)功能,使馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重削弱,影響中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此,中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新需要探索一條在價(jià)值多元化、社會(huì)分層化背景下鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的道路。
(二)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的需要
當(dāng)今國(guó)家綜合國(guó)力已經(jīng)不僅僅局限于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)指標(biāo)可以衡量的硬實(shí)力,軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)際政治領(lǐng)域不可小覷的概念。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)是不可或缺的重要部分,文化軟實(shí)力建設(shè)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的必由之路。任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系都離不開(kāi)本民族的思想文化傳統(tǒng),總是在本民族的思想文化傳統(tǒng)背景下形成并發(fā)展起來(lái)的。中華民族文化傳統(tǒng)中包含了中華民族最根本的精神基因,同時(shí)也代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),這是我們當(dāng)下推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)取之不盡、用之不竭的源泉所在[3]。五千年來(lái),中華民族在話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)建上取得了輝煌的成就。社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)當(dāng)前我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,即體現(xiàn)中國(guó)精神。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域要體現(xiàn)出中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)精神,展示出中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信,方能在軟實(shí)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地??梢?jiàn),構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系有利于積極主動(dòng)地了解世界,宣傳中國(guó),提高中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響力,增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
(三)提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的需要
從馬克思主義的世界歷史理論看,馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)孤立的民族性現(xiàn)象,而是一個(gè)與世界歷史發(fā)展相關(guān)聯(lián)的世界性現(xiàn)象。因此,當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建也不能局限于民族話(huà)語(yǔ)的狹隘范圍,而是應(yīng)該和人類(lèi)文明發(fā)展的共有話(huà)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接,廣泛吸收人類(lèi)文明發(fā)展的所有優(yōu)秀成果。只有這樣,才能在堅(jiān)持為我所用的原則下進(jìn)行本土性轉(zhuǎn)化和超越性發(fā)展,提升當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)的普適性;才能把我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建自覺(jué)地與人類(lèi)創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文明成果相結(jié)合,從人類(lèi)創(chuàng)造出的優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果中汲取豐富的理論營(yíng)養(yǎng),使當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有更加包容開(kāi)放的人類(lèi)文明關(guān)懷[4]。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確提出:要講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè),著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。可見(jiàn),中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)在充分體現(xiàn)中國(guó)文化的特色,更要處理好民族性和世界性的關(guān)系。只有這樣,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能真正傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事,才能不斷推進(jìn)我國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升??傊?,堅(jiān)持話(huà)語(yǔ)體系由中國(guó)到全球的轉(zhuǎn)變,是馬克思主義世界歷史理論的理論要求,也是全球化時(shí)代,構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)要求。
三、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的途徑
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界必須要把話(huà)語(yǔ)體系作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù),要大力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè),更好地彰顯和發(fā)揮其資政、導(dǎo)向、育人、輻射的功能,要堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo),植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,善于汲取傳統(tǒng)文化精華,努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
(一)必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo)
在當(dāng)代中國(guó),馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是我國(guó)思想文化領(lǐng)域的主流意識(shí)形態(tài),也是繁榮和發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的旗幟和靈魂。因此,在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化研究范式。
第一,要從鞏固和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度,充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的重要性。我們黨始終注重用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法改造和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),馬克思主義成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)和主導(dǎo)。當(dāng)前,堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè),最重要的是要用馬克思主義歷史觀和方法論指導(dǎo)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。
第二,要從培養(yǎng)“什么樣的人”的高度,充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的重要性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要通過(guò)自身獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)體系教育引導(dǎo)青年學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義,引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待歷史、正確把握現(xiàn)實(shí),要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)同各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行積極斗爭(zhēng),樹(shù)立正確的思想理論認(rèn)識(shí)。
