目前，“韓流”文化在中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的影響日益呈現(xiàn)擴(kuò)大化態(tài)勢(shì)。“韓流”獨(dú)具魅力的文化具有獨(dú)特的教化功能，中韓兩國(guó)高校不同的道德教育和文化視角，實(shí)際上都把“韓流”在東亞流行的動(dòng)力源泉，最終歸因于大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中迫切渴求的文化缺失。本文深入探究了當(dāng)代大學(xué)生熱衷“韓流”以及近年來(lái)出現(xiàn)的“反韓流”現(xiàn)象，揭示“韓流”文化波及的隱憂，闡述了“韓流”文化對(duì)中國(guó)大學(xué)生德育教育的影響。

一、“韓流”和“漢風(fēng)”

“韓流”是近些年中韓教育文化交流的一個(gè)熱點(diǎn)話題，以韓國(guó)電視劇和韓國(guó)電影為代表的“韓流”，特別是韓劇中的家庭倫理劇深受大學(xué)生青睞。改革開放后，雖然中國(guó)大陸也出現(xiàn)過(guò)港臺(tái)風(fēng)、歐美風(fēng)等外來(lái)文化，但它們基本都是風(fēng)靡一時(shí)，“韓流”卻來(lái)勢(shì)洶涌，在中國(guó)形成“潮”與“流”，長(zhǎng)期保持旺盛的生命力。與國(guó)產(chǎn)電視劇相比，韓劇具有壓倒性優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生群體中十分流行。隨著“韓流”的發(fā)展，越來(lái)越豐富的內(nèi)容在大學(xué)生群體中以各種形態(tài)出現(xiàn)，如電影、情感文學(xué)、韓國(guó)音樂(lè)、游戲、韓服、韓食、韓國(guó)娛樂(lè)以及化妝品等?！绊n流”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊使“韓流”現(xiàn)象引起了教育工作者的重視，研究目前中國(guó)大學(xué)生所認(rèn)同的大眾文化，對(duì)于扶持和發(fā)展本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提升大學(xué)生德育教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

同時(shí)，在迅猛的“漢風(fēng)”影響下，韓國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮也日益升溫?，F(xiàn)在，韓國(guó)有近兩百所大學(xué)開設(shè)了中文系，每年與國(guó)內(nèi)大學(xué)的交換生在千人以上。此外，有很多人正以各種方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。例如，首爾大學(xué)把《中國(guó)倫理思想史》作為大學(xué)的必修課，國(guó)外第一家中國(guó)孔子學(xué)院和亞洲第一個(gè)中國(guó)文化中心在首爾掛牌。隨著韓國(guó)民眾對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的興趣激增，每年將近有萬(wàn)名學(xué)生為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)留學(xué)中國(guó)。在“漢風(fēng)”的直接影響下，中韓兩國(guó)的人員交流非?；钴S。以上事實(shí)都證明，越來(lái)越多的韓國(guó)人希望更多地了解中國(guó)的歷史與文化，“韓流”與“漢風(fēng)”現(xiàn)象推動(dòng)了中韓文化的深層交流。

二、“韓流”深受中國(guó)大學(xué)生喜愛的原因

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中韓文化交流中，韓國(guó)曾經(jīng)是忠實(shí)的文化接受者，也是東亞儒家文化圈的重要國(guó)家，自儒學(xué)從中國(guó)傳入韓國(guó)后，其對(duì)韓國(guó)的影響最為深刻。韓劇作為外來(lái)文化，受到大學(xué)生的喜愛，最深層次的原因就是文化心理需求上的認(rèn)同，韓劇中體現(xiàn)的社會(huì)文化、倡導(dǎo)的社會(huì)道德是東方倫理，甚至可以說(shuō)是一種古樸儒家文化觀。對(duì)于大學(xué)生而言，他們沒(méi)有文化壁壘，能夠在韓國(guó)的文化產(chǎn)品中感受到既熟悉又淡化的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，具有教化功能和實(shí)踐意義。例如，家庭倫理劇《看了又看》等韓劇滲透著濃厚的家庭整體觀念和倫理觀念，直抵人心的貼心文化讓人回歸生活儒學(xué)，它是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐缟械膫惱淼赖乱?guī)范。對(duì)于大學(xué)生而言，文化上的接近為兩個(gè)相異的共同體之間的文化交流創(chuàng)造了可能。

