馮濤

摘要：長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)定河》從宏觀歷史視野敘述中國(guó)土地革命在鄉(xiāng)村形成的燎原之勢(shì)，塑造豐富的人物形象序列，融合陜北方言俚語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言質(zhì)樸、生動(dòng)，細(xì)致入微的勾勒了陜北土地的景物風(fēng)貌、民俗生活，呈現(xiàn)出濃郁的陜北風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：《無(wú)定河》；革命敘事；民俗；詩(shī)意書(shū)寫(xiě)

延澤民的小說(shuō)創(chuàng)作秉承現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，真實(shí)再現(xiàn)陜北土地革命的歷史洪流，彌補(bǔ)了主流革命敘事的空白，具有重要的文學(xué)史價(jià)值。其長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《無(wú)定河》具有宏闊的敘事視野，刻畫(huà)了一系列原生態(tài)的人物形象，作品對(duì)于陜北民俗的詩(shī)意呈現(xiàn)，極大的豐富了小說(shuō)的美學(xué)內(nèi)涵。

一、 宏闊的革命敘事

長(zhǎng)篇巨制《無(wú)定河》，全景式呈現(xiàn)20世紀(jì)30年代陜北土地革命的壯闊圖景。在大革命后的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)形勢(shì)下，敘述陜北土地革命的萌芽、發(fā)展直至燎原之勢(shì)，鮮活刻畫(huà)了陜北社會(huì)各階層的人物群像。苦難與希望，矛盾與斗爭(zhēng)，痛苦與歡樂(lè)，革命與愛(ài)情，紛繁地交織在一起，深刻地展示了中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生的土地革命走過(guò)的艱難曲折的歷程。

作者的創(chuàng)作視野決定著作品的藝術(shù)格局。延澤民在晚年回溯一生的革命歷程，從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)還原歷史的細(xì)節(jié)，結(jié)合現(xiàn)代的歷史、政治觀念，宏觀關(guān)照、反思中國(guó)土地革命走過(guò)的曲折歷程。對(duì)于階級(jí)陣營(yíng)的矛盾沖突，從20世紀(jì)30年代陜北農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中去揭示根源，通過(guò)人物的遭遇、悲劇性的命運(yùn)形象化的去展現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)的具體環(huán)境，對(duì)于革命意識(shí)理念不作概念化、抽象化的圖解；作品中金蘭子一家的悲慘命運(yùn)是作家揭示階級(jí)對(duì)立的敘述重點(diǎn)，親人之間的情誼在利益面前不值一文，土地被侵占，生存受到直接的威脅，父親被殘害，婚姻不能自主，金蘭子是在現(xiàn)實(shí)的逼迫下走上革命道路的。作品中對(duì)于土地革命斗爭(zhēng)的敘事，情節(jié)大開(kāi)大闔，斗爭(zhēng)的畫(huà)卷波瀾壯闊，既有斗爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描述，又從側(cè)面關(guān)注人物的命運(yùn)與情感，將歷史的宏觀敘事與個(gè)體的革命體驗(yàn)交匯融合，作品呈現(xiàn)出宏闊的藝術(shù)風(fēng)格和意蘊(yùn)豐富的地域文化特色。

二、 原生態(tài)的人物形象刻畫(huà)

革命敘事中人物形象的塑造，在中國(guó)“十七年”文學(xué)特殊的創(chuàng)作范式下是有章可循的，即正面人物形象的“高大全”與反面人物的“臉譜化”傾向。程式化的人物塑造模式，徹底隔絕了人物與生活之間的聯(lián)系，背離了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。新時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)重新回歸中國(guó)文壇，并且占據(jù)主導(dǎo)地位，作家們紛紛以忠實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活為己任，努力開(kāi)拓現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深度與廣度?！稛o(wú)定河》中作家以現(xiàn)實(shí)生活的具體環(huán)境為依托，遵循不拔高，不粉飾的創(chuàng)作態(tài)度，成功的塑造了一批鮮活生動(dòng)的人物形象。