第三,要從建設(shè)“什么樣的文化”的高度,充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的重要性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的需要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè),時(shí)代在發(fā)展,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),只有那些順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ),才會(huì)有生命力,才有無(wú)窮的創(chuàng)造力。
(二)必須植根中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐
“一個(gè)只會(huì)使用別人話(huà)語(yǔ)的民族在世界上是沒(méi)有分量的,中國(guó)崛起的過(guò)程也必然是中國(guó)話(huà)語(yǔ)崛起的過(guò)程”[5],用中國(guó)的理論學(xué)術(shù)研究和話(huà)語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路,打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系,是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的職責(zé)和使命所在,也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的重要條件。
第一,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是打造中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的動(dòng)力。在當(dāng)前的改革與發(fā)展中,要更加強(qiáng)調(diào)人民至上,更加注重公平正義,更加重視依法治國(guó),更加著力改善民生,讓全體人民共享改革的成果,從而使改革得到更廣泛的社會(huì)支持,使中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。
第二,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是展現(xiàn)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的來(lái)源。在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)中,我們一方面要尊重群眾實(shí)踐創(chuàng)造,尊重群眾首創(chuàng)精神,并善于理論概括、總結(jié)和提升;另一方面要致力于用中國(guó)的理論研究和話(huà)語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路,提出新概念、新范疇、新表述。
第三,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是突出中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的視角。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化相結(jié)合的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持馬克思主義基本原則,又具有時(shí)代特征,還有鮮明的“中國(guó)特色”。我們要走自己的路,講自己的故事,有自己的創(chuàng)造。我們要以高度的理論自覺(jué)與理論自信,在學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上,打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。
(三)必須善于汲取傳統(tǒng)文化精華
當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一定要符合民族的文化品格,深深打上中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史烙印,體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承。中華民族文化歷史悠久,其中積淀的厚重的精神基因和永恒精神追求,成為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的歷史根基。
第一,繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,要不斷提升中華民族自尊心、自信心和自豪感。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須要與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式和價(jià)值取向相契合,從中汲取具有普遍意義的思想元素和話(huà)語(yǔ)表達(dá),根據(jù)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的需要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,形成具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力和現(xiàn)實(shí)解釋力的現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)體系。
第二,要在深入研究闡釋和傳承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。要立足我們自己的文化傳統(tǒng),倍加珍惜和維護(hù)民族思想文化特色,繼承中國(guó)文化遺產(chǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的優(yōu)秀成果。激活其生命力,增強(qiáng)其影響力和感召力,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
第三,我們要在習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”方面用心思、下功夫,在接續(xù)中華文化上不僅能夠“照著講”還能“接著講”,必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度來(lái)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
(四)必須堅(jiān)持民族話(huà)語(yǔ)和世界話(huà)語(yǔ)的統(tǒng)一
從馬克思主義的世界歷史理論看,馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)孤立的民族性現(xiàn)象,而是一個(gè)與世界歷史發(fā)展相關(guān)聯(lián)的世界性現(xiàn)象。因此,當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建也不能局限于民族話(huà)語(yǔ)的狹隘范圍,而是應(yīng)該和人類(lèi)文明發(fā)展的共有話(huà)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接,廣泛吸收人類(lèi)文明發(fā)展的所有優(yōu)秀成果,提升當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)的普適性[6]。
第一,要從根本上消除我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的民族文化虛無(wú)主義態(tài)度,把其構(gòu)建和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想自覺(jué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中發(fā)掘優(yōu)秀的話(huà)語(yǔ)體系資源,并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要加以提煉和改造,使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要內(nèi)容,使當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系具有更加扎實(shí)豐厚的民族文化底蘊(yùn)。
第二,要從心態(tài)上消除我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的民族文化優(yōu)越主義傾向,把我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建自覺(jué)地與人類(lèi)創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文明成果相合,從人類(lèi)創(chuàng)造出的優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果中汲取豐富的理論營(yíng)養(yǎng),使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有機(jī)內(nèi)容。
第三,建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系,既要從馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際出發(fā),又要積極關(guān)注馬克思主義在當(dāng)代世界的發(fā)展現(xiàn)狀,認(rèn)真借鑒世界各國(guó)哲學(xué)社會(huì)發(fā)展的最新成果,努力吸收人類(lèi)文明的所有優(yōu)秀資源,實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)視野由中國(guó)到全球的轉(zhuǎn)變,這既是馬克思主義世界歷史理論的理論要求,也是全球化時(shí)代構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)要求。
總之,建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界而臨的重大而緊迫的時(shí)代課題,也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)和一項(xiàng)重大工程。
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