文_王連起

故宮博物院研究員

文_王連起

故宮博物院研究員

一、關(guān)于趙孟的書(shū)法問(wèn)題

1.元 趙孟臨蘭亭序27.4cm×102cm故宮博物院藏本圖選自故宮、安美版《趙孟書(shū)畫(huà)全集》

晉書(shū)至右軍始變?yōu)樾麦w，《蘭亭》者，新體之祖也。然書(shū)家不學(xué)《蘭亭》，復(fù)何所學(xué)！故歷代咸以為訓(xùn)。自真跡既泯，定武石刻又亡，墨本便為至寶。此本模拓分明，殊不易得也。子昂題。

“右軍書(shū)是魏晉新體”，本是一個(gè)不爭(zhēng)的歷史事實(shí)，但由于清人重碑輕帖（碑是指魏碑，帖指刻帖），不知所謂北朝魏碑是因八王之亂造成隸到楷過(guò)渡中斷時(shí)的書(shū)體，而碑禁廢后北方什么人都寫(xiě)碑，大量文化書(shū)法水平不高的碑刻涌現(xiàn)。永嘉南渡，以王、謝、郗、衛(wèi)、庾為主的“衣錦渡江”后，書(shū)體變革，由隸到楷的過(guò)渡得以完成。這方面，王羲之是代表。王書(shū)《姨母帖》屬舊體，尚見(jiàn)隸意；《蘭亭》則是改變鍾、張舊法的新體。但書(shū)體變革的發(fā)展不平衡。同右軍“俱變古形”的王珉之子王珣，其書(shū)《伯遠(yuǎn)帖》，書(shū)體尚不能全新，更何況那些避碑禁而書(shū)的民間書(shū)家的墓志（如《王謝墓志》），或政令不到的邊遠(yuǎn)碑刻（如《爨寶子碑》《爨龍顏碑》）呢。但李文田就是以這些水平不高的書(shū)法否定《蘭亭序》，至郭沫若發(fā)起“蘭亭論辯”，更有人以永和年間硬器在磚坯上劃出的字，幫郭氏否定《蘭亭序》。一個(gè)重要的原因，就是不知道《蘭亭序》是魏晉新體，抹殺了普通人的書(shū)寫(xiě)和大書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)之間的區(qū)別，當(dāng)然更不知道趙孟對(duì)此時(shí)書(shū)法的這個(gè)理論上的總結(jié)。

《玄妙觀重修三清殿記》，上世紀(jì)80年代初，有法國(guó)人寄清晰彩色大照片求鑒，徐邦達(dá)師很想為國(guó)家收購(gòu)而不能，后流落美國(guó)拍賣(mài)，又因當(dāng)時(shí)有著名鑒定家說(shuō)偽而流拍，海外輾轉(zhuǎn)，今歸私人收藏。其實(shí)此碑同人們熟悉的《玄妙觀重修三門(mén)記》書(shū)于同時(shí)。非常感謝藏家提供清晰圖片，能使這同時(shí)書(shū)寫(xiě)的兩碑“二美聯(lián)芳”，一起呈現(xiàn)在讀者面前。

2.元 趙孟洛神賦29.2cm×193cm天津博物館藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書(shū)畫(huà)全集》

3.元 趙孟杜甫秋興八首23.5cm×261cm故宮博物院藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書(shū)畫(huà)全集》

柳公權(quán)說(shuō)，子敬好寫(xiě)《洛神賦》，人間合有數(shù)本。我們說(shuō)子昂好寫(xiě)《洛神賦》，本書(shū)就收有數(shù)本，而且都是至精至美的銘心絕品。從《松雪齋集》趙孟跋《洛神賦》可知，王獻(xiàn)之《洛神賦》小楷十三行墨跡先后都?xì)w于趙孟，但我們還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)趙臨的十三行。從本書(shū)可以看到，不管楷書(shū)還是行書(shū)，不論壯年還是晚年，趙子昂所寫(xiě)《洛神賦》都是一筆全文。其原因，牟在跋趙孟為張淵（清夫）寫(xiě)的《洛神賦》中給了解釋：“《洛神賦》中所謂翩若驚鴻、婉若游龍者，此書(shū)蓋似之。”此句點(diǎn)出了趙孟書(shū)《洛神賦》不僅僅是要學(xué)習(xí)王大令的筆法結(jié)構(gòu)，而且要探求魏晉人書(shū)、文體現(xiàn)的神韻風(fēng)致，從審美意識(shí)的角度，將此文“翩若驚鴻，婉若游龍”的矯健婀娜、虛靈華美，表現(xiàn)于書(shū)法藝術(shù)之中。所以趙子昂的《洛神賦》，行書(shū)居多。