大學(xué)生主體性的缺失正是大眾文化教育的缺陷，在文化全球化與本土化的沖突與調(diào)和中，國(guó)產(chǎn)劇沒(méi)能滿足大學(xué)生心理及文化上的需求。特別是近年來(lái)，中韓經(jīng)貿(mào)發(fā)展迅速，這為“韓流”在中國(guó)的流行奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)經(jīng)貿(mào)發(fā)展帶動(dòng)文化傳播，文化傳播反過(guò)來(lái)又服務(wù)和影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大學(xué)生需要精神的引導(dǎo)和示范，藝術(shù)作品需要達(dá)到一種社會(huì)心理共鳴，進(jìn)而被接受，韓劇在語(yǔ)言、道德甚至人物上都更接近人們的期待，所以更容易被人接受?！绊n流”能在中國(guó)大學(xué)生盛行的深層原因在于文化上的“同質(zhì)”，這為大學(xué)生消除了文化壁壘，使其容易對(duì)其中所體現(xiàn)的儒家文化產(chǎn)生共鳴。例如，韓劇的熱播，給人的啟示是韓劇力求表達(dá)人們的情感和精神，重視人內(nèi)心的感情，把現(xiàn)實(shí)中人們心中所向往而又難達(dá)到的理想境界演繹于平凡生活情節(jié)中。

三、“韓流”文化對(duì)中國(guó)本土文化的沖擊和對(duì)大學(xué)生德育教育的影響

“韓劇熱”在沖擊中國(guó)影視界的同時(shí)，使許多人對(duì)國(guó)產(chǎn)劇的前景感到擔(dān)憂。中國(guó)是韓國(guó)文化市場(chǎng)的最大消費(fèi)國(guó)，隨著引進(jìn)韓劇的增多，中國(guó)娛樂(lè)界受到強(qiáng)烈的沖擊，人們的文化保護(hù)意識(shí)逐漸覺醒，開始反省自己在大眾文化中的弱勢(shì)。中韓同屬儒學(xué)文化圈，深受儒家文化影響，都把仁、義、禮、智、信當(dāng)作社會(huì)的道德觀，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神。但是，中國(guó)在繼承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面與韓國(guó)相比略遜一籌，例如，端午祭被成功申請(qǐng)為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這給中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承敲響了警鐘。

“韓流”受青睞的深層原因，在于中韓兩國(guó)文化的相似度比較高，同處東亞儒學(xué)文化范圍內(nèi)，千百年來(lái)的交流孕育了相似的社會(huì)道德與思想文化，大學(xué)生在面對(duì)“韓流”時(shí)容易產(chǎn)生文化心理上的認(rèn)同。隨著生活節(jié)奏的加快，人們的精神生活需求越來(lái)越高。目前，大眾文化未能滿足大學(xué)生在心理及文化上的精神生活需求，“韓流”的流入在一定程度上填補(bǔ)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的心理迷茫，這些都為中國(guó)流行文化的迅速提升指明了方向。改革開放以來(lái)，外來(lái)文化有日本的、港臺(tái)的、歐美的，現(xiàn)在更有影響甚遠(yuǎn)的“韓流”文化，它們實(shí)際上都屬于流行文化。