金蘭子是作品中具有獨(dú)特魅力的女性革命者形象，金蘭子一家的悲慘性命運(yùn)是與時(shí)代的發(fā)展緊密相連的，具有深廣的社會(huì)意義，是中國(guó)鄉(xiāng)村苦難生活的真實(shí)寫(xiě)照。金蘭子由一名農(nóng)村婦女成長(zhǎng)為堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，其中的轉(zhuǎn)變折射出階級(jí)對(duì)抗的不可調(diào)和，同時(shí)她的反抗精神也充分揭示出土地革命必須依靠和發(fā)動(dòng)人民群眾的力量，才會(huì)取得最終的勝利。金蘭子抗婚出逃是陜北女性為爭(zhēng)取婚姻自由作出的勇敢抗?fàn)?，充分展現(xiàn)出金蘭子在困境之中過(guò)人的魄力和沉穩(wěn)、機(jī)智的應(yīng)變能力。在敘事上，金蘭子逃婚的情節(jié)設(shè)置是作品中聯(lián)接眾多人物，鋪展情節(jié)的一個(gè)焦點(diǎn)所在，匯集諸多矛盾，不同勢(shì)力相互角力，眾多人物的命運(yùn)裹挾其中。楊仲梅在金蘭子的出逃中堅(jiān)定了投身革命的決心，楊仲仿也相繼加入革命的陣營(yíng)；米倉(cāng)、馬鎖參加游擊隊(duì)，奮勇抗?fàn)?；何明領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)在接應(yīng)金蘭子的過(guò)程中進(jìn)一步的壯大了力量，贏得了民心，為日后的天馬山戰(zhàn)斗打下基礎(chǔ)。

三、 濃郁的陜北文化特色

《無(wú)定河》中對(duì)于地方民俗風(fēng)情的展示，并不是為描寫(xiě)民俗而描寫(xiě)民俗，民俗描寫(xiě)是作為作品必不可少的有機(jī)部分而存在的。作品中的民俗描寫(xiě)或塑造人物的個(gè)性特征，或推動(dòng)敘事的發(fā)展，或體現(xiàn)陜北文化的內(nèi)蘊(yùn)?！啊稛o(wú)定河》的地方特色不是外在的，涂飾上去的。而是滲透在它所表現(xiàn)的全部生活中，無(wú)論是景物、環(huán)境、風(fēng)俗、習(xí)慣、氣息、音響，還是人物的語(yǔ)言、動(dòng)作，衣食住行直至他們內(nèi)心生活……”（韓文敏《無(wú)定河——從心底流出來(lái)的河》）

《無(wú)定河》中作家用深情的筆墨描寫(xiě)陜北的山巒、河流，風(fēng)土人情，尤其是具有象征意義的無(wú)定河，在作者的筆下絢麗多姿，煥發(fā)著神性的光彩，暗示著反抗的力量蓬勃壯大，革命的風(fēng)暴暗流涌動(dòng)。作品中對(duì)于陜北人的飲食、居住習(xí)慣，元宵節(jié)的慶?；顒?dòng)，結(jié)婚辦喜事的具體流程等民俗的描述呈現(xiàn)出濃郁的陜北風(fēng)情；人物的言談夾雜著陜北的方言土語(yǔ)，表意生動(dòng)傳神，在刻畫(huà)人物的性格上起到至關(guān)重要的作用；作品中人物的姓名、活動(dòng)的環(huán)境、勞作的方式，無(wú)不散發(fā)著陜北地方的泥土氣息，營(yíng)造了濃郁的陜北文化氛圍，體現(xiàn)出鮮明的地方特色，為人物的塑造及敘事的展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。

《無(wú)定河》中對(duì)于陜北民俗的形象化呈現(xiàn)，為作品的敘事及人物的活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，豐富了作品的文化內(nèi)涵，拓展了作品反映現(xiàn)實(shí)的深度，提升了作品的審美內(nèi)涵，同時(shí)具有重要的民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值，為研究陜北民俗提供了生動(dòng)的素材。

參考文獻(xiàn)：

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[2]延澤民.無(wú)定河[M].人民出版社，1983.

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