二、關(guān)于趙孟的繪畫(huà)問(wèn)題

宋代由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮，特別是科學(xué)的進(jìn)步和對(duì)外的虛弱受挫，宗教觀念相對(duì)單薄，人們更精明冷靜，更注重現(xiàn)實(shí)利益，所以繪畫(huà)題材的偏重就與唐人有很大不同。首先是山水花鳥(niǎo)畫(huà)代替了宗教繪畫(huà)及鞍馬人物畫(huà)，繪畫(huà)創(chuàng)作“興教化，助人倫”的社會(huì)政治功能漸漸失去了主導(dǎo)地位。因無(wú)武功可夸，鞍馬題材的畫(huà)少了許多，城市的擁擠喧鬧，使得人們更向往自然環(huán)境，因此能起著臥游作用的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，日益受到人們歡迎。其次，龐大的士人階層，不僅有出路問(wèn)題的思慮，更有著黨爭(zhēng)、黨禁帶來(lái)的煩惱甚至殘酷。因此遣興適意抒情，除詩(shī)歌外，也開(kāi)始在繪畫(huà)方面有所試探和追求。特別是經(jīng)濟(jì)的繁榮引起社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的巨大需求，造成繪畫(huà)的商品化?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》記袁仁厚得前代畫(huà)家畫(huà)樣數(shù)十本而作畫(huà)成名，趙昌的折枝花“多從定本”中來(lái)?！懂?huà)繼》也記劉宗道每創(chuàng)一稿，先畫(huà)數(shù)百本，然后出售。這就必然造成這些職業(yè)畫(huà)家因受買(mǎi)主和市場(chǎng)風(fēng)氣影響，繪畫(huà)題材受到約束，創(chuàng)作意愿不能任意發(fā)揮，特別是像劉宗道等這樣的批量“生產(chǎn)”，畫(huà)法也必然程式化而形成習(xí)氣。這些促使以自?shī)蕿橹?，按自己意愿?chuàng)作，畫(huà)法上不因需求影響而過(guò)于熟練并求變的生拙，并能把書(shū)法的用筆施于繪畫(huà)之中，又盡量地把詩(shī)文的意趣引入畫(huà)中的能畫(huà)之文人（包括文人已經(jīng)為官者），進(jìn)入了畫(huà)壇。郭忠恕、文同、李公麟等是這方面的杰出代表。他們?cè)诋?dāng)時(shí)和后世，都有很大影響。但他們都沒(méi)有所謂的文人畫(huà)方面的理論，有文人畫(huà)或士夫畫(huà)理論和主張的是大文豪蘇軾和大書(shū)法家米芾，他們的見(jiàn)解不再重復(fù)。但其所畫(huà)不逮所論，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。蘇東坡只有一件《古木怪石》，《畫(huà)史》說(shuō)他師文同，但其簡(jiǎn)率同文同的工致有極大不同。米芾對(duì)所有職業(yè)畫(huà)家?guī)谉o(wú)好評(píng)，在實(shí)事求是這一點(diǎn)上，較東坡差得很遠(yuǎn)。當(dāng)皇帝要看他的畫(huà)時(shí)，他卻只能拿兒子的作品《楚江春曉圖》塞責(zé)?！渡汉鲝?fù)官帖》中有他畫(huà)的示意圖珊瑚筆架，是他唯一的繪畫(huà)作品真跡，由此可見(jiàn)其眼高手低。

在南宋，蘇、米倡導(dǎo)的士夫文人畫(huà)，有了明顯進(jìn)步。這就是突出筆墨趣味的，以枯木、竹石、梅花、水仙托物明志、自我高標(biāo)的君子畫(huà)。這類題材的繪畫(huà)頗能與他們掌握的書(shū)法運(yùn)筆相通，因此漸趨流行。揚(yáng)補(bǔ)之的梅花、趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》、王庭筠的《幽竹枯槎圖》，“書(shū)畫(huà)同源”的趨勢(shì)，即畫(huà)中寫(xiě)的成分日益顯現(xiàn)出來(lái)了。但總的來(lái)講，繪畫(huà)中的書(shū)法用筆還是在探索的階段。這方面的飛躍，特別是文人畫(huà)題材范圍的擴(kuò)大，還需要一個(gè)更全面的人物來(lái)完成，這個(gè)人就是趙孟。