電視熒屏和大眾文化市場(chǎng)是思想文化傳播的主陣地，而大眾流行文化處于文化陣地的最前沿，往往是最先也最容易被侵入的。外來(lái)文化在與中國(guó)本土的流行文化互動(dòng)頻繁，“韓流”在中國(guó)產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響，使人們認(rèn)識(shí)到本土大眾文化的不足，關(guān)注流行文化，這些都有利于發(fā)展中國(guó)流行文化，使其走向世界。2008年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《功夫小子》在法國(guó)黃金時(shí)間熱播，就是我國(guó)文化輸出的成功實(shí)踐。此外，“韓流”文化在我國(guó)乃至世界掀起的文化潮流，是一種新的時(shí)代潮流。例如，當(dāng)前大學(xué)生接受并青睞韓國(guó)流行音樂(lè)，人們可以對(duì)其進(jìn)行研究，因?yàn)轫n國(guó)流行音樂(lè)可以為中國(guó)流行音樂(lè)與文化產(chǎn)業(yè)的騰飛提供借鑒。

全球化日益深入的今天，各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)都力圖實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，文化產(chǎn)品占世界貿(mào)易的比重不斷攀升，在獲得較大利益的同時(shí)，文化載體也潛移默化地將其所體現(xiàn)的精神和思想滲透到其他國(guó)家人們的頭腦中。不同的是，韓國(guó)沒(méi)有像美國(guó)等西方國(guó)家一樣大肆宣揚(yáng)自己的文化，而是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般，在全球范圍掀起了一股文化勁風(fēng)?！绊n流”文化不僅僅是在物質(zhì)層面上超越歐美，還在精神層面實(shí)現(xiàn)成功延伸。韓國(guó)和中國(guó)同屬于東方國(guó)家，有著千百年的交往史，同受儒家文化的影響。1998年亞洲金融危機(jī)之后，韓國(guó)大力扶植和推廣文化產(chǎn)業(yè)，短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)回春，韓國(guó)已經(jīng)悄悄地實(shí)現(xiàn)自己的文化融合和全球戰(zhàn)略。

信息時(shí)代，大學(xué)生借助手機(jī)、平板電腦和其他移動(dòng)平臺(tái)，可以通過(guò)“碎片化”閱讀獲取大量“韓流”信息，其更容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。由于大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)形成和確立的關(guān)鍵階段，“韓流”對(duì)大學(xué)生德育教育的影響更加明顯，表現(xiàn)也更加突出。值得一提的是，韓國(guó)影視文化具有信息傳播、娛樂(lè)休閑、道德示范及審美教育等社會(huì)功能，已經(jīng)對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消費(fèi)理念、服飾選擇、飲食文化、審美傾向和婚戀觀念等產(chǎn)生了很大的影響。這些影響既有積極的，又有消極的。例如，韓國(guó)護(hù)膚品和化妝品在大學(xué)生中間廣為流行；大學(xué)生注重穿著個(gè)性和風(fēng)格，喜愛韓式服裝；當(dāng)今大學(xué)生的擇偶觀更現(xiàn)實(shí)、功利，一些人往往以韓劇的主人公為參照模板，盲目追求“高富帥”或“白富美”。所以，人們必須全面、正確地看待“韓流”對(duì)大學(xué)生德育教育的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)由一個(gè)文化弱勢(shì)國(guó)家，借助“韓流”一躍成為世界上具有相當(dāng)文化影響力的國(guó)家，其成功經(jīng)驗(yàn)值得人們深入思考。文化是傳承的精髓，在對(duì)待外來(lái)文化時(shí)，人們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。當(dāng)前，“韓流”文化在大學(xué)生中掀起層層波浪。本文研究了“韓流”文化對(duì)大學(xué)生德育教育的影響，以期引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待“韓流”文化，最終塑造健全的高尚人格。

（哈爾濱金融學(xué)院思政部）

基金項(xiàng)目：本文系2016年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃一般項(xiàng)目“微信‘碎片化閱讀對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16KSB02）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：邱德明（1977-），男，黑龍江哈爾濱人，博士，副教授，研究方向：思想政治教育。