4.元 趙孟鵲華秋色圖28.4cm×93.2cm臺(tái)灣地區(qū)藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書(shū)畫(huà)全集》

古木竹石或蘭竹梅之類的君子畫(huà)題材，是中國(guó)繪畫(huà)的特有現(xiàn)象，從本文上述可知，是隨文人畫(huà)興起而興盛起來(lái)的。文人畫(huà)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，絕大多數(shù)不是為狀物象形，忠實(shí)再現(xiàn)所繪的客觀景物，而是借繪畫(huà)以抒情言志。因此，蘭竹的自然屬性最適合他們以比興的手法寄托情懷，標(biāo)榜高雅。竹，中通外直，有節(jié)耐寒，正可喻君子的正直、謙虛的氣節(jié)。白居易的《養(yǎng)竹記》將竹的四種美德講得很有針對(duì)性：竹本固以樹(shù)德，竹性直以立身，竹心空以體道，竹有節(jié)而見(jiàn)貞。蘭隱于幽谷孤芳自賞，更喻高人逸士的情操追求。鄧椿評(píng)東坡枯木竹石如胸中盤(pán)郁，枯木似更有面對(duì)霜寒風(fēng)熱的襲擾，心如古井之意。繪畫(huà)總還要表現(xiàn)出所繪景物的形態(tài)，而同作為中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法工具的毛筆的任意揮灑，最適于點(diǎn)線變化，而對(duì)較復(fù)雜景物的狀物象形，則必須刻意描繪。這是毛筆在書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的區(qū)別。但蘭竹是最容易用書(shū)法筆意表達(dá)的。在中國(guó)藝術(shù)史上，書(shū)法家的地位明顯在畫(huà)家之上，所以文人畫(huà)家多喜歡以書(shū)法用筆的“寫(xiě)”入畫(huà)，如趙孟堅(jiān)的蘭花，已經(jīng)近于書(shū)法的“寫(xiě)”了。但只有到趙孟，才完成了畫(huà)蘭竹木石由畫(huà)到寫(xiě)，這個(gè)由自為到自覺(jué)的飛躍。以《秀石疏林圖》為例，畫(huà)石用筆轉(zhuǎn)側(cè)刷掠，勁利飛動(dòng)，確實(shí)是飛白書(shū)法。這是一種表現(xiàn)石頭形態(tài)質(zhì)感的全新方法。古木則筆勢(shì)相對(duì)，安詳舒緩，中鋒用筆，圓渾流暢，體現(xiàn)了篆籀寫(xiě)法的尚婉而通。嫩竹雜草，筆法則變化豐富，使人能感到其中“二王”草書(shū)（小草）用筆的點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)?！鞍朔ā?，就是字體各種筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，是以王羲之《蘭亭序》帖第一字“永”字組成的筆畫(huà)為代表的。所謂側(cè)（點(diǎn)）、勒（橫）、努（豎）、趨（鉤）、策（短橫）、掠（撇）、啄（短撇）、磔（捺）。元人將永字八法展為三十二式，明人甚至擴(kuò)大到七十二式。八法后來(lái)就成了書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的代名詞，具體到個(gè)人的用筆特點(diǎn)還各有名稱。如顏魯公以“屋漏痕”形容藏鋒，李后主用“金錯(cuò)刀”說(shuō)明露鋒等。畫(huà)竹，尤其是竹葉，基本上都是露鋒出鋒。因此前人題畫(huà)竹，常用金錯(cuò)刀喻之。從畫(huà)法和書(shū)法風(fēng)格看，此圖當(dāng)作于大德九年（1305）之后。此時(shí)趙書(shū)已遍學(xué)前賢，融會(huì)貫通，書(shū)法藝術(shù)已達(dá)到爐火純青。其畫(huà)亦書(shū)法用筆，得心應(yīng)手，是其竹石畫(huà)的代表作品。今傳世趙畫(huà)真跡30余件，而竹石類作品所占比例超過(guò)三分之一。

5.元 趙孟秀石疏林圖27.5cm×62.8cm故宮博物院藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書(shū)畫(huà)全集》

有人說(shuō)，南宋人已經(jīng)在筆墨及構(gòu)圖上省減了。是的，李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的畫(huà)都大幅省減，構(gòu)圖也從余景改成局部，即所謂的馬一角。他們的斧劈皴比郭熙、范寬省減得非常明顯。遠(yuǎn)景只是暈染，山水空蒙，畫(huà)法、畫(huà)技是另一種變化，也有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)性。梁楷、法常亦然。有些禪畫(huà)省減到似速寫(xiě)，有的也很精練，但這是畫(huà)家的筆墨，是畫(huà)家的省減過(guò)于程式化而沒(méi)有書(shū)法用筆的趣味，體現(xiàn)不了文人士大夫的情感寄托。而趙孟的畫(huà)雖簡(jiǎn)，但能見(jiàn)前代大畫(huà)家的意蘊(yùn)，這也是他強(qiáng)調(diào)的古意。元從宋來(lái)，形似對(duì)趙孟而言不是問(wèn)題，趙是有很高的形似本領(lǐng)的。這從其畫(huà)的《幽篁戴勝圖》《二羊圖》都能體現(xiàn)出來(lái)。他要表現(xiàn)的是區(qū)別于畫(huà)工的逸筆格調(diào)和筆墨趣味。所以他改造的李郭，文人能畫(huà)，如曹知白、朱德潤(rùn)、唐棣 ; 他改造的董巨，文人也能畫(huà)，如元四家。都說(shuō)黃公望學(xué)董巨，拿《富春山居圖》同董巨畫(huà)比，其省減和程式化非常明顯，倪云林走得更遠(yuǎn)?？渴裁?？筆墨。所以董其昌說(shuō)元

董其昌借禪家的南北宗論，創(chuàng)繪畫(huà)史上的南北宗說(shuō)。在其南北宗各自的人名單中，都沒(méi)有趙孟。但趙孟在董氏構(gòu)筑南北宗的理論中，起了非常重要的作用。董要為其南宗找一個(gè)開(kāi)山的祖宗，便找到唐代的大詩(shī)人王維。由于傳世并沒(méi)有王右丞的繪畫(huà)真跡，便指認(rèn)一件?！度菖_(tái)集別集》卷四記董其昌跋王維《江山雪霽圖》言：“畫(huà)家右丞如書(shū)家右軍，世不多見(jiàn)……惟京師楊高郵州將處有趙吳興《雪圖》小幀，頗用金粉，閑遠(yuǎn)清潤(rùn)，迥異常作。余一見(jiàn)定為學(xué)王維。或曰，何以知是學(xué)維？余應(yīng)之曰：‘凡諸家皴法，自唐及宋，皆有門(mén)徑，如禪燈五家宗派，使人聞片語(yǔ)單詞，可定其為何派兒孫。今文敏此圖，行筆非僧繇、非思訓(xùn)、非洪谷、非關(guān)仝，乃知董巨李郭皆所不攝，非學(xué)維而何？’今年秋，聞金陵有王維《江山霽雪》一卷，為馮宮庶所收，極令友人走武林索觀。宮庶珍之，自謂如頭目腦髓，以余有右丞畫(huà)癖，勉應(yīng)余請(qǐng)。清齋三日，始展閱一過(guò)，宛然吳興小幅筆意也。余用是自喜，且右丞自云：‘宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師?！辔磭L得睹其跡，但以想象取之，果得與真肖合，豈前身曾入右丞之室，而親覽其盤(pán)礴之致，故結(jié)習(xí)不昧乃爾。庶子書(shū)云，此卷是京師后宰門(mén)拆古屋于折竿中得之，凡有三卷，皆唐宋書(shū)畫(huà)也。余又妄想彼二卷者安知非右軍跡或虞、褚諸名公臨晉帖耶？倘得合劍還珠、足辨吾兩事，豈造物妒完，聊畁余于此卷中消受清福耶……”

6.元 趙孟幽篁戴勝圖25.5cm×36.2cm故宮博物院藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書(shū)畫(huà)全集》

二O一七年九月二十八日記于

紫禁城城隍廟

（本欄目文章及圖片選自故宮出版社、安徽美術(shù)出版社出版的《趙孟書(shū)畫(huà)全集》，文字部分略有刪節(jié)。）

約稿：黃奇 責(zé)編：金前文、史春霖